网络人品德不修，玩丢文字玩弄网红数字，弄虚造假弄网红身份，诳语祸害众生，行互联网犯罪之实，包括贪图名闻利养，盗业剽窃蹭热度，你也不怕得地水火风瘟灾缘自天作孽犹可违自作孽不可活的愚昧贪嗔痴无明妄业众生累恶自作自求受的因果报应？[笑而不语]你们不怕下地狱呀？ 诸恶莫作，好自为之吧。佛道皆不护不觉悟行恶众[作揖]。
#佛教新鲜事[超话]#重要 | 如何从佛法来看待和应对当下疫情（必读）（下）
净土宗大爱之声
12.如何献爱心？
一、奉献财物。通过可信有效渠道。
二、念佛回向疫情早消。
三、自己念佛，劝人念佛同生西方。此乃一切人身病毒疾疫诸苦及人心贪瞋痴三毒之苦究竟解决之方。
四、立即素食。不能全素，至少花素，方为知过修改，否则还会有种种病毒疾疫产生。不仅对人类同胞，更要对遭人类残杀动物抱爱心，不食不杀。回向疫情吗？
可随各人发心。虚空堂也有号召。念佛乃是常行，以安静方便、不过惊大众为宜。
14.对未来抱有何种期望？
一、望民众觉悟。觉悟生命平等，尊重爱护物类，念佛愿生净土，永断诸苦轮回。
二、望社会进步。改善饮食文化、节日文化，提倡素食，奉行仁爱，改进公共卫生应急处理等。附一
印光大师《文钞》“凡念佛处，疫不入境”
凡念佛处，疫不入境，念弥陀，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念南无阿弥陀佛。
大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。
前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。
汝邀净友念，是小办法。教老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念南无阿弥陀佛，为能救护。彼怕死愿安乐者，当不至犹不以为然而忽之。
——《三编·复穆宗净居士书二》
附二
印光大师《文钞》“护国息灾，念佛为本”
印光本一无知无识之粥饭僧，只会念几句佛。虽虚度光阴七十余年，而于佛法，绝无彻底之研究。此次既以护国息灾法会诸君之邀请参加，情不可却，且事关国家福利，亦属应尽之责。遂不辞简陋，来预此会。但今天所讲者，并无高深之理论，只述护国息灾之根本方法。至于此次法会之要义，待明日再讲。
此次法会之目的，为护国息灾，但何以方能达此种目的？余以为根本方法，在于念佛。盖杀劫及一切灾难，皆为众生恶业所感。人人念佛，则此业可转。如只有少数人念佛，亦可减轻。念佛法门，虽为求生净土，了脱生死而设，然其消除业障之力，实亦极其巨大也。……
人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法，何为究竟法？是在念佛求生西方，了生脱死。并须敦伦尽分，闲邪存诚。则国运可转，灾难可消。
盖今日之灾难，皆大家共业所招。如人人念佛行善，则共业可转，而劫运可消。如一·二八沪战时，念佛之人家，得灵感者甚多。彼自己单修，尚得如此灵感，况人人共修者乎？
故知：国难亦可由众人虔恳念佛挽回也。……
本会是护国息灾法会，余以为但息刀兵水火之灾，尚非究竟，须并息生死烦恼之灾，乃为彻底办法。吾人昧己法身，断佛慧命，可悲可痛，较之色身被祸，何止重百千万倍。故必能护持法身慧命，断生死烦恼，方算尽息灾之能事。
——《三编下·上海护国息灾法会法语 https://t.cn/z8yXDFj
净土宗大爱之声
12.如何献爱心？
一、奉献财物。通过可信有效渠道。
二、念佛回向疫情早消。
三、自己念佛，劝人念佛同生西方。此乃一切人身病毒疾疫诸苦及人心贪瞋痴三毒之苦究竟解决之方。
四、立即素食。不能全素，至少花素，方为知过修改，否则还会有种种病毒疾疫产生。不仅对人类同胞，更要对遭人类残杀动物抱爱心，不食不杀。回向疫情吗？
可随各人发心。虚空堂也有号召。念佛乃是常行，以安静方便、不过惊大众为宜。
14.对未来抱有何种期望？
一、望民众觉悟。觉悟生命平等，尊重爱护物类，念佛愿生净土，永断诸苦轮回。
二、望社会进步。改善饮食文化、节日文化，提倡素食，奉行仁爱，改进公共卫生应急处理等。附一
印光大师《文钞》“凡念佛处，疫不入境”
凡念佛处，疫不入境，念弥陀，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念南无阿弥陀佛。
大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。
前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。
汝邀净友念，是小办法。教老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念南无阿弥陀佛，为能救护。彼怕死愿安乐者，当不至犹不以为然而忽之。
——《三编·复穆宗净居士书二》
附二
印光大师《文钞》“护国息灾，念佛为本”
印光本一无知无识之粥饭僧，只会念几句佛。虽虚度光阴七十余年，而于佛法，绝无彻底之研究。此次既以护国息灾法会诸君之邀请参加，情不可却，且事关国家福利，亦属应尽之责。遂不辞简陋，来预此会。但今天所讲者，并无高深之理论，只述护国息灾之根本方法。至于此次法会之要义，待明日再讲。
此次法会之目的，为护国息灾，但何以方能达此种目的？余以为根本方法，在于念佛。盖杀劫及一切灾难，皆为众生恶业所感。人人念佛，则此业可转。如只有少数人念佛，亦可减轻。念佛法门，虽为求生净土，了脱生死而设，然其消除业障之力，实亦极其巨大也。……
人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法，何为究竟法？是在念佛求生西方，了生脱死。并须敦伦尽分，闲邪存诚。则国运可转，灾难可消。
盖今日之灾难，皆大家共业所招。如人人念佛行善，则共业可转，而劫运可消。如一·二八沪战时，念佛之人家，得灵感者甚多。彼自己单修，尚得如此灵感，况人人共修者乎？
故知：国难亦可由众人虔恳念佛挽回也。……
本会是护国息灾法会，余以为但息刀兵水火之灾，尚非究竟，须并息生死烦恼之灾，乃为彻底办法。吾人昧己法身，断佛慧命，可悲可痛，较之色身被祸，何止重百千万倍。故必能护持法身慧命，断生死烦恼，方算尽息灾之能事。
——《三编下·上海护国息灾法会法语 https://t.cn/z8yXDFj
养生就是养“心”
要想活得自由自在，却病延年，注重养“心”为第一要务。
一是静心
心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。要心静就要时时观照自己，学会放下，去自我，除杂念，息妄想。做普通人，持平常心，恬淡度日，“不以物喜，不以己悲”，物我两忘、静如止水。这样，就会正确面对生活，面对人生，远离颠倒梦想，获大自在。
二是清心
面对万丈红尘的扰攘，人有时候难免会有妄想，有烦恼，有是非，有差别。如何去除妄念杂染的心呢？佛家主张“万念归一，清心涤虑。”所以我们要有菩提正觉，用正念去清心，用禅定来养心，用念佛来净心。做到心清如水，视荣辱升降为过眼烟云，可将外界一切干扰拒之门外，自得其乐，乐而心身康泰。
三是善心
善，是修心养性的根本。佛经上说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”人来到这个世界上，不是为了享乐而是为了感恩。因此，要“去恶从善”，首先要净化自己的心灵。不起小小的恶念，不做损人利已的恶事；要有让众生离苦得乐的思想言行，要做一切维护众生利益，造福众生的善事。从行善中体验什么是幸福，什么是真正的人生，不枉到人世间走一回。
四是忍心
憨山大师《醒世歌》：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。”百事忍为上，能忍亦豪杰。有了容忍的大度，心胸像虚空宇宙，就能容纳世界万有。既可排除自己种种败坏的心境，又有良好的家庭和人际关系，人也就自然乐在其中。
五是用心
人生在世，如果自己不会用心，就会被心所用，成为心的俘虏，所谓心为形役。心常被财、色、名、食、睡和色、声、香、味、触、法等五欲六尘所左右，致使愚痴无明、贪爱染着。所以我们要懂得用心，时时返观自省，明白心物既俱虚幻而不可得，打破妄知妄见，狂心息处，身心消殒时，才能够明心见性。这样，心身了无牵挂，活得潇洒过得自由。
有了这五心，何来“心”累的羁绊呢！ https://t.cn/A6PQhgcj
要想活得自由自在，却病延年，注重养“心”为第一要务。
一是静心
心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。要心静就要时时观照自己，学会放下，去自我，除杂念，息妄想。做普通人，持平常心，恬淡度日，“不以物喜，不以己悲”，物我两忘、静如止水。这样，就会正确面对生活，面对人生，远离颠倒梦想，获大自在。
二是清心
面对万丈红尘的扰攘，人有时候难免会有妄想，有烦恼，有是非，有差别。如何去除妄念杂染的心呢？佛家主张“万念归一，清心涤虑。”所以我们要有菩提正觉，用正念去清心，用禅定来养心，用念佛来净心。做到心清如水，视荣辱升降为过眼烟云，可将外界一切干扰拒之门外，自得其乐，乐而心身康泰。
三是善心
善，是修心养性的根本。佛经上说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”人来到这个世界上，不是为了享乐而是为了感恩。因此，要“去恶从善”，首先要净化自己的心灵。不起小小的恶念，不做损人利已的恶事；要有让众生离苦得乐的思想言行，要做一切维护众生利益，造福众生的善事。从行善中体验什么是幸福，什么是真正的人生，不枉到人世间走一回。
四是忍心
憨山大师《醒世歌》：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。”百事忍为上，能忍亦豪杰。有了容忍的大度，心胸像虚空宇宙，就能容纳世界万有。既可排除自己种种败坏的心境，又有良好的家庭和人际关系，人也就自然乐在其中。
五是用心
人生在世，如果自己不会用心，就会被心所用，成为心的俘虏，所谓心为形役。心常被财、色、名、食、睡和色、声、香、味、触、法等五欲六尘所左右，致使愚痴无明、贪爱染着。所以我们要懂得用心，时时返观自省，明白心物既俱虚幻而不可得，打破妄知妄见，狂心息处，身心消殒时，才能够明心见性。这样，心身了无牵挂，活得潇洒过得自由。
有了这五心，何来“心”累的羁绊呢！ https://t.cn/A6PQhgcj
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