1.干古以来，要饭的都没有要早饭的。他要能早起，他就不至于要饭。
2.人生在世，谁都会吃屎，但别嚼。跟狗抢道，让狗先过，不丢人。
3.一个人三十岁之前不狂，没有出息;三十岁之后还狂，肯定没有出息。
4.金用火试，人用钱试。装三分痴呆防死，留七分正经谋生。
5.我愿意给你当狗，你不要，你怕我反咬一口，结果我成了龙了。
6.吃亏要趁早，一帆风顺不是什么好事;从小娇生惯养，没人跟他说过什么狠话，六十五岁走到街上谁瞪他一眼，当时就猝死了。
7.一入江湖深似海，从此节操是路人。有人夸你，别信。有人骂你，别听。
8.真放肆不在饮酒放荡，假矜持偏要慷慨激昂。万事留一线，江湖好相见。
9.人和猪的区别就在于:猪一直是猪，而人有时候却不是人。
10.你以为人人皆善，是因为你还没遇到所有人。
11.不与君子斗名，不与小人斗利。不与权贵斗势，不与天地斗巧。内不整则外佞。
12.高雅不是装出来的，孙子才是装出来的。
13.成长过程不用尊严，人活着要用心，不用脸。
14.小人永远是小人，他不会因为你对他客气而改变，世上的恶人都是被怂人惯出来的。
2.人生在世，谁都会吃屎，但别嚼。跟狗抢道，让狗先过，不丢人。
3.一个人三十岁之前不狂，没有出息;三十岁之后还狂，肯定没有出息。
4.金用火试，人用钱试。装三分痴呆防死，留七分正经谋生。
5.我愿意给你当狗，你不要，你怕我反咬一口，结果我成了龙了。
6.吃亏要趁早，一帆风顺不是什么好事;从小娇生惯养，没人跟他说过什么狠话，六十五岁走到街上谁瞪他一眼，当时就猝死了。
7.一入江湖深似海，从此节操是路人。有人夸你，别信。有人骂你，别听。
8.真放肆不在饮酒放荡，假矜持偏要慷慨激昂。万事留一线，江湖好相见。
9.人和猪的区别就在于:猪一直是猪，而人有时候却不是人。
10.你以为人人皆善，是因为你还没遇到所有人。
11.不与君子斗名，不与小人斗利。不与权贵斗势，不与天地斗巧。内不整则外佞。
12.高雅不是装出来的，孙子才是装出来的。
13.成长过程不用尊严，人活着要用心，不用脸。
14.小人永远是小人，他不会因为你对他客气而改变，世上的恶人都是被怂人惯出来的。
毛豆大福 柚子冰淇淋 和 一杯名叫出发的调酒 来庆祝你开启人生的新阶段
想了很久怎么用文字来描述知道这个消息后我的心情和感悟 接下来就拉拉杂杂用文字记录吧
从北奥入坑 这也是我第一次喜提运动员 也明白运动员始终是会选择离开的 用句很俗的话 从喜欢你的开始就埋下了悲伤的种子 从听到你亲口说出转向职业的时候我没想之前预想的那么难过 更多的是释然与期许 唯一遗憾和难过的地方 是我再也没机会看到竞技赛场上的你了 正如今天看到的ua图 可能也绝版了 后悔没有早点认识你 成为之前23年竞技生涯中声援你的一部分
看完文字声明 脑海里想起了一句话 每一段青春都会老去但我们的青春总会为你留一个位置 其实无论你是竞技运动员还是职业运动员 你都是ysjx 你曾经的辉煌和荣耀都不会褪色 你带给我们的感动都不会消失 我从你身上源源不断汲取的力量也越来越多 我常常感叹于你的坚韧 遇到了多大的不公仍坚持着创造你自己的奇迹 也常常难过于你的经历 不管是小时候的地震还是之后常年的伤病 yuzu离开后好好守护自己 无论是你的身体还是你心中花滑的乌托邦 我感概我最激情活力的青春有你这浓墨重彩的一笔 你曾说成为一束光 你真的成为了我的一束光 我是真的真的想要接近你 成为自己最厉害的存在 谢谢你
昨天看到一句话 我们都没意识到 原来那就是最后一次 北奥体育馆滑的曲目 表演滑最后对赛场最后一眼
选择春来的原因 巴黎圣母院 一切的一切都是有迹可循 原来你也在用你自己的方式慢慢与赛场告别
yuzu 开启新人生阶段 放心勇敢地起飞吧 追求你心目中的花滑吧！！！！
最后我想说 谢谢你 谢谢你来到北京 谢谢你让我认识你 谢谢你给我们带来了春天
想了很久怎么用文字来描述知道这个消息后我的心情和感悟 接下来就拉拉杂杂用文字记录吧
从北奥入坑 这也是我第一次喜提运动员 也明白运动员始终是会选择离开的 用句很俗的话 从喜欢你的开始就埋下了悲伤的种子 从听到你亲口说出转向职业的时候我没想之前预想的那么难过 更多的是释然与期许 唯一遗憾和难过的地方 是我再也没机会看到竞技赛场上的你了 正如今天看到的ua图 可能也绝版了 后悔没有早点认识你 成为之前23年竞技生涯中声援你的一部分
看完文字声明 脑海里想起了一句话 每一段青春都会老去但我们的青春总会为你留一个位置 其实无论你是竞技运动员还是职业运动员 你都是ysjx 你曾经的辉煌和荣耀都不会褪色 你带给我们的感动都不会消失 我从你身上源源不断汲取的力量也越来越多 我常常感叹于你的坚韧 遇到了多大的不公仍坚持着创造你自己的奇迹 也常常难过于你的经历 不管是小时候的地震还是之后常年的伤病 yuzu离开后好好守护自己 无论是你的身体还是你心中花滑的乌托邦 我感概我最激情活力的青春有你这浓墨重彩的一笔 你曾说成为一束光 你真的成为了我的一束光 我是真的真的想要接近你 成为自己最厉害的存在 谢谢你
昨天看到一句话 我们都没意识到 原来那就是最后一次 北奥体育馆滑的曲目 表演滑最后对赛场最后一眼
选择春来的原因 巴黎圣母院 一切的一切都是有迹可循 原来你也在用你自己的方式慢慢与赛场告别
yuzu 开启新人生阶段 放心勇敢地起飞吧 追求你心目中的花滑吧！！！！
最后我想说 谢谢你 谢谢你来到北京 谢谢你让我认识你 谢谢你给我们带来了春天
为什么超度亡人会让生者更幸福？（转）
在祭炼度孤类科仪里，法师们在“施食”科仪之后，都会对幽魂们细心地解说人的生老病死、业力轮回、忧悲喜乐等等是如何形成的，如何超越这样的业力流转，如何返回自身的本来面目，等等。在“正荐”和“普度”环节里，法师们都会以慈悯之心开示幽魂，以齐同慈爱之情感应万类，以普度群生之志践行教义，使有情了彻生死、洞明造化、返本合真。在这样的过程里，生者积累功德，获得福报；亡灵得到开示，获得解脱。
“正荐”的教化
正荐的“教化”是在三皈依、授戒之前举行的。首先，为众生说明的是宇宙是如何创造的，以及人的生活状态：积累阳炁成为天，积累阴炁成为地，阴阳之炁变合、禀受冲和成为人，人是禀受了天地的力量之后诞生的，所以人是万物之灵长。
《靈寶領教濟度金書》：“及夫元精既判，道体斯漓，清炁高澄，积阳成天，浊气混凝，积阴成地。阳变阴合，而人物于是生矣。禀冲和而为人，孕繁炁而为物。号物为万，人处一焉。人受天地之中以生，所以为万物最灵也”。
但是人诞生后，追逐虚幻的境界，迷惑自己的情识，不断制造罪业，智谋巧诈互相鼓动，贪欲连续滋生。
《靈寶領教濟度金書》：“奈何人伪日滋，天和风靡，智巧相胜，贪欲自将”。
追求感官的快乐、迷乱的情绪刺激，常常违背常规、逾越法度，身体成为罪的源泉，冤仇充满心中。这些都是众生的业障招来的，自己作的孽，自己受到恶果。这并非地府故意下的圈套。
《靈寶領教濟度金書》：“遂至逐境迷情，背常越法，身为罪府，心作冤都……展转报对，循环终天，皆众生妄业所召，自作自受。非北都泉曲故张宪网，巧设冤机，使生民坐罹痛恼也”。
以上是人类的化生到业力流转的过程，随后将开示众生得以超脱轮回、自作主宰的根据——真常之性。
这正常之“性”是昭然存在在天地之间的，这个“性”是人人都具备的，本来圆满的。智者不多余，愚者不缺乏，既不是生者才有，也不是人死了就消失了。只是因它会如影随形的被业力所牵累，所以不能解脱，要是觉悟这些真理，轮回立即就停止了。
《靈寶領教濟度金書》：“其所以虚灵不昧，昭昭然在天地之间者，惟性而已。是性也人人具足，个个圆成，不以智而赢，不以愚而乏，不以生而存，不以死而亡。特患为业所累，如影随形，如响应声，胶固缠缚，不能解脱”。
人们之所以会有业力流转，是因为真常之性堕落之后成为轮回的基础，成为一个虚妄不真实的“我”，以各种感官和欲望综合、拼凑出来的“我”为基础，造作各种各样的惑乱。
虽然如此，“而吾一性之真，自然与天地同存，亘浩劫不坏矣”，在这样的过程里，人们天然具有的超越欲望和不实的本来“一真之性”，仍然是与天地自然同在的，亘古以来丝毫不会损坏。
所以，在为众生开示的过程里，也会援引《清静经》：
“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清”和“内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂”。
指出众生放弃本来圆满的“真实”迷惑地追逐“妄幻”，沉溺感官的快乐下，堕落业力的轮回里。
《靈寶領教濟度金書》：“众生耽着幻尘，沦浃肌骨，弃真就伪，舍实趋华。如蛾赴灯，如蚁旋磨，置身荆棘丛中，自谓乐意，罔念回头，业力所牵，终归沦坠”。
随后，又开示众生如何去妄归真。圣贤们也会依据戒律，防止这样的倾向，不能堕落邪道，要走正道，洗涤气质之情，返回天地之性。虽然这些戒律的条目多得像星星一样，但是最先要授九真妙戒。
《靈寶領教濟度金書》：“蕊笈琅函，金科玉律，具严戒法，条目星罗。今者坛列虚皇，斋崇灵宝，按科宣演，惟当以九真妙戒为先”。
普度里的教化
在炼度结束后，授戒、传符之前也会举行普度的教化。念智慧颂后，接着开始说教。首先，向众生开示宇宙的产生和人在宇宙中的位置：道产生一，一分为三，三就是天、人、地。人是“合三而成一”的，这里的三就是精、炁、神。
《靈寶領教濟度金書》：“道生一而分三，曰天曰人曰地，人合三而成一，惟精惟炁惟神。”
神能控制炁，所以，神存在，炁就存在。炁能保持形体，要是炁消失，形体也灭亡。
《靈寶領教濟度金書》：“神以御炁，神存而炁亦存。炁以留形，炁散则形亦散”。
人活着的时候，神能主宰炁和形体。人死亡的时候，形体随着炁的灭散而亡，神退出形炁，退散虚空。
《靈寶領教濟度金書》：“其生也炁与形会，神入而主宰。其死也形逐炁亡，神出而退虚空”。
神在人中的时候，接受物质的诱惑而作业因，一点也不受损害。但是因为受到业因的影响，轮回六道，神本来是明显的，只是暂时在昏昧的状态。
要超越善与恶。人需要超越善、恶的二边对待，觉悟元神本来清净、光明，各种尘染本来也不存在，所以业报的主体是虚妄堕落的主体，本性自然虚空，业报的本性也自然虚空，所以六道也只是业力流转的结果，六道本性也是自然虚空的，以此，轮回自然停止。
《靈寶領教濟度金書》“寂照含虚空，惟觉我之元神，本来清静，若定水之无波，本来光明，若秋空之无医，灵明莹彻，朗觉妙圆……诸尘无有，业报自空，业报既空，六道亦无，六道既无，轮回自息”。
到来这里的亡魂们要是理解这些道理，觉悟到宇宙运行的真实情况，人生的本来面目，就可以被授经教戒律，上升至天堂。#道教[超话]##龙虎桩##守护神朱雀##守护神白虎##守护神玄武##守护神青龙#
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“正荐”的教化
正荐的“教化”是在三皈依、授戒之前举行的。首先，为众生说明的是宇宙是如何创造的，以及人的生活状态：积累阳炁成为天，积累阴炁成为地，阴阳之炁变合、禀受冲和成为人，人是禀受了天地的力量之后诞生的，所以人是万物之灵长。
《靈寶領教濟度金書》：“及夫元精既判，道体斯漓，清炁高澄，积阳成天，浊气混凝，积阴成地。阳变阴合，而人物于是生矣。禀冲和而为人，孕繁炁而为物。号物为万，人处一焉。人受天地之中以生，所以为万物最灵也”。
但是人诞生后，追逐虚幻的境界，迷惑自己的情识，不断制造罪业，智谋巧诈互相鼓动，贪欲连续滋生。
《靈寶領教濟度金書》：“奈何人伪日滋，天和风靡，智巧相胜，贪欲自将”。
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《靈寶領教濟度金書》：“遂至逐境迷情，背常越法，身为罪府，心作冤都……展转报对，循环终天，皆众生妄业所召，自作自受。非北都泉曲故张宪网，巧设冤机，使生民坐罹痛恼也”。
以上是人类的化生到业力流转的过程，随后将开示众生得以超脱轮回、自作主宰的根据——真常之性。
这正常之“性”是昭然存在在天地之间的，这个“性”是人人都具备的，本来圆满的。智者不多余，愚者不缺乏，既不是生者才有，也不是人死了就消失了。只是因它会如影随形的被业力所牵累，所以不能解脱，要是觉悟这些真理，轮回立即就停止了。
《靈寶領教濟度金書》：“其所以虚灵不昧，昭昭然在天地之间者，惟性而已。是性也人人具足，个个圆成，不以智而赢，不以愚而乏，不以生而存，不以死而亡。特患为业所累，如影随形，如响应声，胶固缠缚，不能解脱”。
人们之所以会有业力流转，是因为真常之性堕落之后成为轮回的基础，成为一个虚妄不真实的“我”，以各种感官和欲望综合、拼凑出来的“我”为基础，造作各种各样的惑乱。
虽然如此，“而吾一性之真，自然与天地同存，亘浩劫不坏矣”，在这样的过程里，人们天然具有的超越欲望和不实的本来“一真之性”，仍然是与天地自然同在的，亘古以来丝毫不会损坏。
所以，在为众生开示的过程里，也会援引《清静经》：
“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清”和“内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂”。
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《靈寶領教濟度金書》：“众生耽着幻尘，沦浃肌骨，弃真就伪，舍实趋华。如蛾赴灯，如蚁旋磨，置身荆棘丛中，自谓乐意，罔念回头，业力所牵，终归沦坠”。
随后，又开示众生如何去妄归真。圣贤们也会依据戒律，防止这样的倾向，不能堕落邪道，要走正道，洗涤气质之情，返回天地之性。虽然这些戒律的条目多得像星星一样，但是最先要授九真妙戒。
《靈寶領教濟度金書》：“蕊笈琅函，金科玉律，具严戒法，条目星罗。今者坛列虚皇，斋崇灵宝，按科宣演，惟当以九真妙戒为先”。
普度里的教化
在炼度结束后，授戒、传符之前也会举行普度的教化。念智慧颂后，接着开始说教。首先，向众生开示宇宙的产生和人在宇宙中的位置：道产生一，一分为三，三就是天、人、地。人是“合三而成一”的，这里的三就是精、炁、神。
《靈寶領教濟度金書》：“道生一而分三，曰天曰人曰地，人合三而成一，惟精惟炁惟神。”
神能控制炁，所以，神存在，炁就存在。炁能保持形体，要是炁消失，形体也灭亡。
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神在人中的时候，接受物质的诱惑而作业因，一点也不受损害。但是因为受到业因的影响，轮回六道，神本来是明显的，只是暂时在昏昧的状态。
要超越善与恶。人需要超越善、恶的二边对待，觉悟元神本来清净、光明，各种尘染本来也不存在，所以业报的主体是虚妄堕落的主体，本性自然虚空，业报的本性也自然虚空，所以六道也只是业力流转的结果，六道本性也是自然虚空的，以此，轮回自然停止。
《靈寶領教濟度金書》“寂照含虚空，惟觉我之元神，本来清静，若定水之无波，本来光明，若秋空之无医，灵明莹彻，朗觉妙圆……诸尘无有，业报自空，业报既空，六道亦无，六道既无，轮回自息”。
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