#历史声音永传# 【雍正反腐狠到什么程度？让官员个个胆战心惊！】腐败是历朝历代屡治不绝并令人头疼的一个难题。
为了反腐，可以说方法层出不穷，明太祖朱元璋甚至对贪官处以剥皮揎草，仍然没能彻底做到，可清朝雍正皇帝却做到了。
康熙创造了大清的太平盛世，同时也留下了严重的后遗症：吏治腐败、税收短缺、国库空虚。雍正接手时国库亏空的数字大得惊人，堂堂大清帝国表面看起来强盛无比，里面却空空如也，完全是一幅空架子。
亏空关系到吏治，而吏治的腐败是最大的腐败，所以吏治不能不抓。
因此雍正登基后首先开始铁腕反腐，而对亏空的清查像是一场政治飓风，几乎所有的官员都卷入其中，其手段之厉，尤其表现在追赔上，用雍正帝的话说，叫做“追到水尽山穷处，毕竟叫他子孙做个穷人。”
对于反腐，雍正有哪些具体做法？今天，思响哥带大家一探究竟。
一旦发现亏空，
必令亏空责任人赔补
雍正元年初，山东巡抚黄炳奉命向皇帝报告了调查山东仓谷案的情况。山东从康熙四十五年至康熙五十三年八年间，以存贮粮食为名，累计收银240多万两。
本来这些银子应该用来购买谷物存放，但实际上只有93万两被用来买粮食，剩下超过六成的银子被当时各级官员按股私分，其中尤以时任山东巡抚的蒋陈锡和登州知府李元龙分得最多。山东仓谷亏空一案，在康熙末年已风传各省乃至京城，雍正帝在登基之前就有耳闻，他在即位后立即升黄炳为巡抚，就是希望他能严查此事。黄炳也未负雍正帝所望，迅速将其中情节查明奏闻。
对此，雍正帝对主犯李元龙严惩。他说：李元龙“家私数百万，而仍贪酷不已”，罪不容诛。李元龙与前任巡抚李树德为同宗，“同通不规，扰害百姓。此等不肖种类，当一面拿问，一面参处。在此人身上追出数十万金以养尔山东百姓，不是好事么？丝毫看不得向日情面、众人请托，务必严加议处。追到水尽山穷处，毕竟叫他子孙做个穷人，方符朕意。”
因为雍正帝明白，官员贪污，多是为家庭子孙谋利。发此狠话，反映了雍正帝惩贪的坚决和不达目的决不罢休的决心。
用贪赃得来的钱买官者
尤其不可饶恕
雍正元年五月，经湖广总督杨宗仁清查，湖广（湖南、湖北）两省的亏空情形十分严重，原任总督、巡抚、布政使、按察使等七位高官都被查出对亏空负有责任，但七人中只有湖北布政使张圣弼尚且在任。于是，杨宗仁提出由张圣弼及现任官员分赔完补亏空的方案。
雍正帝虽然将应该杀头的“总督、巡抚、布、按七人”暂且饶其不死。但认为，这一亏空案，不能把责任全部推到布政使张圣弼一人身上，且湖广亏空数额巨大，以张圣弼一人财力根本无法弥补，将来最多只能追到他家产尽绝。而且，总督、巡抚作为上司也负有不可推卸的责任。雍正帝对此深恶痛绝，所以指示在处理赔补亏空时，要同时追究满丕等责任人的责任，让他们合力赔补，表示一追到底，说亏空者不赔，除非“他们不畏死”，直追到他们真正无力归还时，再由现任官员设法赔补。
显然，雍正帝认为这些贪官污吏罪无可赦，用贪赃得来的钱买官者尤其不可饶恕，处置绝不手软。
与以往不同的是，雍正朝增加了将亏空官员一律革职分赔。
即亏空官员本人审明革职、勒限追补；任所及原籍家产变价赔补；子孙也一并解任承担赔补；对于亏空数额较大的官员，在追赔中的处置尤其严厉，本人在革职后还要被监禁起来，家产一律查封。
例如，雍正元年九月，道员许大定因亏空银米甚多，雍正帝下令将其监禁在湖广，其亏空银米由湖广总督审明勒限追完，若不完，便将许大定正法。而许大定在山东道任内亦有缺欠银两，则交予山东巡抚查明，移咨湖广督抚追取，许大定原籍的家产则交与地方官看守。
雍正帝一向认为，贪官婪取之财都是“肥身家以长子孙”，所以他必欲穷追，追赔过程中的“严刑夹讯”当绝非个案，子弟中的为官者还要受到行政上的连带处罚，直追到那些贪官的子孙成为穷人。
成立了直属于皇帝的独立
审核机构“会考府”
雍正帝之所以实施严厉之手段，是因为亏空的事态十分严重，仅官方档案有记载的亏空数额就在千万两之上，未登记在案的亏空更是不知凡几。而查处的结果更是，自督抚到州县几乎无官不亏空，每一亏空的背后都有一条利益集团的关系链。
正由于清查的难度之大，雍正帝最初设想的三年为限的清查并未达到预期目标。于是，雍正帝又开始了第二个为期三年的清查。期间，一个有效的机制是在中央成立了直属于皇帝的独立审核机构“会考府”。同时，各省清查亏空的大员，全部调换上以“风力”著称的干练能臣。在这过程中，凡是清理亏空较有成效的直省大都属于追补亏空严厉的地方，且几乎所有的亏空在弥补上都采取了分赔与追变家产的措施。
最重要的还有，雍正帝在弥补亏空的过程中，实行了耗羡归公的财政制度改革，在补足财政亏空的同时，改变官员低俸状态，实施高薪养廉制度，在一定程度上为澄清吏治进行了制度性修补。经过七年多的严厉整顿，吏治与财政清理初见成效。
雍正帝整饬官风吏治在中国历史上可说是成功的一例，而他成功的保证，除了在于铁腕手段和穷追猛打之外，进行制度改革是重要的一项。康熙朝著名的清官陈瑸说：“贪官不在所取之多寡，取一钱即与取千百万金等。必一钱不取，方可谓之清廉。”
对贪腐不仅要惩治，而且要从根本上抵制；孔子有曰：“克己复礼”。“克己”需要像朱熹说的那样“修身”，“复礼”则要健全法制法规。也就是说，惩治贪腐要道德建设与法制建设二者并举！
为了反腐，可以说方法层出不穷，明太祖朱元璋甚至对贪官处以剥皮揎草，仍然没能彻底做到，可清朝雍正皇帝却做到了。
康熙创造了大清的太平盛世，同时也留下了严重的后遗症：吏治腐败、税收短缺、国库空虚。雍正接手时国库亏空的数字大得惊人，堂堂大清帝国表面看起来强盛无比，里面却空空如也，完全是一幅空架子。
亏空关系到吏治，而吏治的腐败是最大的腐败，所以吏治不能不抓。
因此雍正登基后首先开始铁腕反腐，而对亏空的清查像是一场政治飓风，几乎所有的官员都卷入其中，其手段之厉，尤其表现在追赔上，用雍正帝的话说，叫做“追到水尽山穷处，毕竟叫他子孙做个穷人。”
对于反腐，雍正有哪些具体做法？今天，思响哥带大家一探究竟。
一旦发现亏空，
必令亏空责任人赔补
雍正元年初，山东巡抚黄炳奉命向皇帝报告了调查山东仓谷案的情况。山东从康熙四十五年至康熙五十三年八年间，以存贮粮食为名，累计收银240多万两。
本来这些银子应该用来购买谷物存放，但实际上只有93万两被用来买粮食，剩下超过六成的银子被当时各级官员按股私分，其中尤以时任山东巡抚的蒋陈锡和登州知府李元龙分得最多。山东仓谷亏空一案，在康熙末年已风传各省乃至京城，雍正帝在登基之前就有耳闻，他在即位后立即升黄炳为巡抚，就是希望他能严查此事。黄炳也未负雍正帝所望，迅速将其中情节查明奏闻。
对此，雍正帝对主犯李元龙严惩。他说：李元龙“家私数百万，而仍贪酷不已”，罪不容诛。李元龙与前任巡抚李树德为同宗，“同通不规，扰害百姓。此等不肖种类，当一面拿问，一面参处。在此人身上追出数十万金以养尔山东百姓，不是好事么？丝毫看不得向日情面、众人请托，务必严加议处。追到水尽山穷处，毕竟叫他子孙做个穷人，方符朕意。”
因为雍正帝明白，官员贪污，多是为家庭子孙谋利。发此狠话，反映了雍正帝惩贪的坚决和不达目的决不罢休的决心。
用贪赃得来的钱买官者
尤其不可饶恕
雍正元年五月，经湖广总督杨宗仁清查，湖广（湖南、湖北）两省的亏空情形十分严重，原任总督、巡抚、布政使、按察使等七位高官都被查出对亏空负有责任，但七人中只有湖北布政使张圣弼尚且在任。于是，杨宗仁提出由张圣弼及现任官员分赔完补亏空的方案。
雍正帝虽然将应该杀头的“总督、巡抚、布、按七人”暂且饶其不死。但认为，这一亏空案，不能把责任全部推到布政使张圣弼一人身上，且湖广亏空数额巨大，以张圣弼一人财力根本无法弥补，将来最多只能追到他家产尽绝。而且，总督、巡抚作为上司也负有不可推卸的责任。雍正帝对此深恶痛绝，所以指示在处理赔补亏空时，要同时追究满丕等责任人的责任，让他们合力赔补，表示一追到底，说亏空者不赔，除非“他们不畏死”，直追到他们真正无力归还时，再由现任官员设法赔补。
显然，雍正帝认为这些贪官污吏罪无可赦，用贪赃得来的钱买官者尤其不可饶恕，处置绝不手软。
与以往不同的是，雍正朝增加了将亏空官员一律革职分赔。
即亏空官员本人审明革职、勒限追补；任所及原籍家产变价赔补；子孙也一并解任承担赔补；对于亏空数额较大的官员，在追赔中的处置尤其严厉，本人在革职后还要被监禁起来，家产一律查封。
例如，雍正元年九月，道员许大定因亏空银米甚多，雍正帝下令将其监禁在湖广，其亏空银米由湖广总督审明勒限追完，若不完，便将许大定正法。而许大定在山东道任内亦有缺欠银两，则交予山东巡抚查明，移咨湖广督抚追取，许大定原籍的家产则交与地方官看守。
雍正帝一向认为，贪官婪取之财都是“肥身家以长子孙”，所以他必欲穷追，追赔过程中的“严刑夹讯”当绝非个案，子弟中的为官者还要受到行政上的连带处罚，直追到那些贪官的子孙成为穷人。
成立了直属于皇帝的独立
审核机构“会考府”
雍正帝之所以实施严厉之手段，是因为亏空的事态十分严重，仅官方档案有记载的亏空数额就在千万两之上，未登记在案的亏空更是不知凡几。而查处的结果更是，自督抚到州县几乎无官不亏空，每一亏空的背后都有一条利益集团的关系链。
正由于清查的难度之大，雍正帝最初设想的三年为限的清查并未达到预期目标。于是，雍正帝又开始了第二个为期三年的清查。期间，一个有效的机制是在中央成立了直属于皇帝的独立审核机构“会考府”。同时，各省清查亏空的大员，全部调换上以“风力”著称的干练能臣。在这过程中，凡是清理亏空较有成效的直省大都属于追补亏空严厉的地方，且几乎所有的亏空在弥补上都采取了分赔与追变家产的措施。
最重要的还有，雍正帝在弥补亏空的过程中，实行了耗羡归公的财政制度改革，在补足财政亏空的同时，改变官员低俸状态，实施高薪养廉制度，在一定程度上为澄清吏治进行了制度性修补。经过七年多的严厉整顿，吏治与财政清理初见成效。
雍正帝整饬官风吏治在中国历史上可说是成功的一例，而他成功的保证，除了在于铁腕手段和穷追猛打之外，进行制度改革是重要的一项。康熙朝著名的清官陈瑸说：“贪官不在所取之多寡，取一钱即与取千百万金等。必一钱不取，方可谓之清廉。”
对贪腐不仅要惩治，而且要从根本上抵制；孔子有曰：“克己复礼”。“克己”需要像朱熹说的那样“修身”，“复礼”则要健全法制法规。也就是说，惩治贪腐要道德建设与法制建设二者并举！
宝宝满月文案[馋嘴]
➊记录你的美好
❷祝你健康快乐善良热爱你的热爱
❸要永远记得一直朝着太阳的方向生长
❹用心记录你生命里每一个不可复制的瞬间
❺见证你的成长
❻漫漫的成长岁月里那些点点滴滴细枝末节无比珍贵
❼哪来的小肉肉
❽记录成长记录爱
❾孩子是天生的表演家
➊⓿“记录下的现在，是未来待拆的礼物”
➊❷所有美好的词都会相遇
比如说马卡龙 彩虹 你
➊❸期待你长大以后的样子
➊❹自从你来到这世界便是我的光我的糖
➊❻你的可爱治愈一切不可爱
➊❼这世界全部的漂亮都比不过你可爱的模样
➊❽记录才是记住
➊❾陪你长大
❷⓿❤ɞ因为你就是我最好的
❷❶我听过千万句美好的句子ྀི都不及你可爱的样子
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➊记录你的美好
❷祝你健康快乐善良热爱你的热爱
❸要永远记得一直朝着太阳的方向生长
❹用心记录你生命里每一个不可复制的瞬间
❺见证你的成长
❻漫漫的成长岁月里那些点点滴滴细枝末节无比珍贵
❼哪来的小肉肉
❽记录成长记录爱
❾孩子是天生的表演家
➊⓿“记录下的现在，是未来待拆的礼物”
➊❷所有美好的词都会相遇
比如说马卡龙 彩虹 你
➊❸期待你长大以后的样子
➊❹自从你来到这世界便是我的光我的糖
➊❻你的可爱治愈一切不可爱
➊❼这世界全部的漂亮都比不过你可爱的模样
➊❽记录才是记住
➊❾陪你长大
❷⓿❤ɞ因为你就是我最好的
❷❶我听过千万句美好的句子ྀི都不及你可爱的样子
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持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；
与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。
【大意】立身处事不可太自命清高，对于一切羞辱、委屈、毁谤、脏污都要容忍才行；与人相处不可善恶分得太清，不管是好人、坏人、智者、愚者都要包容才行。
毋以嗜欲杀身，
毋以货财杀子孙，
毋以政事杀百姓，
毋以学术杀天下后世。
【译文】不要因为嗜好和欲望而伤害身体，不要因为货物钱财而贻害子孙，不要因为政事而危害百姓，不要借学术之名而遗祸后世。
却私扶公，修身种德
市私恩，不如扶公议；
结新知，不如敦旧好；
立荣名，不如种隐德；
尚奇节，不如谨庸行。
【大意】假如一个人施恩惠给别人是为了自己的私心，那还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的公益；一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之间的旧交情；一个人与其沽名钓誉制造知名度，倒不如悄悄在暗中积一些阴德；一个人与其标新立异主动去制造自己的名节，倒不如平日谨言慎行多作一些平凡无奇的好事。
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》
译文：不应为地位不高而羞愧，应因德行不崇高而羞愧。不因得到的报酬不高而耻辱，应该因为自己的见识不广阔而耻辱。
桓公乘马，虎望见之而伏，桓公问管仲曰：「今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？」管仲对曰：「意者，君乘驳马而盘桓，迎日而驰乎？」公曰：「然」。管仲对曰：「此驳象也，駮食虎豹，故虎疑焉。」楚伐莒，莒君使人求救于齐，桓公将救之，管仲曰：「君勿救也。」公曰：「其故何也？」管仲对曰：「臣与其使者言，三辱其君，颜色不变；臣使官无满其礼，三强其使者，争之以死，莒君小人也。君勿救。」桓公果不救而莒亡。
桓公曰：「寡人欲毋杀一士，毋顿一戟而辟方都二，为之有道乎？」管子对曰：「泾水十二空，汶渊洙疾满三之于，乃请以令使九月种麦，日至日获，则时雨未下而利农事矣。」桓公曰诺，令以九月种麦，日至而获，量其艾，一收之积，中方都二，故此所谓善因天时，辩于地利，而辟方都之道也。
明主之择贤人也，言勇者试之以军，言智者试之以官，试于军而有功者则举之，试于官而事治者则用之；故以战功之事定勇怯，以官职之治定愚智，故勇怯愚智之见也，如白黑之分。乱主则不然，听言而不试，故妄言者得用，任人而不官，故不肖者不困；故明主以法案其言而求其实，以官任其身而课其功，专任法不自举焉；故明法曰：「先王之治国也，使法择人，不自举也。」
《冢臣章第三》：为臣事君，忠之本也，本立而后化成。虽有周孔之才，必以忠为本也。冢臣于君，可谓一体，下行而上信，故能成其忠。股肱动于下，元首随于上，以其义同，其心不异。夫忠者，岂惟奉君忘身，徇国忘家，正色直辞，临难死节已矣。此皆忠之常道，固所常行，未尽冢宰之事。在乎沉谋潜运，匡国安人，至忠无迹，诚在深潜。任贤以为理，端委而自化，官各得人，何事之有？尊其君，有天地之大，日月之明，阴阳之和，四时之信，盖之如天，容之如地，昭之如日月，调之如阴阳，不言而信如四时，若是，君体用尽矣。圣德洋溢，颂声作焉。乐生于中，和之于外，《书》云：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。君明则臣良，臣良则事康。
欧阳观，庐陵人，有学行。历泗绵二州推官，留心谳狱，惟恐不得其情。尝夜对烛治官书，屡废而叹。夫人郑问之。曰：“此死狱也，我求其生而不得耳。求之而不得，则死者与我俱无恨也。矧求而有得耶！以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”生子修，未及成立，而观卒。母夫人尝以是语修，且曰：“吾不能必汝之有成，但知汝父之必有后也。”修果及第，为贤相。追封观郑国公。 理刑官肯发如此心，肯用如此功夫，则虽杀人之中，皆是活人之仁。不然，刑曹真不可为也。
《通书·拟议第三十五》：至诚则动，动则变，变则化。故曰：拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
卷一人谋上●贤有遇时篇 第六
经曰：贤人之生於世，无籍地，无贵宗，无奇状，无智勇；或贤或愚，乍醉乍醒，不可以事迹求，不可以人物得。其得之者，在明君之心，道合而志同，信符而言顺，如覆水於地，先流其湿；如燎火於原，先就其燥。故伊尹有莘之耕夫、夏癸之酒保，汤得之於鼎饪之间，升陑而放桀。太公朝歌之鼓刀、棘津之卖浆，周得之於垂纶之下，杀纣而立武庚。伍员被发徒跣、挟弓矢乞食於吴，阖闾向风而高其义，下阶迎之，三日与语，无复疑者。范蠡生於五户之墟，为童时，内视若盲、反听若聋，时人谓之至狂；大夫种来观而知其贤，扣门请谒，相与归於地户。管夷吾束缚於鲁，齐桓任之以相。百里奚自鬻於虞，秦穆任之以政。韩信南郑之亡卒，淮陰之怯夫，汉高归之以谋。故曰：「明君之心，如明监，如澄泉。」圆明於中，形物於外，则使贤任能，不失其时。若非心之见，非智之知，因人之视，借人之听，其犹眩耄叟以黼黻聒，聋夫以韶濩玄黄，宫徵无贯於心，欲求得人，而幸其伯，未之有也。故五帝得其道而兴，三王失其道而废。废兴之道，在人主之心、得贤之用，非在兵强、地广、人殷、国富也。 https://t.cn/AigLm1sM
与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。
【大意】立身处事不可太自命清高，对于一切羞辱、委屈、毁谤、脏污都要容忍才行；与人相处不可善恶分得太清，不管是好人、坏人、智者、愚者都要包容才行。
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毋以货财杀子孙，
毋以政事杀百姓，
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【译文】不要因为嗜好和欲望而伤害身体，不要因为货物钱财而贻害子孙，不要因为政事而危害百姓，不要借学术之名而遗祸后世。
却私扶公，修身种德
市私恩，不如扶公议；
结新知，不如敦旧好；
立荣名，不如种隐德；
尚奇节，不如谨庸行。
【大意】假如一个人施恩惠给别人是为了自己的私心，那还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的公益；一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之间的旧交情；一个人与其沽名钓誉制造知名度，倒不如悄悄在暗中积一些阴德；一个人与其标新立异主动去制造自己的名节，倒不如平日谨言慎行多作一些平凡无奇的好事。
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》
译文：不应为地位不高而羞愧，应因德行不崇高而羞愧。不因得到的报酬不高而耻辱，应该因为自己的见识不广阔而耻辱。
桓公乘马，虎望见之而伏，桓公问管仲曰：「今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？」管仲对曰：「意者，君乘驳马而盘桓，迎日而驰乎？」公曰：「然」。管仲对曰：「此驳象也，駮食虎豹，故虎疑焉。」楚伐莒，莒君使人求救于齐，桓公将救之，管仲曰：「君勿救也。」公曰：「其故何也？」管仲对曰：「臣与其使者言，三辱其君，颜色不变；臣使官无满其礼，三强其使者，争之以死，莒君小人也。君勿救。」桓公果不救而莒亡。
桓公曰：「寡人欲毋杀一士，毋顿一戟而辟方都二，为之有道乎？」管子对曰：「泾水十二空，汶渊洙疾满三之于，乃请以令使九月种麦，日至日获，则时雨未下而利农事矣。」桓公曰诺，令以九月种麦，日至而获，量其艾，一收之积，中方都二，故此所谓善因天时，辩于地利，而辟方都之道也。
明主之择贤人也，言勇者试之以军，言智者试之以官，试于军而有功者则举之，试于官而事治者则用之；故以战功之事定勇怯，以官职之治定愚智，故勇怯愚智之见也，如白黑之分。乱主则不然，听言而不试，故妄言者得用，任人而不官，故不肖者不困；故明主以法案其言而求其实，以官任其身而课其功，专任法不自举焉；故明法曰：「先王之治国也，使法择人，不自举也。」
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《通书·拟议第三十五》：至诚则动，动则变，变则化。故曰：拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
卷一人谋上●贤有遇时篇 第六
经曰：贤人之生於世，无籍地，无贵宗，无奇状，无智勇；或贤或愚，乍醉乍醒，不可以事迹求，不可以人物得。其得之者，在明君之心，道合而志同，信符而言顺，如覆水於地，先流其湿；如燎火於原，先就其燥。故伊尹有莘之耕夫、夏癸之酒保，汤得之於鼎饪之间，升陑而放桀。太公朝歌之鼓刀、棘津之卖浆，周得之於垂纶之下，杀纣而立武庚。伍员被发徒跣、挟弓矢乞食於吴，阖闾向风而高其义，下阶迎之，三日与语，无复疑者。范蠡生於五户之墟，为童时，内视若盲、反听若聋，时人谓之至狂；大夫种来观而知其贤，扣门请谒，相与归於地户。管夷吾束缚於鲁，齐桓任之以相。百里奚自鬻於虞，秦穆任之以政。韩信南郑之亡卒，淮陰之怯夫，汉高归之以谋。故曰：「明君之心，如明监，如澄泉。」圆明於中，形物於外，则使贤任能，不失其时。若非心之见，非智之知，因人之视，借人之听，其犹眩耄叟以黼黻聒，聋夫以韶濩玄黄，宫徵无贯於心，欲求得人，而幸其伯，未之有也。故五帝得其道而兴，三王失其道而废。废兴之道，在人主之心、得贤之用，非在兵强、地广、人殷、国富也。 https://t.cn/AigLm1sM
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