#设计美学[超话]#
香港插画师Chu Sin-hang采用PANTONE色卡为经典电影重新定义色彩
《布达佩斯大饭店》“Rudeness is merely an expression of fear. “
《这个杀手不太冷》”人生总是那么痛苦吗?还是只有小时候这样?”
《海王》“生活就像大海,人们总是不期而遇”
《寻梦环游记》“家人是比梦想更重要的东西”
《千与千寻》“我只能送你到这里了,剩下的路你要自己走,不要回头”
《哈尔的移动城堡》“心的分量可是很重的”#色彩# #设计秀# #经典电影台词# #插画#

念《心经》可破除三障:报障、业障、烦恼障!

净土学佛 今天

《般若波罗蜜多心经》可以做什么呢?它可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用。
三障是什么呢?第一就是报障,第二就是业障,第三就是烦恼障。

01
报障。

报障又分正报和依报。怎么叫正报?怎么叫依报?
正报就是正当来受报的,也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报,也就是衣、食、住等。
我们人这个正报的身体,有好的,有坏的。
有的相貌生来就非常英俊、非常的圆满,人人见着人人就欢喜,人人爱敬。见着这个人哪,人人都欢喜他,看着他有这种出乎其类、拔乎其萃的样子。什么叫出乎其类、拔乎其萃?英文就叫outstanding。这样的人,人人见了都赞叹:“喔!这个人真是有智慧!真是有善根!”
这又分出两种。
有的人,你看他有智慧,但没有善根,这是什么呢?这种人多数是妖魔鬼怪来到世界上。
什么叫妖魔鬼怪呀?好像山精,在山里头藏的妖怪,就是那个精灵、魑魅、魍魉等,这些妖怪年头多了,成了老妖精,可以吃人的。后来他也死了,死了来做人,他就比一般人多少聪明一点。
但是他做事一点也不聪明,尽做糊涂事。什么坏他做什么,啊!专门不守规矩。哪一种事情是对人最有害处,他大约就做这一种事情,所谓“唯恐天下不乱”,专门扰乱社会的秩序。这一类就是有智慧而无善根的。
又有些人在前生尽作好事,但是不研究经典,所以智慧就没有那么多,很愚痴的,这是有善根而无智慧。
又有的人,相貌既美满,寿命又长,也富贵,也富有;
有的人相貌既丑陋,寿命也不长,很小的岁数就死了,这都是前因后果所现出来的正报。
依报,就是我们依以为生的衣、食、住、行。
依报也是由前生所种的因来的。
你前生种善因,今生果报就好;前生种恶因,今生果报就坏。
所以,我们做事情一定要小心谨慎,不要种恶因,将来就不会受恶的果报了,这叫报障。

02
业障。
业就是事业的业,不论出家人、在家人,一定都有一种事业来做。
一做事业,就会有很多的问题,很多困难的事情发生。遇到困难的问题,就会生出烦恼,生出种种不愉快的事情,这就叫业障。

03
烦恼障。
我们人都有烦恼,这烦恼多数由什么地方生出来的?
多数由贪心生出的,由瞋心生出的,由痴心生出的。
你怎么会有烦恼?你有贪心,贪不来,就生出烦恼了。你有脾气,事情不合你的意了,就生出烦恼。你愚痴,不明白了,就生出烦恼。
为什么你有烦恼?又因为你有一种慢心,你有一种骄傲心,你看不起人,于是乎就生出一种烦恼。
为什么你有烦恼?又因为你有一种疑心,对一切的事情都生出怀疑,一怀疑也就生出烦恼。
还为什么生出烦恼?因为你有邪见,见解不正当,所以就有烦恼生出来。
如果你有正知正见,你有真正的这个智慧,对一切事情就都会看得清清楚楚、明明白白的。
既然清清楚楚、明明白白,由始至终都非常的明了;你既然明了,就不会有烦恼。
所以烦恼障是由贪、瞋、痴、慢、疑、邪见生出来的。
这部《心经》能把这三障给破除了,破除报障、业障、烦恼障。
它怎么破除的?因为它有真正的妙智慧,有真正如如不动的真心,所以能把这三障给破除了。
我们明白了《般若波罗蜜多心经》,才会有真正的智慧,有了真正的智慧,就能把三障给破除了。
心无挂碍离报障。你这个心没有挂碍,就离开你这个报障了。
什么叫报障呢?我们这个身体就叫报障。
为什么我们有这个身体?就因为有所挂碍。你若无挂碍了,也就是苦乐一如,也无苦、也无乐;也就生死一如,也没有生、也没有死,生也就是死、死也就是生,生死都无动于衷了。
苦乐一如也就是顺逆一如,在顺的境界是这样子,逆的境界也是这样子。总而言之,没有什么可以把他的心给摇动的。
为什么不能摇动他的心呢?因为他无挂碍了。
有所挂才有所碍,无所挂就无所碍。
这“挂”是怎么样呢?就是吊上,在这儿挂着。
“碍”,就是有所障碍。
你若无所挂,根本就没有一个挂,又怎么会有个碍呢?
你能无挂就无碍,所以说“无所挂碍”。
无挂碍,也就是了生死了,这时候是“生死即涅槃,烦恼即菩提”。
二乘人在他没明白这个道理的时候,你就告诉他:“烦恼即菩提,生死即涅槃。”他就慌上来了,就要跑了,说:“我从来没听见这个法,怎么‘烦恼即菩提,生死即涅槃’,这个我不相信!”
二乘人不相信这种道理,所以现在说的是菩萨。
菩萨悟得“烦恼即菩提,生死即涅槃”,只要你能回头转身,能以一回头就是了;就是你一转、一转身也就是了。
为什么我们不明白菩提?就因为我们背觉合尘,你再能背尘就合觉了。
心无挂碍这个时候对一切生死、苦乐、顺逆的境界都无动于衷,这就无挂碍。这个时候就离报障了,这个身体的障碍就会离开了。
我们为什么离不开这个身体?因为我们把身体看得很重。所有的人求名、求利,日夜奔波忙碌,为的什么?就为了这个身体。想法子给这个身体做个好好的奴隶,做个好好的马牛,不愿意对不起这个身体。
可是这个身体对你毫不客气,为什么呢?你对它再好,啊!好像那个波斯匿王在孩孺的时候,肤腠也润泽,气血也充满;等到老的时候,就“发白面皱,逮将不久”了,发也白了、面也生了水波浪了。
面上的皱纹就好像大海的波浪似的,在这脸上一层一层的走。
“逮将不久”,很快就会死了。这都是因为有挂碍,挂着这个身体就有报障。
你若无挂碍了,不执着这个业报的身,就是无我了,无我就没有报障了,所以才说“心无挂碍离报障”。
“无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想”,这是说你若是无所挂碍,就没有恐怖,就不怕了。
没有恐怖,就能远离颠倒梦想,一切的颠倒、梦想都没有了。没有恐怖就破除你的业障,没有颠倒梦想就破除你的烦恼障。
这个“无挂碍”是很不容易做得到的,好像说我什么都不想,我就想我的父亲、母亲,不错这是孝道,虽然是孝道但这也是挂碍。
或者说我什么都不想了,我就想着我的儿子和女儿,这是一种慈悲心,虽然是慈悲心也是一种挂碍,这是好的挂碍。
又或者说我有个朋友,很久没有见面了,我朝思暮想,早晨也想、晚间也想,虽然这么想,但是就见不着面,这也是挂碍。
总而言之,你放不下的就是挂碍,你能放下就是无挂碍了,所以说“无挂碍名真放下”,这才是真正的放下了。
讲到这个地方,我想起我在中国的时候,在苏州灵岩山遇到一个真正放下的和尚。
我在去年暑假的时候讲过一次,不过有很多人没有听过,所以再讲一次。这个和尚是参禅的,一天到晚参禅打坐,他的名字叫大休。这个大休禅师,他专门参禅打坐,以后他真放下了。
怎么放下呢?我告诉你,他写了一幅对联,他说:“无大无小无内外,自休自了自安排。”
无大,也没有大;无小,也没有小;无内外,也没有内、也没有外,你说这是个什么?
“自休自了自安排”,我自己休、自己了,自己安排自己的事情。
他安排什么事情呢?很奇怪的,他在那个石壁上凿出个窟窿来,这窟窿正能坐下一个人。他又用石头做了一块石门,这个石门又用铁凿上,可以开、可以关的。他就自己坐进那石壁里,把石头门关上,就圆寂了、入涅槃了,就了了!你说这多简单。
无挂碍名真放下。什么都不执着了。再无恐怖业障除。
为什么恐怖?就因为有业障;你没有恐怖,业障也没有了。
远离颠倒生相破。我们众生就是颠倒;若能离开颠倒,就是生相无明也破了。
梦想粗细沙惑如。你若没有颠倒,就没有梦想了;没有梦想,也就没有粗惑、细惑,也没有尘沙惑了,都是合真如的妙理了。
三障消融圆三德。这时候你的业障、报障、烦恼障都消融了。
“圆三德”,解脱德、般若德、法身德,这三德也圆满了、圆融了。

宣化上人:念《心经》可破除三障,报障、业障、烦恼障

( 发布:学佛-长沙 )

  《般若波罗蜜多心经》可以做什么呢?它可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用。

  三障是什么呢?第一就是报障,第二就是业障,第三就是烦恼障。

  一、报障。报障又分正报和依报。怎么叫正报?怎么叫依报?

  正报就是正当来受报的,也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报,也就是衣、食、住等。

  我们人这个正报的身体,有好的,有坏的。

  有的相貌生来就非常英俊、非常的圆满,人人见着人人就欢喜,人人爱敬。见着这个人哪,人人都欢喜他,看着他有这种出乎其类、拔乎其萃的样子。什么叫出乎其类、拔乎其萃?英文就叫outstanding。这样的人,人人见了都赞叹:“喔!这个人真是有智慧!真是有善根!”

  这又分出两种。

  有的人,你看他有智慧,但没有善根,这是什么呢?这种人多数是妖魔鬼怪来到世界上。

  什么叫妖魔鬼怪呀?好像山精,在山里头藏的妖怪,就是那个精灵、魑魅、魍魉等,这些妖怪年头多了,成了老妖精,可以吃人的。后来他也死了,死了来做人,他就比一般人多少聪明一点。

  但是他做事一点也不聪明,尽做糊涂事。什么坏他做什么,啊!专门不守规矩。哪一种事情是对人最有害处,他大约就做这一种事情,所谓“唯恐天下不乱”,专门扰乱社会的秩序。这一类就是有智慧而无善根的。

  又有些人在前生尽作好事,但是不研究经典,所以智慧就没有那么多,很愚痴的,这是有善根而无智慧。

  又有的人,相貌既美满,寿命又长,也富贵,也富有;

  有的人相貌既丑陋,寿命也不长,很小的岁数就死了,这都是前因后果所现出来的正报。

  依报,就是我们依以为生的衣、食、住、行。

  依报也是由前生所种的因来的。

  你前生种善因,今生果报就好;前生种恶因,今生果报就坏。

  所以,我们做事情一定要小心谨慎,不要种恶因,将来就不会受恶的果报了,这叫报障。

  二、业障。业就是事业的业,不论出家人、在家人,一定都有一种事业来做。

  一做事业,就会有很多的问题,很多困难的事情发生。遇到困难的问题,就会生出烦恼,生出种种不愉快的事情,这就叫业障。

  三、烦恼障。我们人都有烦恼,这烦恼多数由什么地方生出来的?

  多数由贪心生出的,由瞋心生出的,由痴心生出的。

  你怎么会有烦恼?你有贪心,贪不来,就生出烦恼了。你有脾气,事情不合你的意了,就生出烦恼。你愚痴,不明白了,就生出烦恼。

  为什么你有烦恼?又因为你有一种慢心,你有一种骄傲心,你看不起人,于是乎就生出一种烦恼。

  为什么你有烦恼?又因为你有一种疑心,对一切的事情都生出怀疑,一怀疑也就生出烦恼。

  还为什么生出烦恼?因为你有邪见,见解不正当,所以就有烦恼生出来。

  如果你有正知正见,你有真正的这个智慧,对一切事情就都会看得清清楚楚、明明白白的。

  既然清清楚楚、明明白白,由始至终都非常的明了;你既然明了,就不会有烦恼。

  所以烦恼障是由贪、瞋、痴、慢、疑、邪见生出来的。

  这部《心经》能把这三障给破除了,破除报障、业障、烦恼障。

  它怎么破除的?因为它有真正的妙智慧,有真正如如不动的真心,所以能把这三障给破除了。

  我们明白了《般若波罗蜜多心经》,才会有真正的智慧,有了真正的智慧,就能把三障给破除了。

  心无挂碍离报障。你这个心没有挂碍,就离开你这个报障了。

  什么叫报障呢?我们这个身体就叫报障。

  为什么我们有这个身体?就因为有所挂碍。你若无挂碍了,也就是苦乐一如,也无苦、也无乐;也就生死一如,也没有生、也没有死,生也就是死、死也就是生,生死都无动于衷了。

  苦乐一如也就是顺逆一如,在顺的境界是这样子,逆的境界也是这样子。总而言之,没有什么可以把他的心给摇动的。

  为什么不能摇动他的心呢?因为他无挂碍了。

  有所挂才有所碍,无所挂就无所碍。

  这“挂”是怎么样呢?就是吊上,在这儿挂着。

  “碍”,就是有所障碍。

  你若无所挂,根本就没有一个挂,又怎么会有个碍呢?

  你能无挂就无碍,所以说“无所挂碍”。

  无挂碍,也就是了生死了,这时候是“生死即涅槃,烦恼即菩提”。

  二乘人在他没明白这个道理的时候,你就告诉他:“烦恼即菩提,生死即涅槃。”他就慌上来了,就要跑了,说:“我从来没听见这个法,怎么‘烦恼即菩提,生死即涅槃’,这个我不相信!”

  二乘人不相信这种道理,所以现在说的是菩萨。

  菩萨悟得“烦恼即菩提,生死即涅槃”,只要你能回头转身,能以一回头就是了;就是你一转、一转身也就是了。

  为什么我们不明白菩提?就因为我们背觉合尘,你再能背尘就合觉了。

  心无挂碍这个时候对一切生死、苦乐、顺逆的境界都无动于衷,这就无挂碍。这个时候就离报障了,这个身体的障碍就会离开了。

  我们为什么离不开这个身体?因为我们把身体看得很重。所有的人求名、求利,日夜奔波忙碌,为的什么?就为了这个身体。想法子给这个身体做个好好的奴隶,做个好好的马牛,不愿意对不起这个身体。

  可是这个身体对你毫不客气,为什么呢?你对它再好,啊!好像那个波斯匿王在孩孺的时候,肤腠也润泽,气血也充满;等到老的时候,就“发白面皱,逮将不久”了,发也白了、面也生了水波浪了。

  面上的皱纹就好像大海的波浪似的,在这脸上一层一层的走。

  “逮将不久”,很快就会死了。这都是因为有挂碍,挂着这个身体就有报障。

  你若无挂碍了,不执着这个业报的身,就是无我了,无我就没有报障了,所以才说“心无挂碍离报障”。

  “无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想”,这是说你若是无所挂碍,就没有恐怖,就不怕了。

  没有恐怖,就能远离颠倒梦想,一切的颠倒、梦想都没有了。没有恐怖就破除你的业障,没有颠倒梦想就破除你的烦恼障。

  这个“无挂碍”是很不容易做得到的,好像说我什么都不想,我就想我的父亲、母亲,不错这是孝道,虽然是孝道但这也是挂碍。

  或者说我什么都不想了,我就想着我的儿子和女儿,这是一种慈悲心,虽然是慈悲心也是一种挂碍,这是好的挂碍。

  又或者说我有个朋友,很久没有见面了,我朝思暮想,早晨也想、晚间也想,虽然这么想,但是就见不着面,这也是挂碍。

  总而言之,你放不下的就是挂碍,你能放下就是无挂碍了,所以说“无挂碍名真放下”,这才是真正的放下了。

  讲到这个地方,我想起我在中国的时候,在苏州灵岩山遇到一个真正放下的和尚。

  我在去年暑假的时候讲过一次,不过有很多人没有听过,所以再讲一次。这个和尚是参禅的,一天到晚参禅打坐,他的名字叫大休。这个大休禅师,他专门参禅打坐,以后他真放下了。

  怎么放下呢?我告诉你,他写了一幅对联,他说:“无大无小无内外,自休自了自安排。”

  无大,也没有大;无小,也没有小;无内外,也没有内、也没有外,你说这是个什么?

  “自休自了自安排”,我自己休、自己了,自己安排自己的事情。

  他安排什么事情呢?很奇怪的,他在那个石壁上凿出个窟窿来,这窟窿正能坐下一个人。他又用石头做了一块石门,这个石门又用铁凿上,可以开、可以关的。他就自己坐进那石壁里,把石头门关上,就圆寂了、入涅槃了,就了了!你说这多简单。

  无挂碍名真放下。什么都不执着了。再无恐怖业障除。

  为什么恐怖?就因为有业障;你没有恐怖,业障也没有了。

  远离颠倒生相破。我们众生就是颠倒;若能离开颠倒,就是生相无明也破了。

  梦想粗细沙惑如。你若没有颠倒,就没有梦想了;没有梦想,也就没有粗惑、细惑,也没有尘沙惑了,都是合真如的妙理了。

  三障消融圆三德。这时候你的业障、报障、烦恼障都消融了。

  “圆三德”,解脱德、般若德、法身德,这三德也圆满了、圆融了。


发布     👍 0 举报 写留言 🖊   
✋热门推荐
  • 汉朝的大学者王充,一生反对迷信,不信鬼神,但是他坚持“命”是客观存在的,一个人的命运是由天注定的,“命里有时终须有,命里无时莫强求”。无论我们做好事或坏事,都会
  • 8.望鼻色鼻如烟煤热毒深,红赤风热脾肺经,色白气虚或亡血,黑者为劳水气停。22.望小便湿热下注尿浊混,血尿膀胱与肾经,深黄肝胆有实热,属寒气虚尿澄清。
  • 3.告诉春天,桃花不用开了,我等的人已经来了。7.在这爱意随风起的年代,我想和你慢慢来。
  • 【芬兰总理:将在数周内决定是否加入北约】当地时间13日,马林在与瑞典首相玛格达莱娜·安德松举行的联合新闻发布会上说,加入北约的选择必须经过仔细分析,“我们必须为
  • 素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家。素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家。
  • ——木心《素履之往》22.人必生活着,爱才有所附丽。——木心《素履之往》22.人必生活着,爱才有所附丽。
  • 忘不了的昨天,忙不完的今天,想不到的明天,走不完的人生,过不完的坎坷,越不过的无奈,听不完的谎言,看不透的人心,放不下的牵挂,经历不完的酸甜苦辣,这就是人生,这
  • #地球呼吸,守护“净”行时#爱乐彼,专注空气净化,焕活元气,给地球来个治愈系SPA!#世界健康日#,又到了宝宝们守护地球健康的日子!
  • 真滴超有耐心~和他们三个玩真的超开心[泪][泪] 某次和一个网友玩,他一直跟我说自己的角色多强,我打大怪的时候他就站在后面看,我都快死了他才帮我。晚上一起吃饭看
  • 2022.4.7 今天和大然子妹妹约着一起去奶奶家,早上十点我去接她,然后去了奶奶家,中午在奶奶家吃了午饭,然后奶奶说下午没事去挖挖野菜挺好,我说那去呗,去新区
  • 冰蚕丝安全裤[小红花]9.9 推荐指数:[给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心] [给力]多色多码可选当睡裤穿也很不错哟,顺滑面料
  • 【巴基斯坦外长宣布退出选举,夏巴兹·谢里夫将成为新一任总理】当地时间11日,巴基斯坦国民议会召开会议举行新总理选举,巴基斯坦外长库雷希退出选举,不需投票,反对党
  • 该通知具体有哪些要求,一起来看↓↓↓①义务教育依法保障适龄儿童少年接受义务教育关键词1:免试入学所有公办、民办义务教育学校都要严格遵守义务教育免试入学规定,不得
  • (想到啥打啥性别女 爱好男女 是个小双 一名上学狗 在网络上喜欢口嗨 转点涩图 喜欢看小说 基本啥游戏都会玩 但是都菜 乙女入了三个 肝差点没了 混三但是没完全
  • 所以即使知道总要散场,但青春一定要倾尽全力去爱、去珍惜,因为那些曾并肩同行的人,都会是岁月里最好的纪念 还要学会和过往的自己、过往的遗憾握手言和,正式告别过去的
  • 要启动一个项目,你得找打破组织架构的一个小方格。那些不得不批准和执行这个项目的人往往另有所图。
  • 前门张记涮肉已经有多年历史,来这里的多是熟客,张记涮肉始终坚持食材的原味儿,对食材的选择很是讲究,甚至每样食材要到专属的地区选择,比如说锡盟蓝旗的羊肉、涿州的豆
  •   我们不知道,这一期的寿命有多长,但是我们活着的每一个刹那,都应该去拓宽我们的心量,欢喜自在。以为能够永远相处在一起──桐人醒来的地方是一个完全未知的“虚拟世
  • 据了解,从3月23日起,区上已启动企业复工复产工作协调联动机制,针对企业原材料、运输、降成本、融资等方面存在的困难和问题,实行问题快收集、快交办、快处理的“三快
  • 【以信促融惠企,赋能实体经济,市发展和改革委员会——探索疫情新常态下助力中小微企业发展的新路径】信用是市场经济的基石,中小微企业是国民经济和社会发展的主力军,发