有患者说自己很想手术,做了检查了医生说可以做,但是自己又很害怕,让我给他点勇气……
说实在的,这勇气我给不了。[允悲]
我只能说目前来说,多种手术方式都是安全可靠的,在检查完之后,条件符合就能做,但毕竟所有手术都有风险,最后的结果和风险也是落在自己身上,没人能替你承担,所以做不做手术还是要自己做决定。
近视手术是一个锦上添花的手术,它不像白内障手术、斜视手术、青光眼手术等等,这些手术非做不可,做完保住了视力,可以说是雪中送炭,而近视患者在发生并发症以前,依靠戴眼镜也能解决问题,所以它不是一个必然的选择。
如果觉得非摘镜不可,比如要参军、要升学、要适应工作要求,决定要改变形象等等,考虑清楚了再做,即便ICL植入手术做完以后,晶体可以再取出,取出也是一台手术,不能等闲视之,也需慎重考虑呢。#眼科医生熊瑛#

#道教[超话]#悟虚卷-符咒篇
一、(咒的真意):很多修者把咒认为是咒语或者是咒文,顾名思义认为咒是口中发出的语言,或者认为咒是一种神秘的文字,这两种普遍的认识都是完全错误的。实际上咒应该称为咒音,是一种声音,但不是口中发出的声音,而是一种‘大道之音’何为道之音?最初咒是有修行者在法定境界或者虚空听到的各种自然的声音,这种声音时有时无,虚无缥缈,不可力得只能缘遇,后来修行者发现每当遇到这种声音时,如果可以把身到神的状态调整到尽量接近这种道音的状态(现可以理解为频率),就可以更好的感悟道境,和天道融合,可以更轻松的使用五行力量等很多益处,后来一代代修行者用尽量可以表达这种声音的文字和符号把感悟的大道之音记录下来,慢慢的就形成了咒,意为‘道之音律’这就是咒的来源及真意。
二、(咒的修法):现在很多人修行咒经时就是按照标注的拼音,从前到尾快速的读一遍,这就算自己做完了一遍功课,这样修行咒是完全错误的方法,没有一点意义和作用。修者修行咒时应该放松打坐,先把精神调整到一种空灵的状态,然后一个字一个字的轻声念出,声音逐渐扩大,我这里说一字一字修是指一回只念一个字,在法定境界中念的同时,要把自己观想在虚空当中,渐渐的好像听到从远方慢慢的、模模糊糊、有远至近传来这个咒的声音,自己在虚空中轻声的跟着学语出这种声音的韵律并感悟这种道音的意境,慢慢的就会感觉自己随着这个道音远去走过了时光的长河消失在虚空。直到这时回醒以后才算这一个咒音(一字)修完一遍,以上为肉身修行咒的正传标准方法。
三、(修咒的意义):肉身阶段修咒经只能按照标注的文字发音观想修行,实际上并不会真正的听到这种大道之音,但是文字符号确不能表达出这个道音(咒)的万分之一,肉身修咒就好比,人们表达风声用呼呼的风来形容,后人把这个呼字写下来了,然后教给一个聋人,这个聋人只看你的口型念出了这个字,这样的话他是不可能会准确的念出这个字的发音甚至说不出来,因为他从来不曾听到过任何声音。所以色身修咒的唯一意义就是,先大概模糊的熟悉一下这种声音以便将来真的遇到时可以更好地把握道境。
四、(修咒者的一些错误认识):有些人可能会觉得,肉身不必懂咒的意义,那是要地仙或者菩萨境界以上才会开始懂得,我只要天天念念或者说念多少遍以后就可以去极乐世界或者别的正法世界,这样的说法有对有错,对是确实最少要到菩萨或地仙以上境界才可以偶尔听到感悟这种道音也是就是咒的。错是说‘念多少遍咒就可以去极乐或正法世界’这可以说是一个“美好的想法而已”吾不知道这是谁发明异想天开的玩笑让很多人当真了,吾修行数劫以来从没见过一个佛道同门的师兄弟是单纯的因为念了几遍咒就去极乐世界或者正法世界的,包括我哪个不是历经重重劫难,走过万难证道路才去的正法世界。我在这里给大家再郑重的讲一遍去正法的条件以后修者自己把握,不要自误。第一种就是真信真愿真行,何解?真信就是心理要完全的相信,愿是发大愿将来去正法世界修行,这可不是指你发个愿心里也相信但是该干什么违戒律的事还做就妄想可以去了。而是在行动上也要严格按照各种戒律做事,并且修心养善,弘扬真法做出了大贡献,积累了大功德,自己做的善行功德足以抵消了前世今生修行之前做过的种种业因你才可以去极乐世界和其他正法世界,这是第一种不用修行就可以去的条件,去了以后是属于不入门修者,到那后一般会先分到正法世界外围修行,直修到和他人去时一样的境界了才可真正入门,此法虽然不用修行感觉说起来也简单实际上很难成就,现在来说没几个人可以真正全部做到做好。第二种就是靠自己修行,一步步走过去,只要到那就是属于入门弟子,这是正法世界大部分修者走过的路,虽然也很难,但是可以看到自己一点一点的接近希望,修行的同时也要修心境积累功德,目标明确,锻炼道心,等到那以后修者已经从身到心境都有了一个很大的跨越,不是靠第一种方法去的修者可以比拟的,这种方法自己可以看到可以把握,不像第一种方法有些自认为都做好了难到真的都做好了吗?自己都不知道到底最终能不能去。所以更多的修者都是选择第二条路这也是吾和大部分师兄弟选择走过的路,要记住‘道’在脚下要靠自己走过去,‘求’过去的始终不是自己走过的路,基础不稳将来证道之路更难,三灾九难过不去无人可替。此所谓:道非所求,乐非所得。吾之忠言望切记在心!
                                             

 

星道子

“悟”字的本义是觉醒。古人把明心见性、发现自我称为“悟”。

1、以善为本,以和为贵

古人云:“祸福无门,惟人自召。”

以善为本,随时把善意传达给别人,别人也会把更多的善意回应给我们,久而久之,我们就积攒下了福分。自己的快乐有人分享,也能够分享到他人的快乐。

《周易》:“和气致祥,乖气致戾。”

意思是和气能带来吉祥,乖张会导致祸殃。

对人和颜悦色,一团和气,自然人人乐于亲近。

和为贵,使我们拥有良好和谐的人际关系。

2、大处着眼,小处着手

大处着眼,是心有大格局;小处着手,是脚踏实地。

梦想曾经远在天边,现实却是近在咫尺。在虚幻与现实之间一定要保持清醒的头脑。

老子说:“千里之行,始于足下。”

人做事,不能眼高手低。做不得小事,何以做大事?“一屋不扫,何以扫天下?”

3、群居守口,独居守心

群处时,管住嘴,三思而后言。

与别人相处,夸夸其谈,似乎眼界开阔,知识渊博,积淀丰厚,岂不知给人的感觉是轻薄、肤浅和狂妄,与别人相处,想说即说,毫无遮拦,毫无回避,往往无意中伤害他人。

沉默是金!

独处时,管住心,三思而后行。

古人云:“君子之心,昭之天下,不可使人不知。”

每当夜深人静时,独自内观其心,自己的真实面目就会浮现眼前。一个人独处时,常常想着别人对自己的好处,你就会善待每一个人。

4、见善则迁,有过则改

君子看到善行就倾心向往,有了过错就迅速改正。

《左传》:“过而能改,善莫大焉。”

人难免会有过错,只要及时改正就是好事。

《论语》:“小人之过也必文。”

小人对于自己的过错,总是千方百计地想掩盖起来。

古人将“迁善改过”提到了“修身、齐家、治国、平天下”的高度。

5、君子无争,无好小利

曾国藩说:“不与君子争名,不与小人争利,不与天争高。”

与世无争,了却凡尘;与人无争,养性修生;于己无争,亦淡亦浓亦从容。

与人争,争一点虚名,争一点蝇头小利。到头来,不过是,争得浮夸,争得落寞,争得两败俱伤。只因你争不过如手中沙般的岁月,生命经不起你如此挥霍。

6、顺其自然,乐天知命

老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

世界上最大的法则是自然法则,人的法则其实是最小的。所以,顺其自然才是人类的生存之道。

《易经》:“乐天知命,故不忧。”

如果你尽了最大努力仍改变不了现状,那就接受命运,顺其自然吧!这也许是一种解脱。凡事强求不得,强扭的瓜不甜。

7、抱朴守拙,难得糊涂

老子说,“处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”,意为抱朴守拙。

朴为天性,拙为智慧。朴拙者最初给人的印象,或许是木讷,是愚钝,久与处之,则使人愈见其身上的真善美,若金子久埋沙尘之中,一旦为人发现,刮垢磨光,愈见其光辉。

曾国藩说:“一味浑厚,绝不发露。”

与其处世圆滑,不如保持自然质朴;与其张显才智,不如难得糊涂。

8、灵活应变,从容谨慎

古人云:“临事无大小,皆贵乎智。智者何?随机应变。”

从一定意义上说,智者便是能谨慎行事,随机应变,在困境中仍然从容不迫的人,智在于治大,慎在于畏小,一次深思熟虑,胜过百次草率行动,堤溃自蚁穴,细微不可不慎。

恭为德首,慎乃行基,谨慎是“不糊涂”的基础。一个处事谨慎的人,必然是头脑清醒的人,必然是在大是大非面前不糊涂的人。

9、穷不失志,富不嫌妻

王阳明说:“志不立,天下无可成之事。”

人穷志不能短!人生一辈子,最重要的,是要有志气。

远大的志向,能够激励我们永远向前,而一个没有志气的人,人生没有方向,跌跌撞撞,可能都找不到自我。

古人云:“贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。”

患难与共、风雨同舟的贫贱夫妻情义深,恩爱甜如蜜,草房也是天堂。吃得好,穿得好,玩得好,不如结发夫妻白头偕老。

10、家和业兴,德留子孙

家和万事兴。

一个家庭,父母是我们的根,夫妻是家和的基础,上有老,下有小,安安稳稳,和和睦睦。

古人认为,积钱财留给子孙,子孙未必能守;积善书留给子孙,子孙未必能读;不如积德留给子孙,使子孙繁荣。

古人又说,“赐子千金,不如教子一艺”“儿孙自有儿孙福,莫替儿孙作牛马”。

所以积财产留给子孙是最笨的办法,只有积德、作善事,才是自己和子孙的无形财产。


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