摄生
    天地能生人,人能养人,全真导气,人自为养也,天地弗与焉,具摄生钞。
    帝曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,(【续】知道,谓知修养之道。阴阳者,天地之常道;术数者,保生之大伦。故修养者必谨先之。经曰:阴阳四时者,万物之终始,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。)食饮有节,起居有常,不妄作劳,(【续】以理而取声色芳味,不妄视听也;循理而动不为分外之事。《老子》曰:必清必静,无劳尔形,无摇尔精,乃可长生。)故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。(【续】形不妄劳,则神内守而与形俱;苟或妄动,则五脏神气离去而形骸独居,莫能以尽其天年也。)今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,(【续】乐色不节则精竭,轻用不止则真散。故圣人爱精重施,髓满骨坚。)不知持满,不时御神,(【续】言爱精保神如持盈满之器,不慎而动则倾竭天真。时,一作“解”;御神,谓保御神气也。)务快其心,逆于生乐,(【续】快于心之所欲,逆害养生之乐。)起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,(【续】邪乘虚入,是谓虚邪,窃害中和,谓之贼风,避之有时,谓八节之日及太乙入从中宫朝八风之日也。义具《天元玉册》中。)恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?(【续】法道清静,精神内守,故虚邪不能为害。《上古天真论》)
    春三月,此谓发陈,(【续】春气发生,庶物陈其姿容。)天地俱生,万物以荣,(【续】天气温,地气发,温发相合,故万物滋荣。)夜卧早起,广步于庭,(温气生,寒气散。故夜卧早起,广步于庭。)被发缓形,以使志生,(【续】春气发生于万物之首,故被发缓形,以使志意发生也。)生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,(【续】春气发生,故养生者必顺于时。)此春气之应,养生之道也。(【续】春阳布发生之令,在人必谨奉天时,所谓因时之序也。)逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。(【续】逆谓反行秋令,则肝气伤矣。夏火王而木废,故病生于夏也。四时之气,春生夏长,逆春伤肝,故少气以奉夏长之令也。)夏三月,此谓蕃秀,(【续】蕃,茂也,盛也;秀,华也,美也。物生以长,故蕃秀也。)天地气交,万物华实,(【续】夏至四十五日,阴气微上,阳所微下,由是则天地气交也。阳化气,阴成形,故万物华实。)夜卧早起,无厌于日,(愚谓:无嗜卧怠惰,以厌弃于日也。)使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若无爱在外,(【续】缓阳气则物化,志意宽则气泄。物化则华英成秀,气泄则肤腠宣通,时令发扬,故所爱亦顺阳而在外。)此夏气之,应养长之道也。(【续】夏气扬蕃秀之令,在人必敬顺天时也。)逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。(【续】冬水胜火,故重病冬于冬至之时也。)秋三月,此谓容平,(【续】万物容状,至秋平而定也。)天气以急,(【续】风声切。)地气以明,(【续】物色变)早卧早起,与鸡俱兴,(【续】早卧避寒露,早起欲安宁。)使志安宁,以缓秋刑。(【续】志气躁则不慎,其动助秋刑,急顺杀伐生,故使志安宁缓秋刑也。)收敛神气,使秋气平,(【续】神荡则欲炽,欲炽则伤和气,而秋气不平调也,故收敛神气,使秋气平也。)无外其志,使秋气清,(【续】亦顺秋气之收敛。)此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。冬三月,此谓闭藏,(【续】地户闭塞,阳气伏藏。)水冰地坼,无扰乎阳,(【续】阳气下沉,故宜周密,不欲烦劳。)早卧晚起,必待日光,(避寒也。)使志若伏若匿,若有私意,若已有得,(【续】愚按:若有私意,妄求于外也,若已有得虽未得,若已得不欲扰乎阳,触冒寒气也。)去寒就温,无泄(汗也。)皮肤,使气亟夺,(泄皮肤扰乎阳也。扰乎阳则上文四者伏匿之类,皆不遂其所若矣。此夺其气也。)此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。逆春气则少阳不生,肝气内变。(【续】生谓动出也,阳气不出内郁于肝,则肝气混揉变而伤矣。)逆夏气,则太阳不长,心气内洞。(【续】洞,谓中空也。阳不外茂,内薄于心,燠热内消,故心中空也。)逆秋气,则太阴不收,肺气焦满。(【续】太阴行气,主化上焦,故肺气不收,上焦壅满。《太素》作“焦满”。)逆冬气,则少阴不藏,肾气独沉。(【续】独沉,《太素》作“浊沉”。愚谓:沉痼而病也。)夫四时阴阳者,万物之根本也,(【续】时序运行,阴阳变化,生育万物,故为万物之根本也。)所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,(春夏养阳,即上文养生养长之谓;秋冬养阴,即上文养收养藏之谓。是故四时阴阳者,万物之根本也。惟圣人善养之以从其根也。)故与万物沉浮于生长之门。(愚谓:沉浮犹出入也。)逆其根,则伐其本,坏其真矣。(【续】是失四时阴阳之道也。)故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛(重也。)疾不起,是谓得道。(【续】得养生之道。)道者,圣人行之,愚者佩(当作“悖”)之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。(愚谓:格者,扞格也,谓身内所为与阴阳相扞格也。《四气调神论》)
    阴之所生,本在五味,阴之五宫,伤在五味,(阴者,五神脏也;宫者,五神之舍也。言五神所生,本资于五味,五味宣化,各凑于本宫,虽因五味以生,亦因五味以损,盖为好而遏节乃见伤也。)故味过于酸,肝气以津,脾气乃绝。(酸收也。王注:多食酸令人小便不利,则肝多津液,津液内溢则肝叶举,脾气绝而不行。何者?木制土也。)味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑。(咸,耎也。王注:多食咸令人肌肤缩短,又令心气抑滞不行。何者?咸走血归肾,故大骨如劳乏也。)味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡。(甘,缓也。王注:多食甘,甘性滞缓,令人心闷喘满而肾不平。何者?土抑水也。)味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚。(苦,坚也。愚谓:苦性坚燥,脾被苦燥而不濡润,胃为苦坚而不柔虚,故曰厚也。厚者,敦厚也,壅满也。经云:土太过曰敦阜是也。)味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央。(辛,润也。愚谓:沮,消沮也;弛,废弛也;央,殃也,病也。)是故谨和五味,骨正筋柔,血气以流,腠理以密,如是则气骨以精,(精,精强也。)谨道如法,长有天命。(《生气通天论》)
    帝曰:法阴阳奈何?岐伯曰:阳胜则身热,腠理闭,喘粗为之俯仰,汗不出而热,齿干,以烦冤腹满死,能冬不能夏。(【续】阳胜故能冬,热甚故不能夏。能,奴代反。)阳胜则身寒汗出,身常清,数慄而寒,寒则厥,厥则腹满死,(【续】厥,气逆也。)能夏不能冬。此阴阳更胜之变,病之形能也。曰:调此二者奈何?曰:能知七损八益,则二者可调,不知用此,则早衰之节也。(此二者,首问法阴阳,答不言阴阳之所法,而言阴阳更胜之变;次问调此二者,然后言七损八益之道。七、八谓女子二七而天癸至,七七而天癸绝;男子二八而天癸至,八八而天癸终。损益阴阳,海满而去血,女子之常也,满而不去则有壅遏之虞。月事以时下则不失其常,故七欲其损。阳应合而泻精,男子之常也,佚而无节,则有耗惫之患。持盈守成,不妄作劳,所以益之之道也,故八欲其益。是故知七损八益,则二者可调;不知用此,则早衰其节也。此所谓法阴阳也。)年四十,而阴气自半也,起居衰矣。年五十,体重耳目不聪明矣。年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。故曰:知之则强,(知谓知七损八益。)不知则老,故同出而名异耳。智者察同,愚者察异,(同出谓人之生自幼至壮、壮而老,皆由乎阴阳天癸之始终,自然消长之道也。名异谓知之者谨于节养,以顺受其正,不知者溜溜循欲,以戕伐其真。智者察同,愚者察异,此之谓也。)愚者不足,(不足于知。)智者有余,(知之有余。)则耳目聪明,身体强壮,老者复壮,壮者益治。是以圣人为无为之事,乐恬憺之能,从欲决志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。(《阴阳应象论》)

喺香港機場食咗極難食嘅充飢早餐,喺杜拜機場食咗又貴又唔好食嘅攝時間餐,喺Emirates航班上食咗4餐難食到冇朋友嘅飛機餐,再喺日內瓦食咗性價比極低嘅晚餐之後,你可以想像倒嗰種萬念俱灰嘅感覺嗎?嚟到法國安納西(Annecy),終於可以食番餐好啦!La Ciboulette 係米芝蓮餐廳,環境、食物質素同服務水準都真係有番咁上下,總算可以彌補番我之前咁多餐被糟質之苦。呢度夜晚個街景幾好feel,我post嘅第一張街景相真係有啲似梵高啲畫

支气管炎就用西南科大闻一闻产品。
由著名的生物药物学家叶平博士领衔的“闻一闻”专家团队,历经20年艰苦的研究和探索,研发成功全球独创的“闻一闻”系列挥发性身体调理精油。产品依据中医经典理论和经典古方,利用现代生物工程技术,从纯中药材中提取药物精华,不含抗生素,融合分子药理学,使产品达到分子水平,通过鼻黏膜与肺部吸收,直达病灶。对呼吸系统、肠胃消化系统、神经衰弱、男性性功能等方面具有神奇疗效,自上市以来,受到了广大老百姓的热烈好评。

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【概述】

支气管炎是指由于细菌和病毒感染或物理、化学因素刺激引起的气管、支气管黏膜的炎症。常以咳嗽、咯痰、胸骨后不适或疼痛、喘促和伴有一般感冒症状为主要特征。根据病程长短,可分为急性支气管炎和慢性支气管炎两类:一般以病程不超过一个月,病变局限于黏膜,痊愈后能完全恢复黏膜结构和功能者,称急性支气管炎;凡病程超过二个月,并连续二年以上发病,或一年发病连续三个月以上,引起黏膜及其周围组织炎症者,称慢性支气管炎。急性者可发生于任何年龄,慢性者以成人为多。发病季节以冬春多见。本病若能及时诊治,预后良好。支气管炎属中医“咳嗽”、“痰饮”、“喘症”等范畴

【病因病理】

支气管炎的病因有内因和外因两方面:外因为感受六淫之邪,侵袭肺系,肺失宣肃;内因则由脏腑功能失调,内邪干犯,或肺本自虚,复感外邪而致肺不主气,肃降无权,气逆而咳。

病理变化为肺气不足,卫外功能减退或失调,六淫外邪从口鼻或皮毛而入,侵袭肺系,而致肺气被束,失于宣肃;嗜食烟酒、辛辣助火之品,灼津生痰,阻塞气道,均可使肺气上逆而生咳嗽、咯痰、气喘等症。由于外邪性质的不同及人体强弱和阴阳偏盛差异,故在症候表现上有风寒、风热、风燥等的不同。而脏腑功能失调影响及肺,如牌失健运,聚湿成痰,痰浊干肺;肾阳亏虚,气失摄纳;命门火衰,水气不能蒸化,为痰为饮,则气道阻塞;肾阴亏损,虚火内炽,灼伤肺津,皆可使肺失清肃,壅遏不宣,肺气上逆而咳喘、咯痰。此外肺脏自病者,常由肺系各种疾病迁延不愈,肺脏虚弱,阴伤气耗,肺的主气功能失常,肃降无权,而致肺气上逆作咳作痰。

【诊断要点】
1.一般先有鼻塞、流涕、咽痛、头痛、畏寒、发热等上呼吸道感染症状。
2.咳嗽为主要症状,开始为干咳,过1~2天后有痰。慢性者每年发病超过二个月,并连续二年或以上,或一年发病连续三个月以上。
3.胸部听诊可闻及呼吸音粗糙,甚至可闻及干湿音。慢性支气管炎长期发作者可有肺气肿体征。
4.X线检查大多正常或肺纹理影增粗。
【辩证分型】
l.风寒袭肺症状:咳嗽,咯痰色白稀薄,咽痒,可伴鼻塞流涕、发热、头痛身楚、畏寒等症。舌苔薄白,脉浮或浮紧。
征候分析:风寒之邪犯肺,肺气为风寒所束,壅遏而不得宣通,肺气上逆而见咳嗽;风寒上受肺窍不利,则鼻塞流涕,咽喉作痒;寒邪郁肺,气不布津,凝聚为痰,故咯痰色白稀薄;风寒外束肌腠,故伴头痛身楚、发热畏寒等表寒证;舌苔薄白,脉浮或浮紧,为风寒在表之征。
2.风热犯肺症状:咳嗽气粗,咯痰不爽,痰黏稠或稠黄,常伴鼻流黄涕、头痛肢楚、发热微恶风等表证。舌苔薄黄,脉浮数或浮滑。
证候分析:风热犯肺,肺失清肃而咳嗽气粗;肺热伤津,则见口干咽痛;肺热内郁,蒸液成痰,故咯痰不爽,稠黏色黄,鼻流黄涕;风热犯表,卫表不和,而见发热恶风等表热证;舌苔薄黄、脉浮数,皆为风热在表之征。
3.燥热伤肺症状:干咳作呛,无痰或痰少不易咯出,喉痒,咽喉于痛,唇鼻干燥,口干,或伴鼻塞头痛,微寒,身热等表证。青苔薄白或薄黄,舌质红干而少津,脉浮数或小数。
证候分析:风燥伤肺,肺失清润,故见干咳作呛;燥热灼津,则咽喉口鼻干燥,痰黏不易咯出,口干;风燥外客,卫气不和,则见鼻塞头痛,微寒身热等表证;舌质干红少津,脉浮数,均属燥热之征。
以上三型见于急性支气管炎。
4.痰湿蕴肺症状:咳嗽反复发作,痰多色白,咯痰釉稠,胸闷脘痞,纳差腹胀。舌苔白腻,脉弦滑或濡滑。
证候分析:脾湿生痰,上渍于肺,壅遏肺气,故咳嗽痰多,咯痰黏稠;牌运不健,痰湿中阻,则胸闷脘痞;脾气虚弱,运化失司,故纳差腹胀;舌苔白腻,脉弦滑或儒滑,为痰湿内蕴之征。
5.痰热郁肺症状:咳嗽气急,痰多黏稠色黄,咯痰不爽,口子便秘。舌苔黄或腻,脉滑数。
证候分析:邪热壅肺,灼津成疾,肃降无权,而致咳嗽气急,痰黏色黄;痰热郁蒸,故伴有口干便秘等症;舌苔黄或腻,脉滑数为痰热内郁之征。
6气阴两虚症状:咳嗽气短,气怯声低,咳声低弱,咯痰稀薄或痰少,烦热口干,咽喉不利,面潮红。舌淡或舌红苔剥,脉细数。
证候分析:肺虚气失所主,肺气不足,故见咳嗽气短,咳声低弱;气不化津,故咯痰稀薄;肺阴不足,虚火上炎,则见咳嗽少痰、烦热口干、咽喉不利、面潮红;舌淡红或舌红苔剥,脉细数为气阴两虚之征。
7.脾肾阳虚症状:咳嗽而喘,咯痰稀薄,胸闷气短,甚至喉中疾呜,动则心悸,畏寒肢冷足肿,食少腰膝酸软。舌质淡胖,苔白,脉沉细。
证候分析:肾阳不足,命门火衰,致脾阳不足,脾阳虚则中焦运化失常,水湿内聚,上渍于肺,阻塞气道,肺失宣降,肾阳虚坝u见气失摄纳,故见咳嗽、咯痰、气喘等症;脾肾阳虚,失于温煦,运化无权,见畏寒肢冷足肿,食少腰酸;舌淡胖、苔白、脉沉细皆为脾肾阳虚之征。
以上四型见于慢性支气管炎。
【分型治疗】
1.风寒袭肺治则:疏风散寒,宣肺化痰。
2.风热犯肺治则:疏风清热,宣肺化痰。
3.燥热伤肺治则:疏风清肺,润燥化痰。
4.痰湿蕴肺治则:健脾燥湿,化痰止咳。
5.痰热郁肺治则:清热肃肺,化痰止咳。
6.气阴两虚治则:补肺益气,养阴生津。
7.脾肾阳虚治则:温肾健脾,纳气平喘。
【注意事项】
1.支气管炎是临床常见病和多发病。得病后应及时治疗。如不及时诊治,咳嗽迁延,易致慢性支气管炎。
2.注意防寒保暖,居室保持空气流通新鲜。远避有害气体毒物。
3.禁止吸烟,改善环境卫生,防止大气污染。


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