全图以黑白为調,這個世界有黑有白,注意背景一黑一白,人在中间,可黑可白,知黑守白,知白守黑,也可以理解好人與壞人一念之差,
再有衣服帽子均為黑色的,可以理解為社會黑暗的一面,裡面的衣服為白色僅露出了一丝白與覆蓋的黑形成鮮明對比,顯得白色更为珍貴,那是难能可貴的白,亦是人內心善良,黑帽盖过眼睛,蒙着双眼,黑暗中的眼睛能洞察一切,更能辨别美与丑,善與惡,是與非，
嘴角似笑非笑,既沒有向上揚也沒有向下彎,笑容每个人看都不一樣，因人而异，再者也因心而异！
脖子上戴的珠子是佛珠：所深具善與慧根,无始劫來,消业與物障......整體身斜头正,坚定信念与信仰,于世之中找自我,正自我！身体倾斜为所犯之错事，智慧头颅须正，不可傾斜....... https://t.cn/R2WxERQ
再有衣服帽子均為黑色的,可以理解為社會黑暗的一面,裡面的衣服為白色僅露出了一丝白與覆蓋的黑形成鮮明對比,顯得白色更为珍貴,那是难能可貴的白,亦是人內心善良,黑帽盖过眼睛,蒙着双眼,黑暗中的眼睛能洞察一切,更能辨别美与丑,善與惡,是與非，
嘴角似笑非笑,既沒有向上揚也沒有向下彎,笑容每个人看都不一樣，因人而异，再者也因心而异！
脖子上戴的珠子是佛珠：所深具善與慧根,无始劫來,消业與物障......整體身斜头正,坚定信念与信仰,于世之中找自我,正自我！身体倾斜为所犯之错事，智慧头颅须正，不可傾斜....... https://t.cn/R2WxERQ
第七，是「知一切众生智」。一切众生表一切万法。极果如来是我们真心本来面目的一个化身、真理的化身，是我们的代表。《楞严经》刚刚讲过，松树为什么直，荆棘为什么弯带刺，天鹅为什么白，乌鸦为什么黑，恒沙劫外一滴雨有多少个毛毛头，佛全部知道，否则不能叫佛。成了圆满如来，我们的身心与一切万法同呼吸共命运。所以我们在这里怎么样起心动念，佛知道不知道啊？其实这十个都是讲一回事，它从各种不同的角度来开示我们的智慧。
要明白，我们现在发了大心以后，在下一世、下二世、下三世、来来世，你会遇到什么什么人，就已经有了定数，明白吗？那为什么佛能提前知道几千万亿年以后的事情呢？因为佛是从众生位过来的。他知道你在哪个时间、哪个空间是读了《法华经》《楞严经》，多久能成佛；这个人读的是《金刚经》《地藏经》，可能要八万亿年以后就可能遇到《法华经》……
同时这也是我们真心本来面目的本具功德，所以佛法不可思议啊。
第八是「住持一切世间智」，既住于佛法，持于佛法，又住于世间法，持于世间法。一切的东西都有定数，而我们明白道理以后，可以发挥变数来更加圆满自己的修行次第。比如我们今天在这相见，是不是定数？无缘不聚。问题是我们要懂得珍惜。我们的变数也能把定数变好，也能把定数变差。
第九，是「知一切法智」。你修什么法得什么报应。种瓜得瓜，种豆得豆。
第十，是「知一切佛智」。对过去的一切的老古佛因地修行的种种事情，佛都知道，对已经授记的未来佛将来成佛的时间和国土等依报正报情况也都了如指掌。这就是讲佛佛道同。
这十种智慧，佛有，菩萨有，天人鬼畜有，泥巴瓦块都有。在佛不增一丝一毫，在众生不损一分一厘。可是我们现在还得不到妙用啊，那怎么用起来呢？我告诉你，其实你已经用了一大半。在今后的种种行持中，你会自觉或者不自觉按照一心三藏的道理在行持。即使不能行持，即使烦恼现前，你一定有忏悔心。有忏悔心就是功德。即使你破戒了，你是戒坏见不坏，你仍然能够带业往生。但是我们不能放纵自己，否则你戒坏见也坏了，就无药可救了。圆顿大法是不是很妙啊？就是看你这个心。好，「十种微妙宝光」暂且讲到这里。
流灌十方，尽虚空际：上面的十种宝光十种智慧是自利功德，这里「流灌十方，尽虚空际」是利他功德。前者是我们的本觉理体，后者是我们的本觉妙用。修行就是这么一个带果行因、修因证果、自利利他的过程。
诸幢王刹，来入镜内；涉入我身，身同虚空，不相妨碍：此摄刹入身，及下分身入刹，依正互相摄入，圆融自在，乃事事无碍法界，不思议业用。诸幢王刹：即无量香水海中，诸浮幢王刹，乃依报广大之境，摄入我正报身中，身同虚空，彼此不相妨碍，此广陕自在无碍门。
身能善入微尘国土：前面是以依入正，这里是以正入依。现在不是无量国土进入我的身，是我的身遍入一切国土。观世音菩萨是遍入无量国土啊？普贤菩萨一念遍入一切国土，广做无边佛事。
不要说这个中华人民共和国的国土，一个毛孔之内，一个癞蛤蟆的眼睛里，一个蚊子的胡子上，都有普贤菩萨在召开法会。你说妙不妙啊？要依正互相涉入。当然这还是方便说，他要涉入干什么？那癞蛤蟆的眼睛是不是普贤菩萨？蚊子的尾巴是不是普贤菩萨？你以为它小吗？不小啊。它比这个地球一点都不小，比十方无量的银河系一点点都不小。你看这个法妙不妙，简直妙到极点。
得大随顺，即是得大自在。此大神力，由我谛观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同，于同发明，得无生忍。佛问圆通，我以观察虚空无边，入三摩地，妙力圆明，斯为第一：此大神力，即指色空无碍，依正摄入。这个「大神力」是怎么来的？是由我布施一万年、持戒八万劫、禅定九千劫得来的，是不是啊？不是啊。全部靠「谛观」，用心来观照。观照什么呢？四大无依：地水火风这四大在前面已经讲了，是性色真空、性水真空、性火真空、性风真空。脸上冒的汗是不是水大呀？是不是心变出来的？以此为例，这四大都是心变出来的。妄想生灭，也可以作为「四大无依」的解释。整个尽虚空遍法界无非是妄想生灭。
大家看这个手，拳头我打个妄想变成手掌，手掌生了没有？拳头灭了没有？它当下就是手掌啊。眼见手掌，对应即一切法。心见拳头，对应离一切相。这个拳头有没有手掌相啊？这叫「妄想生灭」。尽虚空遍法界就是这一个拳头，就是这一个手掌。即掌即拳，即拳即掌。
虚空无二：这个「妄想生灭」就是虚空也不例外，虚空也是我们妄想生出来的。佛国本同：常寂光净土也好，实报庄严土也好，方便有余土也好，凡圣同居土也好，都是一样，为什么？都是我们的妄想生灭。妄想生，就是真心本来面目不变随缘；妄想灭，就是真心本来面目随缘不变。
于同发明，得无生忍：怎么叫「同」啊？就是《华严经》讲，十方三世佛，共同一法身。十方界万法就是一个本体。生而未生，灭而未灭。都是我们一念真心本来面目随缘显现为十法界，随缘显现为无相无形的真空，任运变现，这叫无生法忍。
佛问圆通，我以观察，虚空无边，入三摩地，妙力圆明，斯为第一：我来回答佛的提问呐。我这个修行的法门就通过观空，从虚空的来龙去脉观起，越观越大越大越大……是不是心力扩大了？在一种境界上久久的用功，就会造成奇迹。我们的身体就会变化，周遍沙界。无边就是无边，不要打妄想总有个边，没有。入三摩地：形成一种定功，心就守住了这个虚空在观照。他这个时候心里没有水，没有火，没有地，他就是观的一个空。置心一处，无事不办。这就叫随心应量，循业发现。从佛法到世间法，都离不开心法。 https://t.cn/RJLBwu1
要明白，我们现在发了大心以后，在下一世、下二世、下三世、来来世，你会遇到什么什么人，就已经有了定数，明白吗？那为什么佛能提前知道几千万亿年以后的事情呢？因为佛是从众生位过来的。他知道你在哪个时间、哪个空间是读了《法华经》《楞严经》，多久能成佛；这个人读的是《金刚经》《地藏经》，可能要八万亿年以后就可能遇到《法华经》……
同时这也是我们真心本来面目的本具功德，所以佛法不可思议啊。
第八是「住持一切世间智」，既住于佛法，持于佛法，又住于世间法，持于世间法。一切的东西都有定数，而我们明白道理以后，可以发挥变数来更加圆满自己的修行次第。比如我们今天在这相见，是不是定数？无缘不聚。问题是我们要懂得珍惜。我们的变数也能把定数变好，也能把定数变差。
第九，是「知一切法智」。你修什么法得什么报应。种瓜得瓜，种豆得豆。
第十，是「知一切佛智」。对过去的一切的老古佛因地修行的种种事情，佛都知道，对已经授记的未来佛将来成佛的时间和国土等依报正报情况也都了如指掌。这就是讲佛佛道同。
这十种智慧，佛有，菩萨有，天人鬼畜有，泥巴瓦块都有。在佛不增一丝一毫，在众生不损一分一厘。可是我们现在还得不到妙用啊，那怎么用起来呢？我告诉你，其实你已经用了一大半。在今后的种种行持中，你会自觉或者不自觉按照一心三藏的道理在行持。即使不能行持，即使烦恼现前，你一定有忏悔心。有忏悔心就是功德。即使你破戒了，你是戒坏见不坏，你仍然能够带业往生。但是我们不能放纵自己，否则你戒坏见也坏了，就无药可救了。圆顿大法是不是很妙啊？就是看你这个心。好，「十种微妙宝光」暂且讲到这里。
流灌十方，尽虚空际：上面的十种宝光十种智慧是自利功德，这里「流灌十方，尽虚空际」是利他功德。前者是我们的本觉理体，后者是我们的本觉妙用。修行就是这么一个带果行因、修因证果、自利利他的过程。
诸幢王刹，来入镜内；涉入我身，身同虚空，不相妨碍：此摄刹入身，及下分身入刹，依正互相摄入，圆融自在，乃事事无碍法界，不思议业用。诸幢王刹：即无量香水海中，诸浮幢王刹，乃依报广大之境，摄入我正报身中，身同虚空，彼此不相妨碍，此广陕自在无碍门。
身能善入微尘国土：前面是以依入正，这里是以正入依。现在不是无量国土进入我的身，是我的身遍入一切国土。观世音菩萨是遍入无量国土啊？普贤菩萨一念遍入一切国土，广做无边佛事。
不要说这个中华人民共和国的国土，一个毛孔之内，一个癞蛤蟆的眼睛里，一个蚊子的胡子上，都有普贤菩萨在召开法会。你说妙不妙啊？要依正互相涉入。当然这还是方便说，他要涉入干什么？那癞蛤蟆的眼睛是不是普贤菩萨？蚊子的尾巴是不是普贤菩萨？你以为它小吗？不小啊。它比这个地球一点都不小，比十方无量的银河系一点点都不小。你看这个法妙不妙，简直妙到极点。
得大随顺，即是得大自在。此大神力，由我谛观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同，于同发明，得无生忍。佛问圆通，我以观察虚空无边，入三摩地，妙力圆明，斯为第一：此大神力，即指色空无碍，依正摄入。这个「大神力」是怎么来的？是由我布施一万年、持戒八万劫、禅定九千劫得来的，是不是啊？不是啊。全部靠「谛观」，用心来观照。观照什么呢？四大无依：地水火风这四大在前面已经讲了，是性色真空、性水真空、性火真空、性风真空。脸上冒的汗是不是水大呀？是不是心变出来的？以此为例，这四大都是心变出来的。妄想生灭，也可以作为「四大无依」的解释。整个尽虚空遍法界无非是妄想生灭。
大家看这个手，拳头我打个妄想变成手掌，手掌生了没有？拳头灭了没有？它当下就是手掌啊。眼见手掌，对应即一切法。心见拳头，对应离一切相。这个拳头有没有手掌相啊？这叫「妄想生灭」。尽虚空遍法界就是这一个拳头，就是这一个手掌。即掌即拳，即拳即掌。
虚空无二：这个「妄想生灭」就是虚空也不例外，虚空也是我们妄想生出来的。佛国本同：常寂光净土也好，实报庄严土也好，方便有余土也好，凡圣同居土也好，都是一样，为什么？都是我们的妄想生灭。妄想生，就是真心本来面目不变随缘；妄想灭，就是真心本来面目随缘不变。
于同发明，得无生忍：怎么叫「同」啊？就是《华严经》讲，十方三世佛，共同一法身。十方界万法就是一个本体。生而未生，灭而未灭。都是我们一念真心本来面目随缘显现为十法界，随缘显现为无相无形的真空，任运变现，这叫无生法忍。
佛问圆通，我以观察，虚空无边，入三摩地，妙力圆明，斯为第一：我来回答佛的提问呐。我这个修行的法门就通过观空，从虚空的来龙去脉观起，越观越大越大越大……是不是心力扩大了？在一种境界上久久的用功，就会造成奇迹。我们的身体就会变化，周遍沙界。无边就是无边，不要打妄想总有个边，没有。入三摩地：形成一种定功，心就守住了这个虚空在观照。他这个时候心里没有水，没有火，没有地，他就是观的一个空。置心一处，无事不办。这就叫随心应量，循业发现。从佛法到世间法，都离不开心法。 https://t.cn/RJLBwu1
学会用佛法处理人间的烦恼，有急事慢慢地说，有大事清楚地说，有小事幽默地说，没把握的事谨慎地说，没发生的事情不要胡说，这就是我们应该用佛法在人间掌握的智慧人生。
一辆公交车上遇到一对母子，孩子非常闹，哭个不停，妈妈假装吓唬他“再哭，再哭把你卖了”，这一招根本没有奏效，小孩子还是哭个不停。一个哥们儿走到他们身边，一本正经地说：“大姐，这孩子怎么卖啊？”没想到孩子马上不哭了。
任何事情都要懂得，什么问题用什么钥匙来开。做不到的事情不要乱说；伤害别人的事情不要去说；讨厌的事情，对事不对人地说；开心的事情要看场合说；伤心的事情不要见人就说；别人的事情小心地说，这才是知恩图报、懂佛理知人生的学佛人。
我们做人，自己的事情要经常听听自己心里怎么说；做事，只管耕耘不问收获。帮助别人不求回报，别人自然会回报你。没话不要找话说，现代社会很多人就是没话喜欢找话说。
有一个护士很喜欢没话找话，正好有一个年轻的患者躺在病床上，他和护士说：“护士小姐，我这下惨了，爱情没有了，亲情没有了，友情也没有了，钱也没有了，是否我真的一无所有了？”护士用饱含爱心的话语对他说：“看你说的，怎么对自己这么没有信心呢，你不是还有病吗？”
佛家常讲，理解别人就会慈悲，人心本善，因缘会合。在人间每个人遭遇不同的境界，对别人理解，你会放下。
佛法讲，
你如果认得过去的你，
你一定会原谅现在的你。
世事无常，人间沧桑，
越理解别人的人，越慈悲，
越懂得别人心的人，
就会在人间一帆风顺。
有一位在森林里修行的人，他非常虔诚，每天只是在大树下冥想、打坐。有一天，他打坐完，起身在林间散步，走到一个莲花池畔，看到莲花正在盛开。修行人心里想：我如果摘一朵莲花放在身边，闻着莲花的芬芳，精神一定会好很多。于是，他弯下身来，在池边摘了一朵，正要离开，听到一个低沉而巨大的声音说：“是谁？竟敢偷采我的莲花！”修行人环顾四周，什么也看不到，只好对着空中问说：“你是谁？怎么说莲花是你的呢？”“我是莲花池神，这森林里的莲花都是我的，枉费你是个修行人，偷采了我的莲花，心里起了贪念，不知道反省、忏悔，还敢问这莲花是不是我的！”
修行人的内心升起了深深的惭愧，就对着空中顶礼膜拜：“莲花池神，我知道自己错了，从今以后痛改前非，绝对不会贪取任何不属于自己的东西。”
修行人正在忏悔的时候，又来了一个人，说：“你看，这莲花开得多好啊，我该采下来卖掉，卖点钱，把我昨天赌博输的钱全赢回来。”那人说着就跳进莲花池，采过来采过去，把整池的莲花摘个精光，莲叶全被践踏得不成样子，池底的污泥也翻了起来。然后，他捧着一大束莲花，大笑着离开了。
修行人期待着莲花池神会现身制止、斥责或处罚那摘莲花的人，但是池畔一片安静。他充满疑惑地对着天空问道：“莲花池神啊，我只不过虔诚地采了一朵莲花，你就严厉地斥责我，而刚才那个人采了所有的莲花，毁了莲花池，你为何一句话也不说呢？”空中莲花池神说：“你本来是个修行人，就像一匹白布，一点点的污迹就很明显，所以我才提醒你，赶快去除污浊的地方，恢复纯净。那个人本来就是个恶棍，就像一块抹布，再脏再黑他也无所谓。与恶人讲理，对牛弹琴，我也帮不上他的忙，只能任他自已去承受业报，所以我才保持沉默。你不要埋怨，应该欢喜，你有缺点还能被人点化，说明你还有佛缘还有救，表明你的布还很白，值得清洗，忏悔后会更加纯洁。”
这个故事告诉大家，不要讲别人不好，自己干净最重要。有些人的恶报没有到，他做了太多的坏事。我们守口业、守身业、守意业，每天检查自己的心，观自在，明白自己在干什么，这样才能入污泥而不染。
一辆公交车上遇到一对母子，孩子非常闹，哭个不停，妈妈假装吓唬他“再哭，再哭把你卖了”，这一招根本没有奏效，小孩子还是哭个不停。一个哥们儿走到他们身边，一本正经地说：“大姐，这孩子怎么卖啊？”没想到孩子马上不哭了。
任何事情都要懂得，什么问题用什么钥匙来开。做不到的事情不要乱说；伤害别人的事情不要去说；讨厌的事情，对事不对人地说；开心的事情要看场合说；伤心的事情不要见人就说；别人的事情小心地说，这才是知恩图报、懂佛理知人生的学佛人。
我们做人，自己的事情要经常听听自己心里怎么说；做事，只管耕耘不问收获。帮助别人不求回报，别人自然会回报你。没话不要找话说，现代社会很多人就是没话喜欢找话说。
有一个护士很喜欢没话找话，正好有一个年轻的患者躺在病床上，他和护士说：“护士小姐，我这下惨了，爱情没有了，亲情没有了，友情也没有了，钱也没有了，是否我真的一无所有了？”护士用饱含爱心的话语对他说：“看你说的，怎么对自己这么没有信心呢，你不是还有病吗？”
佛家常讲，理解别人就会慈悲，人心本善，因缘会合。在人间每个人遭遇不同的境界，对别人理解，你会放下。
佛法讲，
你如果认得过去的你，
你一定会原谅现在的你。
世事无常，人间沧桑，
越理解别人的人，越慈悲，
越懂得别人心的人，
就会在人间一帆风顺。
有一位在森林里修行的人，他非常虔诚，每天只是在大树下冥想、打坐。有一天，他打坐完，起身在林间散步，走到一个莲花池畔，看到莲花正在盛开。修行人心里想：我如果摘一朵莲花放在身边，闻着莲花的芬芳，精神一定会好很多。于是，他弯下身来，在池边摘了一朵，正要离开，听到一个低沉而巨大的声音说：“是谁？竟敢偷采我的莲花！”修行人环顾四周，什么也看不到，只好对着空中问说：“你是谁？怎么说莲花是你的呢？”“我是莲花池神，这森林里的莲花都是我的，枉费你是个修行人，偷采了我的莲花，心里起了贪念，不知道反省、忏悔，还敢问这莲花是不是我的！”
修行人的内心升起了深深的惭愧，就对着空中顶礼膜拜：“莲花池神，我知道自己错了，从今以后痛改前非，绝对不会贪取任何不属于自己的东西。”
修行人正在忏悔的时候，又来了一个人，说：“你看，这莲花开得多好啊，我该采下来卖掉，卖点钱，把我昨天赌博输的钱全赢回来。”那人说着就跳进莲花池，采过来采过去，把整池的莲花摘个精光，莲叶全被践踏得不成样子，池底的污泥也翻了起来。然后，他捧着一大束莲花，大笑着离开了。
修行人期待着莲花池神会现身制止、斥责或处罚那摘莲花的人，但是池畔一片安静。他充满疑惑地对着天空问道：“莲花池神啊，我只不过虔诚地采了一朵莲花，你就严厉地斥责我，而刚才那个人采了所有的莲花，毁了莲花池，你为何一句话也不说呢？”空中莲花池神说：“你本来是个修行人，就像一匹白布，一点点的污迹就很明显，所以我才提醒你，赶快去除污浊的地方，恢复纯净。那个人本来就是个恶棍，就像一块抹布，再脏再黑他也无所谓。与恶人讲理，对牛弹琴，我也帮不上他的忙，只能任他自已去承受业报，所以我才保持沉默。你不要埋怨，应该欢喜，你有缺点还能被人点化，说明你还有佛缘还有救，表明你的布还很白，值得清洗，忏悔后会更加纯洁。”
这个故事告诉大家，不要讲别人不好，自己干净最重要。有些人的恶报没有到，他做了太多的坏事。我们守口业、守身业、守意业，每天检查自己的心，观自在，明白自己在干什么，这样才能入污泥而不染。
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