虚浮，虚假浮夸——这时代诸多毛病中的一个大毛病：虚浮的语言，虚浮的媒体，虚浮的活动，虚浮的妆容，虚浮的人格，虚浮的人生。有意义和意思吗？千金难买实在、踏实、朴素啊…
以上，看到一则装腔做势的活动邀约，忍不住以糙老娘们儿姿态骂两句。今天不柔和也不谦卑忍耐了，不予回复，就不搭理你们，就不跟你们玩儿，不赚你们的钱。
来到这世界几十年了，依然不准备跟臭毛病们和解。感谢上帝，家里、公司、朋友圈里，尽是实在人儿。
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#法音荟聚[超话]#《无量寿经》是真谛和俗谛互相圆满的一部经典
释尊劝戒恶行善 35
《无量寿经》概要
六、释尊劝戒恶行善
释尊劝戒恶行善这段经文比较长，从《净土宗圣教集》104页，也就是《无量寿经》下卷自“佛告弥勒菩萨、诸天人等”开始，一直到125页第七行“受佛重诲，不敢违失”这句经文为止，这一段经文很长，叫作“三毒五恶段”，释迦牟尼佛劝导我们十方众生要戒恶行善。
“恶”就是坏事。坏的念头、坏的语言、坏的行为，我们要警惕，要警戒，要禁止，不要去做，这就是戒恶。“善”就是好的念头、好的言语、好的行为，可以利益众生的事情，要尽量去做，也就是所谓“诸恶莫作，众善奉行”的意思。
在这段经文中，释迦牟尼佛说出贪瞋痴三毒，与五恶、五痛、五烧的恶因恶果。这段“三毒五恶”的经文，就是释迦牟尼佛劝我们众生要戒恶行善。
这段经文的大意是说，我们详细观察娑婆世界的状态，即使有田园、家宅、财物的人，他也会为此而常怀忧恼；若是没有田宅、财产的人，同样也是会为了追求这些而痛苦。因为拥有的人会怕失去而烦恼，没有的人也会为追求而痛苦。而且，我们也常会听到某个地方有啼哭的声音，为什么哭呢？比如说父母死亡，或者儿女死亡、眷属死亡，因此会听到啼哭声。而在另一些地方也常会听到悲叹的声音，因为发生了盗贼、兵灾、水灾、火灾、地震、泥石流、海啸等等天灾人祸。经典说“世间无常，国土危脆”，天灾、地变的悲惨相状从来不曾间断过，而且人类相互斗争、残杀的悲剧也从来没有止息。
如实而言，我们就是生活在种种恶业交杂的世界中，所以众苦充满。
因此，释迦牟尼佛显现在这世间，就是要劝导我们赶快厌离这样恐怖、悲惨、无安的世界，要愿生清净、光明、安乐的弥陀净土极乐世界。
不过，因为我们寿命未尽，身体还活在这世间，所以在舍报之前，为了能安稳过日子，就不要去造杀、盗、淫、妄的罪业，就必须勤行仁慈、博爱的善事，要对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和，这样才可以使家庭和乐，社会和谐，国家安定。毕竟我们目前居住的地方是娑婆世界，不是极乐世界，所以释迦牟尼佛就这样劝导我们念佛人。
这也显示这部《无量寿经》的内涵，是包含着“真谛门”和“俗谛门”，是真谛和俗谛互相圆满的一部经典。“真谛”就是指念佛往生极乐世界，脱离六道生死轮回，到极乐世界成佛。“俗谛”就是说我们还活在这世间，要如何过世俗的生活。释迦牟尼佛在这段“戒恶劝善”的经文中，都在为我们作开示，由此我们可以知道，《无量寿经》圆融地含摄了“真谛门”与“俗谛门”。
慧净上人《无量寿经大意》 https://t.cn/z8yXDFj
释尊劝戒恶行善 35
《无量寿经》概要
六、释尊劝戒恶行善
释尊劝戒恶行善这段经文比较长，从《净土宗圣教集》104页，也就是《无量寿经》下卷自“佛告弥勒菩萨、诸天人等”开始，一直到125页第七行“受佛重诲，不敢违失”这句经文为止，这一段经文很长，叫作“三毒五恶段”，释迦牟尼佛劝导我们十方众生要戒恶行善。
“恶”就是坏事。坏的念头、坏的语言、坏的行为，我们要警惕，要警戒，要禁止，不要去做，这就是戒恶。“善”就是好的念头、好的言语、好的行为，可以利益众生的事情，要尽量去做，也就是所谓“诸恶莫作，众善奉行”的意思。
在这段经文中，释迦牟尼佛说出贪瞋痴三毒，与五恶、五痛、五烧的恶因恶果。这段“三毒五恶”的经文，就是释迦牟尼佛劝我们众生要戒恶行善。
这段经文的大意是说，我们详细观察娑婆世界的状态，即使有田园、家宅、财物的人，他也会为此而常怀忧恼；若是没有田宅、财产的人，同样也是会为了追求这些而痛苦。因为拥有的人会怕失去而烦恼，没有的人也会为追求而痛苦。而且，我们也常会听到某个地方有啼哭的声音，为什么哭呢？比如说父母死亡，或者儿女死亡、眷属死亡，因此会听到啼哭声。而在另一些地方也常会听到悲叹的声音，因为发生了盗贼、兵灾、水灾、火灾、地震、泥石流、海啸等等天灾人祸。经典说“世间无常，国土危脆”，天灾、地变的悲惨相状从来不曾间断过，而且人类相互斗争、残杀的悲剧也从来没有止息。
如实而言，我们就是生活在种种恶业交杂的世界中，所以众苦充满。
因此，释迦牟尼佛显现在这世间，就是要劝导我们赶快厌离这样恐怖、悲惨、无安的世界，要愿生清净、光明、安乐的弥陀净土极乐世界。
不过，因为我们寿命未尽，身体还活在这世间，所以在舍报之前，为了能安稳过日子，就不要去造杀、盗、淫、妄的罪业，就必须勤行仁慈、博爱的善事，要对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和，这样才可以使家庭和乐，社会和谐，国家安定。毕竟我们目前居住的地方是娑婆世界，不是极乐世界，所以释迦牟尼佛就这样劝导我们念佛人。
这也显示这部《无量寿经》的内涵，是包含着“真谛门”和“俗谛门”，是真谛和俗谛互相圆满的一部经典。“真谛”就是指念佛往生极乐世界，脱离六道生死轮回，到极乐世界成佛。“俗谛”就是说我们还活在这世间，要如何过世俗的生活。释迦牟尼佛在这段“戒恶劝善”的经文中，都在为我们作开示，由此我们可以知道，《无量寿经》圆融地含摄了“真谛门”与“俗谛门”。
慧净上人《无量寿经大意》 https://t.cn/z8yXDFj
#基督徒#长得年轻，是因为你心里善良；真正的美不在于外表，而在于心灵！
#奥黛丽·赫本#是全世界公认的美人，她获得两届奥斯卡金像奖，出演26部电影，时尚杂志《ELLE》将赫本评选为"有史以来最美丽女人"第一名。她更是慈善大使，她晚年受邀出任联合国儿童基金会慈善大使，为第三世界的妇女与儿童争取权益。
她说过这样的话：想拥有诱人的双唇，就要说友善的语言。想要拥有动人的眼睛,请探寻他人的优点。 想要拥有一个苗条的身材，把你的食物与那些饥饿的人分享。美丽的秀发,在于每天有孩子的手指穿过它.若要优雅的姿态，走路时要记住行人不只你一个。
人过30，需要对自己的样貌负责任！世间幻变皆因内心意念而起。有什么样的心境，就有什么样的面容。美丽的容颜来自柔和善良的性情。人到中年以后，就显现出现世性格影响所致的面相了。
宽厚的人多半一脸慈祥；性情柔和的人面相柔和美丽；性格粗暴的人，总是一脸凶相；本性悲观的人，神情总是倦怠；有爱心的人，往往从内而外散发出一种过人的光华，让人越看越顺眼，越来越喜欢。而过于自私、狡猾、计较的人是很不耐看的，甚至丑陋。即使侥幸生得姣好的容貌，也会在脸上逐渐显现出一些不招人喜欢的地方，比如面无和气，仅是"第一眼顺眼"，稍多接触就毫无吸引力了。可见中年的相貌，是长期的心与行为的修炼在脸上的投影。
【圣经】马太福音11：29节 记载， 主耶稣说：我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，你们心里就必得享安息。
如何使心不蒙尘呢？
1，要有正确的信仰，让上帝的爱充满内心，自然简单通透。2，要有童心，以单纯的心境和孩童之好奇心，过好每一天。3，要时时微笑，爱笑的人心里一定满了温柔。4，要永远善良，你善良，世界才宽阔，他人才宽容。5，要有济人之心，物质有厚薄，精神无囿限。6，要有赞人之口，好言令冬暖，恶语使夏寒； 7，要有助人之心。
#奥黛丽·赫本#是全世界公认的美人，她获得两届奥斯卡金像奖，出演26部电影，时尚杂志《ELLE》将赫本评选为"有史以来最美丽女人"第一名。她更是慈善大使，她晚年受邀出任联合国儿童基金会慈善大使，为第三世界的妇女与儿童争取权益。
她说过这样的话：想拥有诱人的双唇，就要说友善的语言。想要拥有动人的眼睛,请探寻他人的优点。 想要拥有一个苗条的身材，把你的食物与那些饥饿的人分享。美丽的秀发,在于每天有孩子的手指穿过它.若要优雅的姿态，走路时要记住行人不只你一个。
人过30，需要对自己的样貌负责任！世间幻变皆因内心意念而起。有什么样的心境，就有什么样的面容。美丽的容颜来自柔和善良的性情。人到中年以后，就显现出现世性格影响所致的面相了。
宽厚的人多半一脸慈祥；性情柔和的人面相柔和美丽；性格粗暴的人，总是一脸凶相；本性悲观的人，神情总是倦怠；有爱心的人，往往从内而外散发出一种过人的光华，让人越看越顺眼，越来越喜欢。而过于自私、狡猾、计较的人是很不耐看的，甚至丑陋。即使侥幸生得姣好的容貌，也会在脸上逐渐显现出一些不招人喜欢的地方，比如面无和气，仅是"第一眼顺眼"，稍多接触就毫无吸引力了。可见中年的相貌，是长期的心与行为的修炼在脸上的投影。
【圣经】马太福音11：29节 记载， 主耶稣说：我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，你们心里就必得享安息。
如何使心不蒙尘呢？
1，要有正确的信仰，让上帝的爱充满内心，自然简单通透。2，要有童心，以单纯的心境和孩童之好奇心，过好每一天。3，要时时微笑，爱笑的人心里一定满了温柔。4，要永远善良，你善良，世界才宽阔，他人才宽容。5，要有济人之心，物质有厚薄，精神无囿限。6，要有赞人之口，好言令冬暖，恶语使夏寒； 7，要有助人之心。
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