【万物皆媒 科技向融 第五届“绽放杯”5G 应用征集大赛融合媒体专题赛火热开赛】由工业和信息化部主办，中国信息通信研究院联合5G应用产业方阵、IMT-2020(5G)推进组、中国通信标准化协会以及金砖国家未来网络研究院中国分院共同承办的第五届“绽放杯”5G应用征集大赛已于近日正式启动，本届大赛以“5G赋能融合化 扬帆助力新征程”为主题，旨在进一步促进5G应用创新，推动5G赋能经济社会融合化转型。https://t.cn/A6Xp8c5f

《楞严经》以是因缘世界相续
（第七十七段）
【觉明空昧，相待成摇，故有风轮，执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮，保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光，为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮，含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，乾为洲潬。以是义故，彼大海中，火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰、融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮，遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种。以是因缘、世界相续。】
以上世尊回答了富楼那关于清净本然的自性，是因无明妄想而忽然生出山河大地的问题，并阐释了由妄想而有了世界和“有为法”的生起。下面佛继续开示构成“世界相续”的“四大”原理，四大指的是“地、水、火、风”这四种构成人体和物质世界的四种基本元素。
四大观念的形成，早于佛陀应世之前，是人类对于宇宙本体的初期探索而得出的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有着相同的看法和认知，比如中国《书经》所记的“木、火、土、金、水”五行；而古印度《吠陀本集》所说的世界形成，是基于“地、水、风、火、空”这五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯，也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。
总之，不论五行也好、五大也好、四大也好，都是指构成生命实体和物质世界的基本元素，如果仅限于此而执著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。
我们要认识的是心法心造，而心本不造，故佛教讲的是四大皆空，是沿用印度固有的传统思想而再加以深刻化及佛教化的，其理论有别于任何一个学派，指明“地、水、火、风”这四大元素，表面现象是宇宙物理的，但四大是由因缘和合而生，缘生则聚、缘灭则无。而实质是“心”为万缘之主，所以四大当由“心”生。而“心”本不生，故名“四大皆空”。
佛说：本觉灵明之空性（如来藏），是一尘不染的，因无明妄想而使空性（如来藏）发生暗昧昏蒙，生出“虚空、万物，光明、黑暗”等诸多相对的现象，这些现象在相对中摇动，摇动实为心动、心动则风生，风有轮相，就有了风轮执持，遍满于这个世界。风是依空性即第八识如来藏心，所起的摇动相。另有坚固的色质障碍，如大地和大地中的“金属、矿物、岩石”等，这些是明觉（如来藏）因妄想所生的坚固相，称为金轮，是保持国土的骨架。
由此可见，自性（如来藏）因无明而妄生坚固之相，就有了金宝，金宝指金银等贵重金属类。又因光明和黑暗，自性（如来藏）所生气流在虚空中摇动，而有了风轮。风在光明与黑暗中摇动而出，摇动的风与坚硬的金属相互摩擦，就产生了火光，此为变化性。
原本藏在润土中的金宝，在火光中就有了蒸汽的上升，蒸汽的上升就有了水轮，水轮遍含十方法界。火往上升、水往下降，水火相交并存而有了万物的生长，进而形成了整个物质世界，湿性成了大海，“乾”为“洲潬”。“乾”与干同义、“洲潬”即陆地。意为干性的东西就成为了陆地。
由于有了这些变化，所以就能在大海中常常看见有火光的升腾，同时也能在大陆上看见江河交错，奔流不息，最后注入大海。由于水势大、火势弱，水对陆地不断地拍打冲击，久而久之就形成了高山和冲击不毁的石头。山石与山石相击可产生火焰、火焰可融化山石，融化了的山石又变成了水。而土势大水势弱时，因弱水可润土而有了草木的生长，由于草木从水土而出，如遇焚烧草木又变回为灰土，如将草木绞榨，就有水出来，因为草木本就来自于“水、土”。
这些现象都是妄心与妄心所生之妄境的交互发生，由无明生“空大”，再次第生“地大、火大、水大、风大”，前者为后者之种、后者又为后者之种，此名递相为种。以此因缘，形成了世界“成、住、坏、空”四大时期，每一时期为一中劫，四个中劫为一个大劫，一个大劫有人推算为13.44亿年，如此周而复始的形成相续相。这所有的现象都是在无明妄想中，你生我灭、我生你灭，由此因缘，世界就有了相续不断的存在，此名世界相续。
在这里我们首先要搞清楚，什么叫世界？“世界”这个名词出自佛教重要经典《楞严经》，即本经。“世”是指时间、即“前世、今世、来世”共三世；“界”指空间、即“东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上方、下方”共十个方位。时间和空间组合起来就是世界。
佛教说明世界组织情形是：每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上、地轮之下为金轮、再下为水轮、再下为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有“夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天”，再上则为色界十八天及无色界四天，共二十八层天。
在须弥山的山根有七重金山、七重香水海，环绕之，每一重海、间一重山，在第七重金山外有碱海、碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲（东方持国天王守护）、南赡部洲（即地球，南方增长天王守护）、西牛贺洲（西方广目天王守护）、北俱芦洲（北方多闻天王守护）、叫做四天下。每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日一月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。
集一千个小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界又名为三千大千世界。这三千大千世界在虚空中有无数的多，这是从宏观上看的。从微观上看，是一花一世界、一叶一如来，滴水有天地，一微尘中藏三千大千世界。这是佛教的多重世界的概念。
从内容上，世界可归纳为两个部分，即：一、有情世界：所谓有情，指一切有知觉、有情感的生命，包括人类以及世界上形形色色的“动物、鬼神、天人”等。二、器世界：指一切生物赖以生存的山河大地等物质世界。从生命结构上，可划分为三个部分，即：“欲界、色界、无色界。”欲界众生有情欲、色界众生有形体而无“食、色”二欲，无色界众生连身体都没有了，只是纯粹的精神世界。
从生命的存在形式上，则又分为“地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人类、天人、声闻、缘觉、菩萨、佛”这十种世界，也就是通常所说的“十法界”。佛教所讲的“神、鬼”是与我们人类不同的各种灵性生命，他们生活在与我们不同的时空中，普通人的肉眼看不到，修到一定层次的人，得了天眼通，那么天上地下、过去未来，就可以知道得清清楚楚的了。这三千大千世界都在生灭中，因众生业力转换，生了又灭、灭了又生，周而复始，就形成了世界的相续不断。

《别怨自己命不好，先看看“厚德载物”你有几德？》

厚德载物

释义：意思是指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。厚德载物，作为中华民族的精神和优良传统是十分重要的。一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，像大地那样承载万物和生长万物。

出处：《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。

用法：作谓语、定语；指厚德育人。

大意：人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。

“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。

厚德载物整句话解作：只有行善积累厚厚的功德才能承受得起你今天所拥有的所享受物质和精神文明。享受的多、拥有的多就越需要更多的积功累德。否则只怕是德(得)不配位，早晚遭殃。

一、口德

得饶人处且饶人

1、直话：可以转个弯说；

2、冷冰冰的话：可以加热了说；

3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。

二、掌德

赞美别人，学会鼓掌

1、每个人都需要来自他人的掌声；

2、为他人喝彩是每个人的责任；

3、不懂鼓掌的人，人生太狭隘；

4、一赞值千金；

5、给别人掌声其实是给自己掌声。

三、面德

在某些情况下，不给面子是最大的无礼

1、中国人最讲究的是面子；

2、任何时候，给对方一个体面的台阶；

3、看破别说破，面子上好过；

4、伤什么，别伤人面子；

5、在某些情况下，千万不要揭人老底。

四、信任德

生性多疑的人不可能有真朋友

1、被人信任是一种幸福；

2、有多少信任，就有多少成功的机会；

3、疑人不交，交人不疑。

五、方便德

与人方便，自己方便

1、请主动坐里座；

2、与人方便，自己方便；

3、在他人最需要的时候轻轻扶一把；

4、为对方着想，替自己打算。

六、礼节德

有“礼”走遍天下

1、彬彬有礼

2、礼多人不怪；

七、谦让德

锋芒毕露者处处树暗敌

1、切忌锋芒毕露；

2、放下身段，降低自己；

3、勿在失意者面前谈论你的得意；

4、人前勿张狂，人后别得意，为人应低调。

八、理解德

人人都渴望他人的认可

1、理解，就是给人方便；

2、理解一般人不能理解的事；

3、换位思考，替别人着想。

九、尊重德

把别人的自尊放在第一位

1、努力使人感到他的尊严；

2、给弱者的尊重更可贵；

3、真正的高手好像平平常常；

4、地位越高越不能轻视别人；

5、把别人放在心上。

十、帮助德

关键时刻，谁不希望有人拉一把

1、无私胜有私；

2、你的好，别人是会记住的。

十一、诚信德

无信不立，狡诈者必无朋友

1、诚信为本，重诺守信；

2、诚信深入人心，成功接踵而至；

3、失去诚信，百事不可为；

4、任何理由都无法解释自己的失信。

十二、实惠德

空头支票，万万开不得

1、许之以利，晓之以理；

2、不以利益大小亲疏你的朋友；

3、尽可能满足对方的欲望。

十三、虚心德

让别人显得高人一等

1、要一点含蓄，要一点谦逊；

2、虚心万事能成，自满十事九空；

3、虚心求教，成就大业。

十四、欣赏德

使别人拥有优越感

1、渴望被欣赏之心人皆有之；

2、“高帽子”的成本最低；

3、要及时肯定别人的长处。

十五、感恩德

不感恩，就别指望有下次

1、感恩，是一种歌唱生活的方式；

2、及时感激，切莫等到花儿都谢了；

3、感谢你的对手。

十六、援助德

雪中送炭，危难之中现真情

1、别忘了买人情原始股；

2、当别人危难时伸手援助；

3、援助人时要让对方乐于接受。

十七、激情德

这个社会沉闷者太多

1、成功需要激情；

2、开朗热情，坚冰可融；

3、用100％的激情去实现1％的可能。

十八、形象德

使自己形象成为一流品牌

1、名誉比金钱更珍贵；

2、好形象容易获得认同与喜爱；

3、你的形象价值百万。

十九、爱心德

爱像春日的阳光

1、永存仁爱之心；

2、仁爱之人，易获他人合作。

二十、笑脸德

没人会拒绝真诚的微笑

1、愿微笑之花开遍人间；

2、微笑是人际交往的钥匙；

3、用微笑轻松应付对手的挑衅；

4、微笑着挣钱。

二十一、宽容德

容不下别人，是因为自己太狭隘

1、以容忍改变能够改变的；

2、宽容为怀，赢取人心；

3、学会原谅别人的过失；

4、有时，良好的关系是忍出来的。

图片

二十二、合作德

资源共享，利益均沾

1、合作是最有效率的借力方法；

2、合作才能双赢。

二十三、善良德

没有人不想与善者为伍为邻为友

1、为善者可服人；

2、勿以善小而不为；

3、善待每一颗心；

4、美德，生命中最闪光的部分。

二十四、倾听德

多看多听，少开口

1、会倾听者得人心；

2、倾听是最好的恭维。

二十五、宽恕德

感谢所有折磨你的人

1、恕人之过，方显大家本色；

2、和为贵，责人不可太严；

3、让仇恨之树长出宽恕的鲜花。