什么是舍心修行——成功没有捷径,勤勉耕耘是王道
某修行者一直想成就自我,但是终不得答案。
一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
我说:“我想成佛。”
他说:“你成不了佛。 ”
我说:“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”
他说:“还是成不了。”
我问:“为什么?”
他说:“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”
我说:“佛是怎么成佛的?”
他说:“佛从来没有想过自己要成佛。”
我问:“佛都想过什么? ”
他说:“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,如何让世界、让大家都得道。
佛天天想着如何方便别人,天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。
天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,不让任何人发现是他做的。
只要大家都能好了,都能认识自己的责任,都能理解和合了,不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。
而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么。
也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”
我说:“所以我天天想着成佛,就成不了佛,是因为我在要求得到。佛是什么都不要的。
什么都不为自己有一点打算的,完全是舍得自我的真心,行愿之道是做出来的。”
他说:“是啊,佛没有想的事情你都想了。佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?再说佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应。”
2020.2.21 什么是舍心修行——成功没有捷径,勤勉耕耘是王道586.png
我说:“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”
他说:“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。而是有求有得失之心、有交换,不能成就。”
我说:“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”
他说:“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”
他问:“你知道佛舍的是什么吗?”
我说:“是福报和功德吧?”
他说:“是的。舍的是无量的德,好好做人,帮助别人。”
他说:“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心。
所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?
功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。
因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念。也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!
所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!
只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。
而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准。
也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”
我说:“那我也要开始舍心修行了。”
他说:“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”
我说:“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”
他温和的说:“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较。处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境。都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题。而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”
“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相。僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有皈依正道。按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。
佛教的教主释迦牟尼传道的第一句话就说:“天上天下,唯我独尊。”这里的“唯我独尊”的“我”字并不是单指释迦牟尼本身,而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是:人在宇宙中是顶天立地的,每一个人都是自己的主宰,决定着自己的命运,而不必听命于任何人或任何超乎人的神。
释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣,完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为,一个人的吉凶祸福、成败荣辱,决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂,也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐,只有脚踏实地去修心养性,才能使自己的人格净化、升华,使自己享受到心安理得的快乐。
释迦牟尼主张”要收获什么,就先要栽种什么“。他不能使一棵梨树长出苹果来,也不能让一棵苹果树长出梨子来,你若想收获苹果,就先要播下苹果的种子。
释迦牟尼说:“工作须你们自己去做,因为我只教你们该走的路。”
梁启超先生在《学问的趣味》一文中,也做过这样的比喻,他说冬天晒太阳的滋味舒服透了,但“太阳虽好,总要诸君亲自去晒,旁人却替你晒不来。”
成佛没有捷径,修行是点滴功夫。成功没有捷径,勤勉耕耘是王道。优异的业绩,不是领导给你的,领导只能教会你该走的路,人生的路还是得靠自己一步一步走出来。美好的未来不是公司可以给你的,公司只会给你提供一个平台,需要你自己在这个平台上勤勉耕耘,为公司创造价值,从而为自己创造想要的结果。
某修行者一直想成就自我,但是终不得答案。
一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
我说:“我想成佛。”
他说:“你成不了佛。 ”
我说:“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”
他说:“还是成不了。”
我问:“为什么?”
他说:“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”
我说:“佛是怎么成佛的?”
他说:“佛从来没有想过自己要成佛。”
我问:“佛都想过什么? ”
他说:“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,如何让世界、让大家都得道。
佛天天想着如何方便别人,天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。
天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,不让任何人发现是他做的。
只要大家都能好了,都能认识自己的责任,都能理解和合了,不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。
而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么。
也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”
我说:“所以我天天想着成佛,就成不了佛,是因为我在要求得到。佛是什么都不要的。
什么都不为自己有一点打算的,完全是舍得自我的真心,行愿之道是做出来的。”
他说:“是啊,佛没有想的事情你都想了。佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?再说佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应。”
2020.2.21 什么是舍心修行——成功没有捷径,勤勉耕耘是王道586.png
我说:“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”
他说:“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。而是有求有得失之心、有交换,不能成就。”
我说:“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”
他说:“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”
他问:“你知道佛舍的是什么吗?”
我说:“是福报和功德吧?”
他说:“是的。舍的是无量的德,好好做人,帮助别人。”
他说:“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心。
所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?
功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。
因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念。也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!
所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!
只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。
而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准。
也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”
我说:“那我也要开始舍心修行了。”
他说:“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”
我说:“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”
他温和的说:“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较。处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境。都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题。而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”
“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相。僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有皈依正道。按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。
佛教的教主释迦牟尼传道的第一句话就说:“天上天下,唯我独尊。”这里的“唯我独尊”的“我”字并不是单指释迦牟尼本身,而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是:人在宇宙中是顶天立地的,每一个人都是自己的主宰,决定着自己的命运,而不必听命于任何人或任何超乎人的神。
释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣,完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为,一个人的吉凶祸福、成败荣辱,决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂,也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐,只有脚踏实地去修心养性,才能使自己的人格净化、升华,使自己享受到心安理得的快乐。
释迦牟尼主张”要收获什么,就先要栽种什么“。他不能使一棵梨树长出苹果来,也不能让一棵苹果树长出梨子来,你若想收获苹果,就先要播下苹果的种子。
释迦牟尼说:“工作须你们自己去做,因为我只教你们该走的路。”
梁启超先生在《学问的趣味》一文中,也做过这样的比喻,他说冬天晒太阳的滋味舒服透了,但“太阳虽好,总要诸君亲自去晒,旁人却替你晒不来。”
成佛没有捷径,修行是点滴功夫。成功没有捷径,勤勉耕耘是王道。优异的业绩,不是领导给你的,领导只能教会你该走的路,人生的路还是得靠自己一步一步走出来。美好的未来不是公司可以给你的,公司只会给你提供一个平台,需要你自己在这个平台上勤勉耕耘,为公司创造价值,从而为自己创造想要的结果。
#羽生结弦[超话]##羽生结弦图集[超话]##羽生结弦#
每日一更no.31
昨天发生了一些很让人愤怒的事...到底什么时候才能真正做到竞技体育公平,什么时候我们的亚洲梦才能真正实现。努力与拼搏难道真的无法战胜所谓的高贵国籍吗...希望每一块金牌都是光明磊落被所有人认可的,希望每一位运动员都是平等的,可以凭实力取胜的...
每日一更no.31
昨天发生了一些很让人愤怒的事...到底什么时候才能真正做到竞技体育公平,什么时候我们的亚洲梦才能真正实现。努力与拼搏难道真的无法战胜所谓的高贵国籍吗...希望每一块金牌都是光明磊落被所有人认可的,希望每一位运动员都是平等的,可以凭实力取胜的...
这怕是格局最差的川字掌了 [允悲] 掌心乱纹太多,掌乱心乱,加上分叉较大的智慧线,睡前妥妥的易失眠多梦,生活中缺乏主见,性格优柔寡断,加上不明显事业线,事业上还需自己付出较多的努力才能有成就,如若身边有些机遇和贵人望把握住;感情线格局也是差,结合过短的小指,早婚早恋会是草草收场的格局,容易遇人不淑进进入渣男的圈套,晚婚的话能一定程度的化解,好在丘位有颗黑痣,财运马马虎虎,还好有一样能拿的出手的。#相面#
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