大牌纯牛奶中查出丙二醇！丙二醇是什么？喝了的怎么办？#新疆麦趣尔纯牛奶不合格# #麦趣尔牛奶检出丙二醇#
最近，麦趣尔纯牛奶和“丙二醇”频频登上热搜。“丙二醇”是什么？喝了的孩子有危险吗？我们一起了解一下。
☺麦趣尔“丙二醇”事件始末
6月28日，麦趣尔公司生产的2批次纯牛奶被浙江省庆元县市场监管局抽检出不合格，不合格项目为丙二醇。抽查的不合格批次是2022年4月21日和2022年5月7日生产的。
大家可以先看看，自己买的纯牛奶是不是这两个批次的。随即有专家表示，过量摄入丙二醇会导致中毒，事件火速登上热搜。随后监管部门进驻，麦趣尔纯牛奶类产品下架、封存，并被相关部门立案侦查。7月3日，新疆市场监督管理局发布通报，经过初步调查分析，麦趣尔牛奶中检出的丙二醇为企业在生产过程中超范围使用食品添加剂香精所致。至此，这件事算是告了一个小段落，剩下的问题有关部门还在调查中。
事件中涉及到的麦趣尔是一家新疆食品加工企业，公司以乳制品、烘焙食品、冰淇凌等为主营业务。2020年以后，以线上营销路线为主，通过直播、网红种草、社区团购等营销方式，成为网红牛奶品牌。该牛奶奶味浓郁，尤其受到很多孩子的喜爱，被称为“天奶”。
☺检测出的“丙二醇”是什么呢？
丙二醇本身是一种合法食品添加剂，主要有稳定、保湿、乳化、消泡等作用。我们日常购买的面条、饺子皮、馄饨皮等生湿面及糕点中，常用到这种添加剂。除此之外，丙二醇在化妆品中也被广泛应用。虽是合法食品添加剂，但丙二醇的使用范围并不包括牛奶，且纯牛奶的配料应该只有生牛乳，因此在纯牛奶中发现丙二醇属于违规。
☹已经喝过了怎么办？ 家长们不必太担心。
根据国际食品添加剂联合专家组（JECFA）的标准来看：只要每人每天每千克体重的摄入量不超过25毫克就是安全的。
我国1岁女孩的体重中位数为9.4kg，男孩10.05kg，统一按照10kg计算，每天的摄入量不得超过230毫克。麦趣尔纯牛奶一盒200毫升，本次检出的丙二醇含量为0.318g/kg-0.321g/kg。按照0.32g/kg计算，那么一盒牛奶含丙二醇64mg，从理论角度来看，摄入量在安全范围内，不会造成很大的安全问题。
☹“丙二醇”为什么会出现在纯牛奶中呢？
根据新疆市场监督管理局的通告，麦趣尔纯牛奶中检出的丙二醇为企业在生产过程中超范围使用食品添加剂香精所致。
麦趣尔公司发布的沟通函中也说，是因为在产品线切换的时候没有有效清洗罐线，导致调制奶中残留的丙二醇混入了纯牛奶中，并不是有意添加。
当然网络上也有很多猜测，对麦趣尔的说法 并不买账，认为是麦趣尔在纯牛奶中违规添加香精，所以导致被检出丙二醇，因为丙二醇是一种溶剂，能用来溶解香精。加入香精，则能让纯牛奶的口感更香醇。这也是麦趣尔纯牛奶比其他纯牛奶跟香浓的原因。
具体的情况还需要官方调查结果公布。但不管最终的结果如何，即使是没有有效清洗产品罐线导致丙二醇混入，那也说明该纯牛奶在生产过程中存在很大的安全漏洞，这不是企业逃脱责任的借口。
丙二醇不是一种必须检测的成分，所以即使质检部门都不一定能发现它。而且世上的有害成分那么多，我们不可能对每一种有害成分都制定标准进行检测，如果不查，这些有害成分轻易就能进入我们的食物中，结果，想想都可怕！
☹该事件为什么引起这么广泛的关注呢？
2008年，三鹿奶粉为了提高牛奶中蛋白质的检测量，在奶粉中添加化工原料三聚氰胺，导致饮用该奶粉的儿童身体受到了极大伤害，当时案件涉及数十万的儿童，数十万家庭受到了影响！
因此提到牛奶中检测出违规添加剂，家长们必然人心惶惶！
即使本次添加剂本身的危害没有那么大，但这仍是与健康息息相关的食品安全事件。如果我们不能相信企业标注的配料表，我们要相信什么？“民以食为天”。我们提倡喝牛奶，是为了孩子饮食营养均衡，为了孩子的健康。如果食品安全无法保障，又何谈健康！
最后在选择牛奶这件事上，还是要提醒广大家长多注重营养成分，查看配料表中蛋白质、钙、以及其他营养元素的具体数据。数据不突出，味道却非常浓郁的产品要引起注意。另外，生活中还有很多食物也含有丰富的钙质和营养，如豆类、绿叶菜，日常多食用这些食物，也是便宜又好用的补钙方法。
最近，麦趣尔纯牛奶和“丙二醇”频频登上热搜。“丙二醇”是什么？喝了的孩子有危险吗？我们一起了解一下。
☺麦趣尔“丙二醇”事件始末
6月28日，麦趣尔公司生产的2批次纯牛奶被浙江省庆元县市场监管局抽检出不合格，不合格项目为丙二醇。抽查的不合格批次是2022年4月21日和2022年5月7日生产的。
大家可以先看看，自己买的纯牛奶是不是这两个批次的。随即有专家表示，过量摄入丙二醇会导致中毒，事件火速登上热搜。随后监管部门进驻，麦趣尔纯牛奶类产品下架、封存，并被相关部门立案侦查。7月3日，新疆市场监督管理局发布通报，经过初步调查分析，麦趣尔牛奶中检出的丙二醇为企业在生产过程中超范围使用食品添加剂香精所致。至此，这件事算是告了一个小段落，剩下的问题有关部门还在调查中。
事件中涉及到的麦趣尔是一家新疆食品加工企业，公司以乳制品、烘焙食品、冰淇凌等为主营业务。2020年以后，以线上营销路线为主，通过直播、网红种草、社区团购等营销方式，成为网红牛奶品牌。该牛奶奶味浓郁，尤其受到很多孩子的喜爱，被称为“天奶”。
☺检测出的“丙二醇”是什么呢？
丙二醇本身是一种合法食品添加剂，主要有稳定、保湿、乳化、消泡等作用。我们日常购买的面条、饺子皮、馄饨皮等生湿面及糕点中，常用到这种添加剂。除此之外，丙二醇在化妆品中也被广泛应用。虽是合法食品添加剂，但丙二醇的使用范围并不包括牛奶，且纯牛奶的配料应该只有生牛乳，因此在纯牛奶中发现丙二醇属于违规。
☹已经喝过了怎么办？ 家长们不必太担心。
根据国际食品添加剂联合专家组（JECFA）的标准来看：只要每人每天每千克体重的摄入量不超过25毫克就是安全的。
我国1岁女孩的体重中位数为9.4kg，男孩10.05kg，统一按照10kg计算，每天的摄入量不得超过230毫克。麦趣尔纯牛奶一盒200毫升，本次检出的丙二醇含量为0.318g/kg-0.321g/kg。按照0.32g/kg计算，那么一盒牛奶含丙二醇64mg，从理论角度来看，摄入量在安全范围内，不会造成很大的安全问题。
☹“丙二醇”为什么会出现在纯牛奶中呢？
根据新疆市场监督管理局的通告，麦趣尔纯牛奶中检出的丙二醇为企业在生产过程中超范围使用食品添加剂香精所致。
麦趣尔公司发布的沟通函中也说，是因为在产品线切换的时候没有有效清洗罐线，导致调制奶中残留的丙二醇混入了纯牛奶中，并不是有意添加。
当然网络上也有很多猜测，对麦趣尔的说法 并不买账，认为是麦趣尔在纯牛奶中违规添加香精，所以导致被检出丙二醇，因为丙二醇是一种溶剂，能用来溶解香精。加入香精，则能让纯牛奶的口感更香醇。这也是麦趣尔纯牛奶比其他纯牛奶跟香浓的原因。
具体的情况还需要官方调查结果公布。但不管最终的结果如何，即使是没有有效清洗产品罐线导致丙二醇混入，那也说明该纯牛奶在生产过程中存在很大的安全漏洞，这不是企业逃脱责任的借口。
丙二醇不是一种必须检测的成分，所以即使质检部门都不一定能发现它。而且世上的有害成分那么多，我们不可能对每一种有害成分都制定标准进行检测，如果不查，这些有害成分轻易就能进入我们的食物中，结果，想想都可怕！
☹该事件为什么引起这么广泛的关注呢？
2008年，三鹿奶粉为了提高牛奶中蛋白质的检测量，在奶粉中添加化工原料三聚氰胺，导致饮用该奶粉的儿童身体受到了极大伤害，当时案件涉及数十万的儿童，数十万家庭受到了影响！
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最后在选择牛奶这件事上，还是要提醒广大家长多注重营养成分，查看配料表中蛋白质、钙、以及其他营养元素的具体数据。数据不突出，味道却非常浓郁的产品要引起注意。另外，生活中还有很多食物也含有丰富的钙质和营养，如豆类、绿叶菜，日常多食用这些食物，也是便宜又好用的补钙方法。
#伦敦金[超话]#7.7黄金中线空1720基本到位，下一个波段已经开始布局
说了很久的1720目前只有十个点之差，对我来说已经足够了，远的不说，本轮从1877开始我就一直再强调，趋势界限之下坚定看下挫，只要没有上破方向始终不变，老朋友都清楚这个位置，我提了很久，也试探了很多次，每次都是从1877这里下去，而目标位就是1720，那时候很多人都是在看千九之上，因此一路下来遭受了很多质疑，加上行情又是反复拉锯，不得不说这个过程确实很煎熬很艰辛，但我并没有因此而改变自己的观点，一直在坚守，也一直在强调只要方向对了，不管行情怎么反复，都不会影响最终的结果，事实证明结果是美好的，所有的一切都是值得的，我的分析都是超前的，而不是后知后觉，当都反应过来的时候，我已经在筹备下一轮了，超前的分析受到质疑很正常，这个过程自然不会太顺，所以也非常感谢大家的认同和一路的陪伴，今天的分界线在1772，在此之下短线继续下看，个人观点是可以参考1765-1768区域，今天大概率会是震荡，周五才是重头戏，现在很多人已经反应过来了，都在疯狂的追空， 但是我并没有去追，因为已经接近我的目标位，空间已不足以让我去追，下一个波段即将开启，实践是检验真理的唯一标准，结果是最好的证明，注意1720上下十个点区域，随时会有反抽，上方压力1765-1775-1785，下方支撑1730-1720-1710(个人观点，思路仅供参考）
说了很久的1720目前只有十个点之差，对我来说已经足够了，远的不说，本轮从1877开始我就一直再强调，趋势界限之下坚定看下挫，只要没有上破方向始终不变，老朋友都清楚这个位置，我提了很久，也试探了很多次，每次都是从1877这里下去，而目标位就是1720，那时候很多人都是在看千九之上，因此一路下来遭受了很多质疑，加上行情又是反复拉锯，不得不说这个过程确实很煎熬很艰辛，但我并没有因此而改变自己的观点，一直在坚守，也一直在强调只要方向对了，不管行情怎么反复，都不会影响最终的结果，事实证明结果是美好的，所有的一切都是值得的，我的分析都是超前的，而不是后知后觉，当都反应过来的时候，我已经在筹备下一轮了，超前的分析受到质疑很正常，这个过程自然不会太顺，所以也非常感谢大家的认同和一路的陪伴，今天的分界线在1772，在此之下短线继续下看，个人观点是可以参考1765-1768区域，今天大概率会是震荡，周五才是重头戏，现在很多人已经反应过来了，都在疯狂的追空， 但是我并没有去追，因为已经接近我的目标位，空间已不足以让我去追，下一个波段即将开启，实践是检验真理的唯一标准，结果是最好的证明，注意1720上下十个点区域，随时会有反抽，上方压力1765-1775-1785，下方支撑1730-1720-1710(个人观点，思路仅供参考）
《管子·法法》
不法法，则事毋常；法不法，则令不行。令而不行，则令不法也；法而不行，则修令者不审也；审而不行，则赏罚轻也；重而不行，则赏罚不信也；信而不行，则不以身先之也。故曰：禁胜于身，则令行于民矣。
闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆；亲人而不固，殆；同谋而离，殆；危人而不能，殆；废人而复起，殆；可而不为，殆；足而不施，殆；几而不密，殆。人主不周密，则正言直行之士危；正言直行之士危，则人主孤而毋内；人主孤而毋内，则人臣党而成群。使人主孤而毋内、人臣党而成群者，此非人臣之罪也，人主之过也。
民毋重罪，过不大也，民毋大过，上毋赦也。上赦小过，则民多重罪，积之所生也。故曰：赦出则民不敬，惠行则过日益。惠赦加于民，而囹圄虽实，杀戮虽繁，奸不胜矣。故曰：邪莫如蚤禁之。赦过遗善，则民不励。有过不赦，有善不遗，励民之道，于此乎用之矣。故曰：明君者，事断者也。
君有三欲于民，三欲不节，则上位危。三欲者何也？一曰求，二曰禁，三曰令。求必欲得，禁必欲止，令必欲行。求多者，其得寡；禁多者，其止寡；令多者，其行寡。求而不得，则威日损；禁而不止，则刑罚侮；令而不行，则下凌上。故未有能多求而多得者也，未有能多禁而多止者也，未有能多令而多行者也。故曰：上苛则下不听，下不听而强以刑罚，则为人上者众谋矣。为人上而众谋之，虽欲毋危，不可得也。号令已出又易之，礼义已行又止之；度量已制又迁之，刑法已错又移之。如是，则庆赏虽重，民不劝也；杀戮虽繁，民不畏也。故曰：上无固植，下有疑心。国无常经，民力必竭，数也。
明君在上位，民毋敢立私议自贵者，国毋怪严，毋杂俗，毋异礼，士毋私议。倨傲易令，错仪画制，作议者尽诛。故强者折，锐者挫，坚者破。引之以绳墨，绳之以诛僇，故万民之心皆服而从上，推之而往，引之而来。彼下有立其私议自贵，分争而退者，则令自此不行矣。故曰：私议立则主道卑矣。况主倨傲易令，错仪画制，变易风俗，诡服殊说犹立。上不行君令，下不合于乡里，变更自为，易国之成俗者，命之曰不牧之民。不牧之民，绳之外也；绳之外诛。使贤者食于能，斗士食于功。贤者食于能，则上尊而民从；斗士食于功，则卒轻患而傲敌。上尊而民从，卒轻患而傲敌。二者设于国，则天下治而主安矣。
凡赦者，小利而大害者也，故久而不胜其祸。毋赦者，小害而大利者也，故久而不胜其福。故赦者，奔马之委辔；毋赦者，痤雎之矿石也。爵不尊、禄不重者，不与图难犯危，以其道为未可以求之也。是故先王制轩冕所以著贵贱，不求其美；设爵禄所以守其服，不求其观也。使君子食于道，小人食于力。君子食于道，则上尊而民顺；小人食于力，则财厚而养足。上尊而民顺，财厚而养足，四者备体，则胥足上尊时而王不难矣。文有三侑，武毋一赦。惠者，多赦者也，先易而后难，久而不胜其祸：法者，先难而后易，久而不胜其福。故惠者，民之仇雠也；法者，民之父母也。太上以制制度，其次失而能追之，虽有过，亦不甚矣。
明君制宗庙，足以设宾祀，不求其美；为宫室台榭，足以避燥湿寒暑，不求其大；为雕文刻镂，足以辨贵贱，不求其观。故农夫不失其时，百工不失其功，商无废利，民无游日，财无砥墆。故曰：俭其道乎！
令未布而民或为之，而赏从之，则是上妄予也。上妄予，则功臣怨；功臣怨，而愚民操事于妄作；愚民操事于妄作，则大乱之本也。令未布而罚及之，则是上妄诛也。上妄诛，则民轻生；民轻生，则暴人兴、曹党起而乱贼作矣。令已布而赏不从，则是使民不劝勉、不行制、不死节。民不劝勉、不行制、不死节，则战不胜而守不固；战不胜而守不固，则国不安矣。令已布而罚不及，则是教民不听。民不听，则强者立；强者立，则主位危矣。故曰：宪律制度必法道，号令必著明，赏罚必信密，此正民之经也。
凡大国之君尊，小国之君卑。大国之君所以尊者，何也？曰：为之用者众也。小国之君所以卑者，何也？曰：为之用者寡也。然则为之用者众则尊，为之用者寡则卑，则人主安能不欲民之众为己用也？使民众为己用，奈何？曰：法立令行，则民之用者众矣；法不立，令不行，则民之用者寡矣。故法之所立、令之所行者多，而所废者寡，则民不诽议；民不诽议，则听从矣。法之所立，令之所行，与其所废者钧，则国毋常经；国毋常经，则民妄行矣。法之所立、令之所行者寡，而所废者多，则民不听；民不听，则暴人起而奸邪作矣。
计上之所以爱民者，为用之爱之也。为爱民之故，不难毁法亏令，则是失所谓爱民矣。夫以爱民用民，则民之不用明矣。夫至用民者，杀之危之，劳之苦之，饥之渴之；用民者将致之此极也，而民毋可与虑害己者，明王在上，道法行于国，民皆舍所好而行所恶。故善用民者，轩冕不下拟，而斧钺不上因。如是，则贤者劝而暴人止。贤者劝而暴人止，则功名立其后矣。蹈白刃，受矢石，入水火，以听上令；上令尽行，禁尽止。引而使之，民不敢转其力；推而战之，民不敢爱其死。不敢转其力，然后有功；不敢爱其死，然后无敌。进无敌，退有功，是以三军之众皆得保其首领，父母妻子完安于内。故民未尝可与虑始，而可与乐成功。是故仁者、知者、有道者，不与大虑始。
国无以小与不幸而削亡者，必主与大臣之德行失于身也，官职、法制、政教失于国也，诸侯之谋虑失于外也，故地削而国危矣。国无以大与幸而有功名者，必主与大臣之德行得于身也。官职、法制、政教得于国也，诸侯之谋虑得于外也。然后功立而名成。然则国何可无道？人何可无求？得道而导之，得贤而使之，将有所大期于兴利除害。期于兴利除害莫急于身，而君独甚。伤也，必先令之失。人主失令而蔽，已蔽而劫，已劫而弑。
凡人君之所以为君者，势也。故人君失势，则臣制之矣。势在下，则君制于臣矣；势在上，则臣制于君矣。故君臣之易位，势在下也。在臣期年，臣虽不忠，君不能夺也；在子期年，子虽不孝，父不能服也。故《春秋》之记，臣有弑其君、子有弑其父者矣。故曰：堂上远于百里，堂下远于千里，门庭远于万里。今步者一日，百里之情通矣；堂上有事，十日而君不闻，此所谓远于百里也。步者十日，千里之情通矣；堂下有事，一月而君不闻，此所谓远于千里也。步者百日，万里之情通矣，门庭有事，期年而君不闻，此所谓远于万里也。故请入而不出谓之灭，出而不入谓之绝，入而不至谓之侵，出而道止谓之壅。灭绝侵壅之君者，非杜其门而守其户也、为政之有所不行也。故曰：令重于宝，社稷先于亲戚，法重于民，威权贵于爵禄。故不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。故曰：势非所以予人也。
政者，正也。正也者，所以正定万物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治国。故正者，所以止过而逮不及也。过与不及也，皆非正也；非正，则伤国一也。勇而不义伤兵，仁而不法伤正。故军之败也，生于不义；法之侵也，生于不正。故言有辨而非务者，行有难而非善者。故言必中务，不苟为辩；行必思善，不苟为难。
规矩者，方圜之正也。虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圜也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圜。虽圣人能生法，不能废法而治国。故虽有明智高行，倍法而治，是废规矩而正方圜也。
一曰：凡人君之德行威严，非独能尽贤于人也；曰人君也，故从而贵之，不敢论其德行之高卑有故。为其杀生，急于司命也；富人贫人，使人相畜也；良人贱人，使人相臣也。人主操此六者以畜其臣，人臣亦望此六者以事其君，君臣之会，六者谓之谋。六者在臣期年，臣不忠，君不能夺；在子期年，子不孝，父不能夺。故《春秋》之记，臣有弑其君，子有弑其父者，得此六者，而君父不智也。六位在臣，则主蔽矣；主蔽者，失其令也。故曰：令入而不出谓之蔽，令出而不入谓之壅，令出而不行谓之牵，令入而不至谓之瑕。牵瑕蔽壅之事君者，非敢杜其门而守其户也，为令之有所不行也。此其所以然者，在贤人不至而忠臣不用也。故人主不可以不慎其令。令者，人主之大宝也。
一曰：贤人不至谓之蔽，忠臣不用谓之塞，令而不行谓之障，禁而不止谓之逆。蔽塞障逆之君者，不敢杜其门而守其户也，为贤者之不至、令之不行也。
凡民从上也，不从口之所言，从情之所好者也；上好勇，则民轻死；上好仁，则民轻财。故上之所好，民必甚焉。是故明君知民之必以上为心也，故置法以自治，立仪以自正也。故上不行，则民不从；彼民不服法死制，则国必乱矣。是以有道之君，行法修制，先民服也。
凡论人有要：矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也；满者，虚也。满虚在物，在物为制也。矜者，细之属也。凡论人而远古者，无高士焉。既不知古而易其功者，无智土焉。德行成于身而远古，卑人也。事无资，遇时而简其业者，愚士也。钓名之人，无贤士焉。钓利之君，无王主焉。贤人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。贤人之行，王主之道，其所不能已也。
明君公国一民以听于世，忠臣直进以论其能。明君不以禄爵私所爱，忠臣不诬能以干爵禄。君不私国，臣不诬能，行此道者，虽未大治，正民之经也。今以诬能之臣事私国之君，而能济功名者，古今无之。诬能之人易知也。臣度之先王者，舜之有天下也，禹为司空，契为司徒，皋陶为李，后稷为田。此四士者，天下之贤人也，犹尚精一德以事其君。今诬能之人，服事任官，皆兼四贤之能。自此观之，功名之不立，亦易知也。故列尊禄重，无以不受也；势利官大，无以不从也；以此事君，此所谓诬能篡利之臣者也。世无公国之君，则无直进之士；无论能之主，则无成功之臣。昔者三代之相授也，安得二天下而杀之。
贫民伤财，莫大于兵；危国忧主，莫速于兵。此四患者明矣，古今莫之能废也。兵当废而不废，则古今惑也；此二者不废而欲废之，则亦惑也。此二者伤国一也。黄帝唐虞，帝之隆也，资有天下，制在一人。当此之时也，兵不废。今德不及三帝，天下不顺，而求废兵，不亦难乎？故明君知所擅，知所患。国治而民务积，此所谓擅也。动与静，此所患也。是故明君审其所擅，以备其所患也。
猛毅之君，不免于外难；懦弱之君，不免于内乱。猛毅之君者轻诛，轻诛之流，道正者不安；道正者不安、则材能之臣去亡矣。彼智者知吾情伪，为敌谋我，则外难自是至矣。故曰：猛毅之君，不免于外难。懦弱之君者重诛，重诛之过，行邪者不革；行邪者久而不革，则群臣比周；群臣比周，则蔽美扬恶；蔽美扬恶，则内乱自是起。故曰：懦弱之君，不免于内乱。
明君不为亲戚危其社稷，社稷戚于亲；不为君欲变其令、令尊于君；不为重宝分其威，威贵于宝；不为爱民亏其法，法爱于民。
不法法，则事毋常；法不法，则令不行。令而不行，则令不法也；法而不行，则修令者不审也；审而不行，则赏罚轻也；重而不行，则赏罚不信也；信而不行，则不以身先之也。故曰：禁胜于身，则令行于民矣。
闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆；亲人而不固，殆；同谋而离，殆；危人而不能，殆；废人而复起，殆；可而不为，殆；足而不施，殆；几而不密，殆。人主不周密，则正言直行之士危；正言直行之士危，则人主孤而毋内；人主孤而毋内，则人臣党而成群。使人主孤而毋内、人臣党而成群者，此非人臣之罪也，人主之过也。
民毋重罪，过不大也，民毋大过，上毋赦也。上赦小过，则民多重罪，积之所生也。故曰：赦出则民不敬，惠行则过日益。惠赦加于民，而囹圄虽实，杀戮虽繁，奸不胜矣。故曰：邪莫如蚤禁之。赦过遗善，则民不励。有过不赦，有善不遗，励民之道，于此乎用之矣。故曰：明君者，事断者也。
君有三欲于民，三欲不节，则上位危。三欲者何也？一曰求，二曰禁，三曰令。求必欲得，禁必欲止，令必欲行。求多者，其得寡；禁多者，其止寡；令多者，其行寡。求而不得，则威日损；禁而不止，则刑罚侮；令而不行，则下凌上。故未有能多求而多得者也，未有能多禁而多止者也，未有能多令而多行者也。故曰：上苛则下不听，下不听而强以刑罚，则为人上者众谋矣。为人上而众谋之，虽欲毋危，不可得也。号令已出又易之，礼义已行又止之；度量已制又迁之，刑法已错又移之。如是，则庆赏虽重，民不劝也；杀戮虽繁，民不畏也。故曰：上无固植，下有疑心。国无常经，民力必竭，数也。
明君在上位，民毋敢立私议自贵者，国毋怪严，毋杂俗，毋异礼，士毋私议。倨傲易令，错仪画制，作议者尽诛。故强者折，锐者挫，坚者破。引之以绳墨，绳之以诛僇，故万民之心皆服而从上，推之而往，引之而来。彼下有立其私议自贵，分争而退者，则令自此不行矣。故曰：私议立则主道卑矣。况主倨傲易令，错仪画制，变易风俗，诡服殊说犹立。上不行君令，下不合于乡里，变更自为，易国之成俗者，命之曰不牧之民。不牧之民，绳之外也；绳之外诛。使贤者食于能，斗士食于功。贤者食于能，则上尊而民从；斗士食于功，则卒轻患而傲敌。上尊而民从，卒轻患而傲敌。二者设于国，则天下治而主安矣。
凡赦者，小利而大害者也，故久而不胜其祸。毋赦者，小害而大利者也，故久而不胜其福。故赦者，奔马之委辔；毋赦者，痤雎之矿石也。爵不尊、禄不重者，不与图难犯危，以其道为未可以求之也。是故先王制轩冕所以著贵贱，不求其美；设爵禄所以守其服，不求其观也。使君子食于道，小人食于力。君子食于道，则上尊而民顺；小人食于力，则财厚而养足。上尊而民顺，财厚而养足，四者备体，则胥足上尊时而王不难矣。文有三侑，武毋一赦。惠者，多赦者也，先易而后难，久而不胜其祸：法者，先难而后易，久而不胜其福。故惠者，民之仇雠也；法者，民之父母也。太上以制制度，其次失而能追之，虽有过，亦不甚矣。
明君制宗庙，足以设宾祀，不求其美；为宫室台榭，足以避燥湿寒暑，不求其大；为雕文刻镂，足以辨贵贱，不求其观。故农夫不失其时，百工不失其功，商无废利，民无游日，财无砥墆。故曰：俭其道乎！
令未布而民或为之，而赏从之，则是上妄予也。上妄予，则功臣怨；功臣怨，而愚民操事于妄作；愚民操事于妄作，则大乱之本也。令未布而罚及之，则是上妄诛也。上妄诛，则民轻生；民轻生，则暴人兴、曹党起而乱贼作矣。令已布而赏不从，则是使民不劝勉、不行制、不死节。民不劝勉、不行制、不死节，则战不胜而守不固；战不胜而守不固，则国不安矣。令已布而罚不及，则是教民不听。民不听，则强者立；强者立，则主位危矣。故曰：宪律制度必法道，号令必著明，赏罚必信密，此正民之经也。
凡大国之君尊，小国之君卑。大国之君所以尊者，何也？曰：为之用者众也。小国之君所以卑者，何也？曰：为之用者寡也。然则为之用者众则尊，为之用者寡则卑，则人主安能不欲民之众为己用也？使民众为己用，奈何？曰：法立令行，则民之用者众矣；法不立，令不行，则民之用者寡矣。故法之所立、令之所行者多，而所废者寡，则民不诽议；民不诽议，则听从矣。法之所立，令之所行，与其所废者钧，则国毋常经；国毋常经，则民妄行矣。法之所立、令之所行者寡，而所废者多，则民不听；民不听，则暴人起而奸邪作矣。
计上之所以爱民者，为用之爱之也。为爱民之故，不难毁法亏令，则是失所谓爱民矣。夫以爱民用民，则民之不用明矣。夫至用民者，杀之危之，劳之苦之，饥之渴之；用民者将致之此极也，而民毋可与虑害己者，明王在上，道法行于国，民皆舍所好而行所恶。故善用民者，轩冕不下拟，而斧钺不上因。如是，则贤者劝而暴人止。贤者劝而暴人止，则功名立其后矣。蹈白刃，受矢石，入水火，以听上令；上令尽行，禁尽止。引而使之，民不敢转其力；推而战之，民不敢爱其死。不敢转其力，然后有功；不敢爱其死，然后无敌。进无敌，退有功，是以三军之众皆得保其首领，父母妻子完安于内。故民未尝可与虑始，而可与乐成功。是故仁者、知者、有道者，不与大虑始。
国无以小与不幸而削亡者，必主与大臣之德行失于身也，官职、法制、政教失于国也，诸侯之谋虑失于外也，故地削而国危矣。国无以大与幸而有功名者，必主与大臣之德行得于身也。官职、法制、政教得于国也，诸侯之谋虑得于外也。然后功立而名成。然则国何可无道？人何可无求？得道而导之，得贤而使之，将有所大期于兴利除害。期于兴利除害莫急于身，而君独甚。伤也，必先令之失。人主失令而蔽，已蔽而劫，已劫而弑。
凡人君之所以为君者，势也。故人君失势，则臣制之矣。势在下，则君制于臣矣；势在上，则臣制于君矣。故君臣之易位，势在下也。在臣期年，臣虽不忠，君不能夺也；在子期年，子虽不孝，父不能服也。故《春秋》之记，臣有弑其君、子有弑其父者矣。故曰：堂上远于百里，堂下远于千里，门庭远于万里。今步者一日，百里之情通矣；堂上有事，十日而君不闻，此所谓远于百里也。步者十日，千里之情通矣；堂下有事，一月而君不闻，此所谓远于千里也。步者百日，万里之情通矣，门庭有事，期年而君不闻，此所谓远于万里也。故请入而不出谓之灭，出而不入谓之绝，入而不至谓之侵，出而道止谓之壅。灭绝侵壅之君者，非杜其门而守其户也、为政之有所不行也。故曰：令重于宝，社稷先于亲戚，法重于民，威权贵于爵禄。故不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。故曰：势非所以予人也。
政者，正也。正也者，所以正定万物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治国。故正者，所以止过而逮不及也。过与不及也，皆非正也；非正，则伤国一也。勇而不义伤兵，仁而不法伤正。故军之败也，生于不义；法之侵也，生于不正。故言有辨而非务者，行有难而非善者。故言必中务，不苟为辩；行必思善，不苟为难。
规矩者，方圜之正也。虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圜也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圜。虽圣人能生法，不能废法而治国。故虽有明智高行，倍法而治，是废规矩而正方圜也。
一曰：凡人君之德行威严，非独能尽贤于人也；曰人君也，故从而贵之，不敢论其德行之高卑有故。为其杀生，急于司命也；富人贫人，使人相畜也；良人贱人，使人相臣也。人主操此六者以畜其臣，人臣亦望此六者以事其君，君臣之会，六者谓之谋。六者在臣期年，臣不忠，君不能夺；在子期年，子不孝，父不能夺。故《春秋》之记，臣有弑其君，子有弑其父者，得此六者，而君父不智也。六位在臣，则主蔽矣；主蔽者，失其令也。故曰：令入而不出谓之蔽，令出而不入谓之壅，令出而不行谓之牵，令入而不至谓之瑕。牵瑕蔽壅之事君者，非敢杜其门而守其户也，为令之有所不行也。此其所以然者，在贤人不至而忠臣不用也。故人主不可以不慎其令。令者，人主之大宝也。
一曰：贤人不至谓之蔽，忠臣不用谓之塞，令而不行谓之障，禁而不止谓之逆。蔽塞障逆之君者，不敢杜其门而守其户也，为贤者之不至、令之不行也。
凡民从上也，不从口之所言，从情之所好者也；上好勇，则民轻死；上好仁，则民轻财。故上之所好，民必甚焉。是故明君知民之必以上为心也，故置法以自治，立仪以自正也。故上不行，则民不从；彼民不服法死制，则国必乱矣。是以有道之君，行法修制，先民服也。
凡论人有要：矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也；满者，虚也。满虚在物，在物为制也。矜者，细之属也。凡论人而远古者，无高士焉。既不知古而易其功者，无智土焉。德行成于身而远古，卑人也。事无资，遇时而简其业者，愚士也。钓名之人，无贤士焉。钓利之君，无王主焉。贤人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。贤人之行，王主之道，其所不能已也。
明君公国一民以听于世，忠臣直进以论其能。明君不以禄爵私所爱，忠臣不诬能以干爵禄。君不私国，臣不诬能，行此道者，虽未大治，正民之经也。今以诬能之臣事私国之君，而能济功名者，古今无之。诬能之人易知也。臣度之先王者，舜之有天下也，禹为司空，契为司徒，皋陶为李，后稷为田。此四士者，天下之贤人也，犹尚精一德以事其君。今诬能之人，服事任官，皆兼四贤之能。自此观之，功名之不立，亦易知也。故列尊禄重，无以不受也；势利官大，无以不从也；以此事君，此所谓诬能篡利之臣者也。世无公国之君，则无直进之士；无论能之主，则无成功之臣。昔者三代之相授也，安得二天下而杀之。
贫民伤财，莫大于兵；危国忧主，莫速于兵。此四患者明矣，古今莫之能废也。兵当废而不废，则古今惑也；此二者不废而欲废之，则亦惑也。此二者伤国一也。黄帝唐虞，帝之隆也，资有天下，制在一人。当此之时也，兵不废。今德不及三帝，天下不顺，而求废兵，不亦难乎？故明君知所擅，知所患。国治而民务积，此所谓擅也。动与静，此所患也。是故明君审其所擅，以备其所患也。
猛毅之君，不免于外难；懦弱之君，不免于内乱。猛毅之君者轻诛，轻诛之流，道正者不安；道正者不安、则材能之臣去亡矣。彼智者知吾情伪，为敌谋我，则外难自是至矣。故曰：猛毅之君，不免于外难。懦弱之君者重诛，重诛之过，行邪者不革；行邪者久而不革，则群臣比周；群臣比周，则蔽美扬恶；蔽美扬恶，则内乱自是起。故曰：懦弱之君，不免于内乱。
明君不为亲戚危其社稷，社稷戚于亲；不为君欲变其令、令尊于君；不为重宝分其威，威贵于宝；不为爱民亏其法，法爱于民。
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