《论语》说 “未知生，焉知死？”“知其不可而为之” 。这种强调实践、功利的精神就是视频中的“我没有信仰”，“我想多赚点钱”，“做这个有什么用？” 。儒家思想作为一种道德约束力量在亚洲这片土地上无疑取得了巨大的成功，它使得亚洲的大部分人口维持了长久的和平与秩序，不幸的是它同时也压抑了人性和欲望，限制了人的理性思辨能力。“三从四德”等封建礼教虽然在今天看不到了，其残余的思想钢印仍然打在大部分人身上。#儒家##孔子##信仰#

摘自罗翔的《法治的细节》
我忍不住联想到自己以前对儒家思想和《论语》抱有的狭隘的偏见。之前我没有自己读过《论语》就以为儒家学说是一味主张君臣父子，压抑人的天性的，其实他也鼓励学子自我人格的提升。我的这个错误不正和上面图片里的情况相似吗。难怪宝钗姑娘说不是书误了人，实在是人把书读坏了。实在是我一知半解太自以为是了。不过，能及时认识到自己的错误也是好的

（最后却写在最前）前几天刷到一个视频，关于国人的信仰。我之前的微博有提到过很多人家中堂挂的是天地君亲师，我们是信奉儒家的，为什么不用“教”而用加“家”，因为涉及到教，狗日的微博会封我。之前的微博只想到了我们信奉的是儒家，但是关于教义什么的，我没有想到那方面去。看那个视频，我才意识到我们经常听到的一些为人处世的道理便是教义了，如今的儒家已非传统的儒家，教义也不仅限于儒家经典，比如《陈涉世家》“王侯将相宁有种乎”这句，我认为这也算是国人的信仰，但不属于传统的儒家思想。信仰就是言行的准则，爱国算，待人真诚算，拾金不昧算，诚实守信算，好的坏的都有。我本想结合那个视频的内容和评论区里别人信奉的东西来汇总一些言简意赅的句子，后来发现太多了，上次发的《增广贤文》里面便有很多，想全部收罗进来，我有这个想法也没这个能力。所以不能觉得自己没信仰，不是非要像某些（）一样，有特定的仪式感才算有信仰。不是什么高大上的东西，就是平时言行的准则、坚定的信念。当然随着时间、事态的发展，准则会变化，人会变好变坏，是不是只有不变的准则才是信仰？那我建议我自己信奉一个“我信奉的主义是不断发展的理论”（怕被封），那我的信仰就立于不败之地了，不管怎么样都不算违背自己的信仰了。“舍生取义、杀身成仁”和“识时务者为俊杰”这些看似冲突，得具体问题具体分析，教条主义要不得。

修身齐家治国平天下 这句话出自《礼记·大学》。原文为古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格。物格而后知至，知至而后意诚，易诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。通过推究事物之理，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
张载·横渠四句
读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，使百姓安身立命。替历代圣贤延续行将绝传的不朽学说，给千秋万代开创永久太平的伟大基业。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。
《论语·述而篇》
解释：以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于六艺的范围之中

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
《尚书·虞书·大禹谟》
人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。

穷则独善其身，达则兼善天下。
《孟子·尽心章句上·第九节》
解释：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。