#科比生前短信#
【永不言败的你却败给了命运！[泪][泪][泪]】
“你可以尽情地感觉难过，为自己找借口，感觉自己很气馁，你当然可以不把这场比赛看的太重，理所当然地用其他事情让自己开心起来，因为棒球比赛会一直在这，你有太多的机会来打比赛了。你也有无数的机会去穿上装备，戴上手套，投掷棒球等等。“
”你会觉得棒球比赛会一直等着你，生活也会等着你去感受。我的意思并不是生命可以随时被夺走，不那太疯狂了，也太残酷了，不是吗？”
“所以，你完全可以在比赛中尽情地挥出你梦寐以求的挥击动作，但当你意识到棒球朝你飞驰来的那一刻时，你会发现生活不是之前想得那样。“
”届时你将会明白，上了赛场无论如何都要打好比赛，不管以任何一种方式，没有借口，没有迟疑。去他的耐心，去他的伤病，去他的所有的其他人。要将每次的击球当成是最后一次，因为这太有可能了，所以我们要让每个时刻都充满意义，让我们莫负今朝。“——Kobe，2019年3月28日。” https://t.cn/R2WxRIW
【永不言败的你却败给了命运！[泪][泪][泪]】
“你可以尽情地感觉难过，为自己找借口，感觉自己很气馁，你当然可以不把这场比赛看的太重，理所当然地用其他事情让自己开心起来，因为棒球比赛会一直在这，你有太多的机会来打比赛了。你也有无数的机会去穿上装备，戴上手套，投掷棒球等等。“
”你会觉得棒球比赛会一直等着你，生活也会等着你去感受。我的意思并不是生命可以随时被夺走，不那太疯狂了，也太残酷了，不是吗？”
“所以，你完全可以在比赛中尽情地挥出你梦寐以求的挥击动作，但当你意识到棒球朝你飞驰来的那一刻时，你会发现生活不是之前想得那样。“
”届时你将会明白，上了赛场无论如何都要打好比赛，不管以任何一种方式，没有借口，没有迟疑。去他的耐心，去他的伤病，去他的所有的其他人。要将每次的击球当成是最后一次，因为这太有可能了，所以我们要让每个时刻都充满意义，让我们莫负今朝。“——Kobe，2019年3月28日。” https://t.cn/R2WxRIW
《道德经》第三十六章：将欲翕(xī)之，必固张之；将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
——转载——
【将欲翕(xī)之，必固张之】
“翕”，音吸，收敛之意。“固”，副词，姑且、暂且的意思。“将欲翕之，必固张之”，这两句是说，自然界的一切物理现象，都是将要在吸聚、收敛之前，必然先要暂时扩张它。世间事理亦同。凡事尚在筹谋，还未运作之时，谓之“将欲”；事情已经发生，定于已然之时，谓之“必固”。“将欲”是形容阴阳五行气数运行中的一种理势。
“翕”与“张”是比喻天地之道的自然运化形态。天地之道，“将欲”之机不可知，“必固”之势不可见。天道运行之理，犹如人之呼吸，吸气足后求其呼，呼之尽时求其吸，一吸一呼，一松一驰，一阴一阳，以此传输宇宙本源的道性物质，养育天地万物。犹如人体肺脏以不停息的呼吸运动，吸聚外空间的新鲜空气，提炼人体生命所需的氧气、真炁等精华物质，进行吐故纳新，以维持人体生命的正常生理活动。生命不息，这种翕(xī)张运动永不停止。
天下万物之理，皆是有翕(xī)有张，翕张互依互换。张之不足，则其机未尽，翕之反而至危；翕之不足，其势未至，张之反而至害。“将欲翕”与“必固张”的机微，发之于外，用之于显态万物，都是既可知，又可见。天地造物之道，就像风箱的道理一样，不吸聚便不能发散，不发散便不能吸聚。有此翕张之妙，天地施化之道即立，万物才能生生不息。
乾道不专一，不能致遂；坤道不翕聚，不能藏机。不但天地如此，万物亦有吸张之理。比如蛟龙，若冬月不潜于深潭之中，则春分之后便不能登天而变化。又如尺蠖（huò）之虫，若身不屈便不能伸，不能屈伸便不能前行。物理尚且如此，何况天地乎?天之道，人之理，物之势，未有不是此理者。此理与易经的阴阳消息盈虚交替相通。
圣人观天道之张，便知大道将翕之机，是因张之势已尽，不得不吸聚；收敛之势已满，又不得不张开。张之时，万物自此而出，此即生生不息之理。翕之时，万物自此而入，这便是复命归根之理。天地造物的翕张理势，皆是自然而然之妙，并非天地的有心造作。人之收敛精神，摒（bìng）除好恶，存其心，养其性，致其静，守其笃，此便是“翕”。人之显露精神，恃才傲人，逞能好强，驰心外用，此便是“张。”
惟圣人颠倒阴阳，逆施造化，其翕张之机，皆反而用之，故其用无不为、无不善。翕张予夺之术，圣人用之除暴消恶，可以造福人民而累德；小人借之行诈，为一己之私而造罪。正如《阴符经》所说：“其盗机也，天下莫能见，莫能知，君子得之固身，小人得之轻命。”
【将欲弱之，必固强之】
“将欲弱之，必固强之”，是说要想削弱它，先要加强它。这是万事万物的自然之理。
“弱”与“强”是一对矛盾。任何事物的发展，都要经过一个由弱变强，再由强变弱的变化过程，这是世间万物的普遍现象。观天地之道，春夏则为强，秋冬则为弱。观人之理，青壮则为强，年老则为弱。观人事之用，有力则为强，软懦则为弱。天道辩证之理，强与弱相对而相因，都是随着条件的变化而转化，惟在如何去把握。欲知将来之弱，先观今日之强；以观今日之强，未必不是将来之弱。这种阴阳变化之道，不依人的意志为转移。惟有深明其理，知道之妙，反行其道，逆转阴阳，以强为弱，守弱求强，才是真强。
世人只知强之为强，弱之为弱，好强而厌弱，逞强而凌弱，用强而蔽弱，此皆是狭隘的偏见，鲁莾的表现。强弱互变之理，俯拾即是。观世间逞强好斗者，有几个能长久，最后多是引火烧身，自取其辱，由强而毁，由强变弱。古有“盛名之下，其实难符”；俗话有“人怕出名猪怕肥”，说的都是强弱的互变之理。圣人知强弱之机，明盛衰之理，用弱不用强，用柔不用刚，处下不处上，守弱不用强，皆是反而用之。如此以守弱为强，颠倒而用，弱之势虽似一时不足，而强之理却蕴含其中，强之势则可以久长。
“将欲弱之，必固强之”，此即“道者反之动”之理。学道之人，强弱宜反而用之。守弱即是强，逞强便是弱。今日能守弱，将来必为强。只知好强，逞强好能，必招祸患；强之过久，强到力尽时，岂有不弱之理？守弱就是守心，就是执两用中。“中”，就是天地之心，万物之性，万事之理。过刚易折，过柔易散，过强易损，过弱易溃。惟有执中，方可永立于不败之地。
【将欲废之，必固兴之】
“将欲废之，必固兴之”，其意是说：万物都有兴衰之时，在未废弃之前，必有一段兴旺时期，在它兴盛未废除之初，就要设法稳固它，这样才能延长其久兴不衰之势。天下万事万物，有废必有兴，有兴必有废。兴者，废之机；废者，兴之兆。兴与废乃是自然气机运化的变迁过程，天下国家有兴废的交替，人有由幼至青、由青至壮、由壮至老、由老至死的生命历程，物有由生至旺、由兴至废的消亡过程，这些都是阴阴演化、因果互换规律的必然。纵观天地万物，兴废之理循环不已，废兴之势往返不休。
圣人明其理，因事物兴废之势反用之，顺其势而拨转阴阳。当事物处于将废之时，不免强为兴，安守暂时废败之势。守废以待兴，守弱以待强，审时度势，顺其自然，侍机再将废反之为兴。在守废时，虽处于一时之弱，强之理已在其中；虽守于废败之地，则兴旺之机已在孕育。兴废之理，就是阴阳互变互生之势。废久必兴，兴久必废，此乃常理。唯知理明法，恪守道德者，方可立于久兴不废之地。
自然界由废待兴的现象比比皆是。日月交替，秋冬为废，春夏为兴。夜暗为废，昼明为兴。万物敛藏枯萎为废，开花结果为兴。人体病弱老死为废，青壮健康为兴。事业倒霉为废，发展壮大为兴……，如此等等的兴废运化，皆是阴阳之使然。若要转废为兴，只有守废守弱，待理势将至，则必然是一片生机盎然。守废就是守道德。
古有“百废待兴”之句，这个“待”字就是守道，它是一种积极向上的心态，而绝不是坐以待毙的消极沮丧。常人往往识心用事，不知废兴之理，遇到兴时得意忘形，不知守废；遇到废时，心灰意冷，不知待兴。故而往往违背自然常理，适得其反。“将欲废之，必固兴之”盖是此义。
天地有盈虚消长，人有寿夭穷通，此乃气数之常。但这种气数只可以拘凡夫，而不能律圣人。圣人有挽回天地之能，有扭转乾坤之德，有颠倒阴阳之法，惟逆施造化而已。即如时至金秋，万物将收，而翕弱已难，而圣人则有张天地之气运，强气血之功能。时至隆冬，万物皆废，槁枯难生，圣人则守一阳之复，待气象之重兴。圣人有此倒转之功，故能永立于不废之地。
修真人应知废兴转化之理，心修无极，立于旋极，运化太极，驾驭阴阳，转废为兴，反而用之，守废待兴。兴与废不过是一个阴阳的交换过程，今日之废，必为将来之兴。明白此理，知白守黑，知废守兴，逆而化之，则有何废？若是一味求兴，不知守废，必导致骄危，安有不废之理。
【将欲夺之，必固与之】
“将欲夺之，必固与之”，是说将要得到它、夺取它，必须先要给与它、补充它。大道本无“与”和“夺”之心。因为显态世界受阴阳五行规律的制约，所以在天地万物的运化中，在天地人三才的关系中，必然会产生“与”和“夺”这种对待现象。“与”就是顺生、给与；“夺”就是逆取、反夺。世人只知顺行之“与”，不知逆反之“夺”；只求别人给与，不愿舍去给人，故有“与夺”之害。
《阴符经》曰：“天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”“盗”即夺取。这段经文意思是说，天地以精气顺生万物，万物夺取天地的精华而繁衍生息。人盗天地万物的精气以养命，同时万物也在反夺人的精气以养生。天地人万物，本为一体，你中有我，我中有你，互夺互惠，各得其宜。万物盗天地之精气以生成，人盗万物之形以驭用，万物盗人之力以种植，天地人万物共处共融，彼此相与相夺，各获其益，各利其生。
天以五气施其威。任何事物的演化，都是天道气运变化之必然，皆是阴阳消息盈虚之气数。万物兴衰，万般起伏，离合盛灭，惟自然而已。故《素书》中云：“盛衰有道，成败有数，治乱有势，去就有理”，盖是此意。圣人明天道反夺之理，知天地造化之机，故能顺时应势，当夺者则夺，当与者则与。有时用夺，但非终夺；将欲夺时，却反之以与。虽“夺”取仅有一时，而付出给“与”，却要承受久长。没有“常与”与“常舍”，则气势不及，理有不足，夺之不易。物势未极，气数未至，其势不旺，取之亦难。若是理势不足，时机未至，强取豪夺，则物性不服，必招致其患。故“夺”与“与”有极深的研机。
修真证道就是一个逆修逆炼、反夺天地造化的系统工程，故以先舍为“与”，以反“夺”为得。比如处于艰难困苦的逆境，心苦身苦，受苦受罪，这便是被反夺。有此反夺，舍去私欲，消除业障，清阴增阳，魔随受苦而去，才有将来从容饶足之与。
世间之理，皆是必先与之，方可夺之；必先舍之，而后方可得之。只知强夺，无理去夺，皆是背道丧德之举，夺亦枉然。岂不知在这种强“夺”中，夺者自己已被天地所反夺；而且这种强夺之所得，也必不能长久。只知求得，其得终必散失。惟有给与、施舍、付出、奉献，才能一得永得。所得实无得，惟道一也。得此一，则万事毕，还有什么“将欲夺之”的呢?
【是谓微明】
“是谓微明”一句，是对上文“翕之”、“张之”、“弱之”、“强之”、“废之”、“兴之”、“夺之”、“与之”的归纳总结。这四个方面的对待关系，其理虽然明白易见，其机实乃至微至妙，不好测度把握。尤其是其中的可吉可凶、可小可大、可成可败、可有可无的转机，全在是否恰当而用。若是圣人用之，则为大道；若是凡夫用之，则为私欲。私欲者，顺而用之；大道者，反而用之。以此观之，其理既明，其机亦微，故曰“是谓微明” 。
“微明”，即自然规律幽隐的玄机、前兆、迹象或苗头，在显态事物中的微妙闪现。前文所列举的翕张、弱强、废兴、夺与，皆是阐述以柔弱胜刚强之理，其中都含有微明的道机。
何谓“微而明”?依无为自养，静深敛退，悠然自得，如鱼之在渊。
何谓“明其微”?逞强好胜，炫耀于人，寻衅招尤，泄漏玄机，如国之利器以示人。
“微其明”与“明其微”，一正一反，一顺一逆，其结果却完全相反。知微明的先决条件，就是无为而无不为。韩非《喻老》曰：“起事于无形，而要大功于天下，是谓微明。”阴阳造化有消息盈虚之运，人事有吉凶倚伏之理，故事物之将要如彼者，必然是常如此者。将要发生的事情虽然还未形成，但正在发生的反向征兆，则有端倪可寻。例如自然界的顺逆之变，事物的吉凶转机，都是在已经进行的过程中，隐藏着将要发生事态的苗头。能从已发生的事理中，而逆观逆见将来的发展趋势，其机虽然幽隐，但其理势则已显现。这就是“微明”之义。
太上在此指示微明之妙，在于使天下后世明此微机，举一反三，一明俱明，不溺于四者之害。王弼曰：“将欲除强暴，当以此四物之性，令其自戮，不大假刑为之力也，故曰‘微明’”。《周易·系辞》曰：“知机其神乎……机者动之微，机之先见者也。”《阴符经》云：“其盗机也。”其中所言的“机”字，皆是言“微明”之义。
“微明”就是玄灵修真理法学所讲的“阴动为先，阳随其后”之理。万物皆有阴阳，皆有显隐两种物质场性，犹如植物未生长成形之前，其场性的暗影之象率先显现，然后才在这个暗影的作用下，生长出可见的植物躯干和花果之形。这种场性理论，已被现代科学所验证。修真学所论的“念上透机”、“阴动藏机”、“显隐同观”、“知微见著”等等论述，皆是言“微明”之理。知微见著，这是认识大道的必经之途，由微明至大光明，这是修真者证道的大目标。
——转载——
【将欲翕(xī)之，必固张之】
“翕”，音吸，收敛之意。“固”，副词，姑且、暂且的意思。“将欲翕之，必固张之”，这两句是说，自然界的一切物理现象，都是将要在吸聚、收敛之前，必然先要暂时扩张它。世间事理亦同。凡事尚在筹谋，还未运作之时，谓之“将欲”；事情已经发生，定于已然之时，谓之“必固”。“将欲”是形容阴阳五行气数运行中的一种理势。
“翕”与“张”是比喻天地之道的自然运化形态。天地之道，“将欲”之机不可知，“必固”之势不可见。天道运行之理，犹如人之呼吸，吸气足后求其呼，呼之尽时求其吸，一吸一呼，一松一驰，一阴一阳，以此传输宇宙本源的道性物质，养育天地万物。犹如人体肺脏以不停息的呼吸运动，吸聚外空间的新鲜空气，提炼人体生命所需的氧气、真炁等精华物质，进行吐故纳新，以维持人体生命的正常生理活动。生命不息，这种翕(xī)张运动永不停止。
天下万物之理，皆是有翕(xī)有张，翕张互依互换。张之不足，则其机未尽，翕之反而至危；翕之不足，其势未至，张之反而至害。“将欲翕”与“必固张”的机微，发之于外，用之于显态万物，都是既可知，又可见。天地造物之道，就像风箱的道理一样，不吸聚便不能发散，不发散便不能吸聚。有此翕张之妙，天地施化之道即立，万物才能生生不息。
乾道不专一，不能致遂；坤道不翕聚，不能藏机。不但天地如此，万物亦有吸张之理。比如蛟龙，若冬月不潜于深潭之中，则春分之后便不能登天而变化。又如尺蠖（huò）之虫，若身不屈便不能伸，不能屈伸便不能前行。物理尚且如此，何况天地乎?天之道，人之理，物之势，未有不是此理者。此理与易经的阴阳消息盈虚交替相通。
圣人观天道之张，便知大道将翕之机，是因张之势已尽，不得不吸聚；收敛之势已满，又不得不张开。张之时，万物自此而出，此即生生不息之理。翕之时，万物自此而入，这便是复命归根之理。天地造物的翕张理势，皆是自然而然之妙，并非天地的有心造作。人之收敛精神，摒（bìng）除好恶，存其心，养其性，致其静，守其笃，此便是“翕”。人之显露精神，恃才傲人，逞能好强，驰心外用，此便是“张。”
惟圣人颠倒阴阳，逆施造化，其翕张之机，皆反而用之，故其用无不为、无不善。翕张予夺之术，圣人用之除暴消恶，可以造福人民而累德；小人借之行诈，为一己之私而造罪。正如《阴符经》所说：“其盗机也，天下莫能见，莫能知，君子得之固身，小人得之轻命。”
【将欲弱之，必固强之】
“将欲弱之，必固强之”，是说要想削弱它，先要加强它。这是万事万物的自然之理。
“弱”与“强”是一对矛盾。任何事物的发展，都要经过一个由弱变强，再由强变弱的变化过程，这是世间万物的普遍现象。观天地之道，春夏则为强，秋冬则为弱。观人之理，青壮则为强，年老则为弱。观人事之用，有力则为强，软懦则为弱。天道辩证之理，强与弱相对而相因，都是随着条件的变化而转化，惟在如何去把握。欲知将来之弱，先观今日之强；以观今日之强，未必不是将来之弱。这种阴阳变化之道，不依人的意志为转移。惟有深明其理，知道之妙，反行其道，逆转阴阳，以强为弱，守弱求强，才是真强。
世人只知强之为强，弱之为弱，好强而厌弱，逞强而凌弱，用强而蔽弱，此皆是狭隘的偏见，鲁莾的表现。强弱互变之理，俯拾即是。观世间逞强好斗者，有几个能长久，最后多是引火烧身，自取其辱，由强而毁，由强变弱。古有“盛名之下，其实难符”；俗话有“人怕出名猪怕肥”，说的都是强弱的互变之理。圣人知强弱之机，明盛衰之理，用弱不用强，用柔不用刚，处下不处上，守弱不用强，皆是反而用之。如此以守弱为强，颠倒而用，弱之势虽似一时不足，而强之理却蕴含其中，强之势则可以久长。
“将欲弱之，必固强之”，此即“道者反之动”之理。学道之人，强弱宜反而用之。守弱即是强，逞强便是弱。今日能守弱，将来必为强。只知好强，逞强好能，必招祸患；强之过久，强到力尽时，岂有不弱之理？守弱就是守心，就是执两用中。“中”，就是天地之心，万物之性，万事之理。过刚易折，过柔易散，过强易损，过弱易溃。惟有执中，方可永立于不败之地。
【将欲废之，必固兴之】
“将欲废之，必固兴之”，其意是说：万物都有兴衰之时，在未废弃之前，必有一段兴旺时期，在它兴盛未废除之初，就要设法稳固它，这样才能延长其久兴不衰之势。天下万事万物，有废必有兴，有兴必有废。兴者，废之机；废者，兴之兆。兴与废乃是自然气机运化的变迁过程，天下国家有兴废的交替，人有由幼至青、由青至壮、由壮至老、由老至死的生命历程，物有由生至旺、由兴至废的消亡过程，这些都是阴阴演化、因果互换规律的必然。纵观天地万物，兴废之理循环不已，废兴之势往返不休。
圣人明其理，因事物兴废之势反用之，顺其势而拨转阴阳。当事物处于将废之时，不免强为兴，安守暂时废败之势。守废以待兴，守弱以待强，审时度势，顺其自然，侍机再将废反之为兴。在守废时，虽处于一时之弱，强之理已在其中；虽守于废败之地，则兴旺之机已在孕育。兴废之理，就是阴阳互变互生之势。废久必兴，兴久必废，此乃常理。唯知理明法，恪守道德者，方可立于久兴不废之地。
自然界由废待兴的现象比比皆是。日月交替，秋冬为废，春夏为兴。夜暗为废，昼明为兴。万物敛藏枯萎为废，开花结果为兴。人体病弱老死为废，青壮健康为兴。事业倒霉为废，发展壮大为兴……，如此等等的兴废运化，皆是阴阳之使然。若要转废为兴，只有守废守弱，待理势将至，则必然是一片生机盎然。守废就是守道德。
古有“百废待兴”之句，这个“待”字就是守道，它是一种积极向上的心态，而绝不是坐以待毙的消极沮丧。常人往往识心用事，不知废兴之理，遇到兴时得意忘形，不知守废；遇到废时，心灰意冷，不知待兴。故而往往违背自然常理，适得其反。“将欲废之，必固兴之”盖是此义。
天地有盈虚消长，人有寿夭穷通，此乃气数之常。但这种气数只可以拘凡夫，而不能律圣人。圣人有挽回天地之能，有扭转乾坤之德，有颠倒阴阳之法，惟逆施造化而已。即如时至金秋，万物将收，而翕弱已难，而圣人则有张天地之气运，强气血之功能。时至隆冬，万物皆废，槁枯难生，圣人则守一阳之复，待气象之重兴。圣人有此倒转之功，故能永立于不废之地。
修真人应知废兴转化之理，心修无极，立于旋极，运化太极，驾驭阴阳，转废为兴，反而用之，守废待兴。兴与废不过是一个阴阳的交换过程，今日之废，必为将来之兴。明白此理，知白守黑，知废守兴，逆而化之，则有何废？若是一味求兴，不知守废，必导致骄危，安有不废之理。
【将欲夺之，必固与之】
“将欲夺之，必固与之”，是说将要得到它、夺取它，必须先要给与它、补充它。大道本无“与”和“夺”之心。因为显态世界受阴阳五行规律的制约，所以在天地万物的运化中，在天地人三才的关系中，必然会产生“与”和“夺”这种对待现象。“与”就是顺生、给与；“夺”就是逆取、反夺。世人只知顺行之“与”，不知逆反之“夺”；只求别人给与，不愿舍去给人，故有“与夺”之害。
《阴符经》曰：“天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”“盗”即夺取。这段经文意思是说，天地以精气顺生万物，万物夺取天地的精华而繁衍生息。人盗天地万物的精气以养命，同时万物也在反夺人的精气以养生。天地人万物，本为一体，你中有我，我中有你，互夺互惠，各得其宜。万物盗天地之精气以生成，人盗万物之形以驭用，万物盗人之力以种植，天地人万物共处共融，彼此相与相夺，各获其益，各利其生。
天以五气施其威。任何事物的演化，都是天道气运变化之必然，皆是阴阳消息盈虚之气数。万物兴衰，万般起伏，离合盛灭，惟自然而已。故《素书》中云：“盛衰有道，成败有数，治乱有势，去就有理”，盖是此意。圣人明天道反夺之理，知天地造化之机，故能顺时应势，当夺者则夺，当与者则与。有时用夺，但非终夺；将欲夺时，却反之以与。虽“夺”取仅有一时，而付出给“与”，却要承受久长。没有“常与”与“常舍”，则气势不及，理有不足，夺之不易。物势未极，气数未至，其势不旺，取之亦难。若是理势不足，时机未至，强取豪夺，则物性不服，必招致其患。故“夺”与“与”有极深的研机。
修真证道就是一个逆修逆炼、反夺天地造化的系统工程，故以先舍为“与”，以反“夺”为得。比如处于艰难困苦的逆境，心苦身苦，受苦受罪，这便是被反夺。有此反夺，舍去私欲，消除业障，清阴增阳，魔随受苦而去，才有将来从容饶足之与。
世间之理，皆是必先与之，方可夺之；必先舍之，而后方可得之。只知强夺，无理去夺，皆是背道丧德之举，夺亦枉然。岂不知在这种强“夺”中，夺者自己已被天地所反夺；而且这种强夺之所得，也必不能长久。只知求得，其得终必散失。惟有给与、施舍、付出、奉献，才能一得永得。所得实无得，惟道一也。得此一，则万事毕，还有什么“将欲夺之”的呢?
【是谓微明】
“是谓微明”一句，是对上文“翕之”、“张之”、“弱之”、“强之”、“废之”、“兴之”、“夺之”、“与之”的归纳总结。这四个方面的对待关系，其理虽然明白易见，其机实乃至微至妙，不好测度把握。尤其是其中的可吉可凶、可小可大、可成可败、可有可无的转机，全在是否恰当而用。若是圣人用之，则为大道；若是凡夫用之，则为私欲。私欲者，顺而用之；大道者，反而用之。以此观之，其理既明，其机亦微，故曰“是谓微明” 。
“微明”，即自然规律幽隐的玄机、前兆、迹象或苗头，在显态事物中的微妙闪现。前文所列举的翕张、弱强、废兴、夺与，皆是阐述以柔弱胜刚强之理，其中都含有微明的道机。
何谓“微而明”?依无为自养，静深敛退，悠然自得，如鱼之在渊。
何谓“明其微”?逞强好胜，炫耀于人，寻衅招尤，泄漏玄机，如国之利器以示人。
“微其明”与“明其微”，一正一反，一顺一逆，其结果却完全相反。知微明的先决条件，就是无为而无不为。韩非《喻老》曰：“起事于无形，而要大功于天下，是谓微明。”阴阳造化有消息盈虚之运，人事有吉凶倚伏之理，故事物之将要如彼者，必然是常如此者。将要发生的事情虽然还未形成，但正在发生的反向征兆，则有端倪可寻。例如自然界的顺逆之变，事物的吉凶转机，都是在已经进行的过程中，隐藏着将要发生事态的苗头。能从已发生的事理中，而逆观逆见将来的发展趋势，其机虽然幽隐，但其理势则已显现。这就是“微明”之义。
太上在此指示微明之妙，在于使天下后世明此微机，举一反三，一明俱明，不溺于四者之害。王弼曰：“将欲除强暴，当以此四物之性，令其自戮，不大假刑为之力也，故曰‘微明’”。《周易·系辞》曰：“知机其神乎……机者动之微，机之先见者也。”《阴符经》云：“其盗机也。”其中所言的“机”字，皆是言“微明”之义。
“微明”就是玄灵修真理法学所讲的“阴动为先，阳随其后”之理。万物皆有阴阳，皆有显隐两种物质场性，犹如植物未生长成形之前，其场性的暗影之象率先显现，然后才在这个暗影的作用下，生长出可见的植物躯干和花果之形。这种场性理论，已被现代科学所验证。修真学所论的“念上透机”、“阴动藏机”、“显隐同观”、“知微见著”等等论述，皆是言“微明”之理。知微见著，这是认识大道的必经之途，由微明至大光明，这是修真者证道的大目标。
袁野:天王山国安客场很难赢球 里皮回国足水到渠成
根据BOB体育6月16号报道：
五一劳动节期间，新浪体育视频《咔咔野·聊球》节目中，新浪体育著名记者袁野谈到近期中国足坛热点话题，包括首位下课主帅会是谁？足协杯爆冷的问题，里皮重回国足等等。此外袁野还对本轮中超各场次比赛进行预测，袁野直言与恒大的“天王山之战”国安客场很难赢球，但已经取得7连胜的中超最佳开局，国安应该放平心态，什么结果都能接受。
节目一开始，袁野首先复盘了上周中超天海战胜申花的比赛，上期节目中袁野就预测天海获胜，谈及原因他表示：“我们说很少有一支球队能够在联赛七轮不胜，除非运气实力特别差，显然天津天海不是这样的球队。第二，我们说，当所有人都看好就是某支球队不赢球的情况下，反而可能就要容易出冷门了，这个就是大热必死。”
随后谈到中超主帅下课的问题，“上一期节目我们还谈到一个话题，谁能先下课啊？确实，打了7轮联赛没有人下课不科学啊。上一轮联赛，两个岌岌可危的教练，斯托伊科维奇赢球了，缓了一口气。但是华夏幸福队依然没有赢球，主教练科尔曼已经5轮不胜了，俱乐部还在想换不换啊，啥时候换啊，我觉得这个时候就是什么时候换帅的问题了。”袁野继续表示，“这周足协杯他们又输给了重庆斯威，周末也很难在鲁能的主场拿分。如果在这种情况下，华夏幸福必须要做出一个果断的决定，否则一旦拖下去，这支球队没有保级经验，看上去实力、牌面都不错，但是一旦不能赢球的话，真的是非常非常危险。”
袁野还谈到了U23政策，“除了换帅的话题，上一轮联赛还出现了一个比较令人尴尬、甚至说是比较沉重的现象，就是U23球员（的使用问题）。广州富力虽然赢球队，但是开场3分钟换下了U23球员，最后比赛要结束的时候又是两个U23球员互换。特别在周中的足协杯，深圳在0-1落后的情况下，只上了两个U23球员，最终被0-3判负，证明U23球员的出场真是勉强不得、真的不能赶鸭子上架、强扭的瓜不甜，很多拔苗助长的事情要不得，U23政策是不是要一直执行下去，真的是值得思考的问题。”
随后，袁野聊到足协杯话题，“本周中的足协杯中，五一期间，足协杯进行了第四轮的比赛，中超16支球队全部上阵，可惜五支球队刚一亮相就出局了，不过这里面4支球队都不算冷门，像河北华夏幸福、深圳佳兆业、武汉卓尔、河南建业在抽签出来后面对中超内战，就基本上就算上战略放弃了。但广州富力被中乙新军泰州远大淘汰，肯定是谁也没有想到，这富力的防线竟然连乙级队的进攻都守不住，看来主教练斯托的下课危机还没有解除。”
袁野还特别提到了再次晋级的黑马球队，“如今16强已经产生了，有两支中甲、两支中乙，竟然还有一支业余球队，这就是上海嘉定城发，这也是足协杯的一个传统黑马了。啥叫传统黑马，就是这支球队几乎年年都能成为足协杯黑马，一支业余球队爆一次冷门可能不太难，难的是能够年年爆冷门。说明无论球队级别高低，只要全力面对永不放弃，梦想与奇迹就能够实现，也再次说明那句话：心有多大，舞台就有多大。看看这支业余球队下轮能不能走得更远一些。”
“再看看刚打完第四轮淘汰赛就立刻进行的第五轮抽签，没有什么意外，强队几乎全都避开了，国安恒大上港都是主场打实力不强的球队，晋级没有悬念，其实多想看看四支亚冠球队在下轮能够碰面啊，那才叫刺激呢？”袁野表示。
谈到国家队问题，袁野首先谈到里皮重新执教国足，“为什么皮爷走了又回来了？其实我们得说，当初皮爷就不想走、当初皮爷其实也想留。可是中国足协没有给他进行续约啊。所以在分手的时候，皮爷作为世界名帅，得做出一个姿态，分手也是我甩了你。所以（在亚洲杯）八强输给了伊朗队之后，拂袖而去。但是，当时其实留下了个活扣，大家虽然不知道，但是皮爷自己知道，这就是卡纳瓦罗一肩双挑、皮爷当国家队顾问。”
袁野继续说，“可是，这卡纳瓦罗在中国杯上没有打好，等于说相当于面试或是摸底考试没有过，而在这个时候里皮在意大利接受采访的时候表达了对中国足球的友好，又参加了非常高规格的会议，说自己在中国度过非常美好时光，自己在中国的工作受到了肯定。这个信号就已经很明显了，就是我想回来、我想回来，这个台阶在哪？这个台阶就需要中国足协、中国足球伸出来，给垫上一步。而且这个时候中国足协已经没有别的选择，在这个时间段，哪有其他教练能够来啊，哪有更合适的教练，选帅都是象征性的。国家队的帅位其实一直都是留给卡纳瓦罗或者里皮。卡帅不行了，那就皮爷上吧。马上就要40强了，只有里皮是最合适的。可能过去说，钱、合同是一个比较大的问题，但又有一句话说了，能够用钱解决的问题，从来都不是问题。所以，最终里皮回来就是水道渠成的事情，现在就看里皮能不能带领中国队在40强、12强中打出好的成绩来。”
节目最后，袁野对下轮中超各场比赛的结果进行预测，“这一轮当然是广州恒大主场对阵北京中赫国安队这场天王山之战，这场比赛最为引人关注，谁能赢啊，这场比赛不好猜啊，我觉得对于中赫国安来说，放下压力，中超开局7连胜最佳纪录已经创造了，这场比赛输又何妨、赢又何妨，放平心态，什么结果都可以接受。我觉得国安也很难在客场赢球，那就预测平吧。”
至于其他场次，袁野认为：“上港、鲁能主场赢球问题不大，咱们还是推荐一下稍微有点难度的比赛，两支升班马球队武汉卓尔、深圳佳兆业，都有可能会在主场立于不败，甚至赢球，武汉卓尔赢球面挺大，深圳佳兆业至少能够在主场拿一分。”最后，袁野还附上了他对本轮中超全部场次比赛结果的预测，情况如下：
武汉卓尔VS天津泰达 胜
上海上港VS广州富力 胜
广州恒大VS北京国安 平
山东鲁能VS河北华夏 胜
北京人和VS河南建业 平
江苏苏宁VS大连一方 胜
深圳佳兆业VS上海申花 平
天津天海VS重庆斯威 胜
根据BOB体育6月16号报道：
五一劳动节期间，新浪体育视频《咔咔野·聊球》节目中，新浪体育著名记者袁野谈到近期中国足坛热点话题，包括首位下课主帅会是谁？足协杯爆冷的问题，里皮重回国足等等。此外袁野还对本轮中超各场次比赛进行预测，袁野直言与恒大的“天王山之战”国安客场很难赢球，但已经取得7连胜的中超最佳开局，国安应该放平心态，什么结果都能接受。
节目一开始，袁野首先复盘了上周中超天海战胜申花的比赛，上期节目中袁野就预测天海获胜，谈及原因他表示：“我们说很少有一支球队能够在联赛七轮不胜，除非运气实力特别差，显然天津天海不是这样的球队。第二，我们说，当所有人都看好就是某支球队不赢球的情况下，反而可能就要容易出冷门了，这个就是大热必死。”
随后谈到中超主帅下课的问题，“上一期节目我们还谈到一个话题，谁能先下课啊？确实，打了7轮联赛没有人下课不科学啊。上一轮联赛，两个岌岌可危的教练，斯托伊科维奇赢球了，缓了一口气。但是华夏幸福队依然没有赢球，主教练科尔曼已经5轮不胜了，俱乐部还在想换不换啊，啥时候换啊，我觉得这个时候就是什么时候换帅的问题了。”袁野继续表示，“这周足协杯他们又输给了重庆斯威，周末也很难在鲁能的主场拿分。如果在这种情况下，华夏幸福必须要做出一个果断的决定，否则一旦拖下去，这支球队没有保级经验，看上去实力、牌面都不错，但是一旦不能赢球的话，真的是非常非常危险。”
袁野还谈到了U23政策，“除了换帅的话题，上一轮联赛还出现了一个比较令人尴尬、甚至说是比较沉重的现象，就是U23球员（的使用问题）。广州富力虽然赢球队，但是开场3分钟换下了U23球员，最后比赛要结束的时候又是两个U23球员互换。特别在周中的足协杯，深圳在0-1落后的情况下，只上了两个U23球员，最终被0-3判负，证明U23球员的出场真是勉强不得、真的不能赶鸭子上架、强扭的瓜不甜，很多拔苗助长的事情要不得，U23政策是不是要一直执行下去，真的是值得思考的问题。”
随后，袁野聊到足协杯话题，“本周中的足协杯中，五一期间，足协杯进行了第四轮的比赛，中超16支球队全部上阵，可惜五支球队刚一亮相就出局了，不过这里面4支球队都不算冷门，像河北华夏幸福、深圳佳兆业、武汉卓尔、河南建业在抽签出来后面对中超内战，就基本上就算上战略放弃了。但广州富力被中乙新军泰州远大淘汰，肯定是谁也没有想到，这富力的防线竟然连乙级队的进攻都守不住，看来主教练斯托的下课危机还没有解除。”
袁野还特别提到了再次晋级的黑马球队，“如今16强已经产生了，有两支中甲、两支中乙，竟然还有一支业余球队，这就是上海嘉定城发，这也是足协杯的一个传统黑马了。啥叫传统黑马，就是这支球队几乎年年都能成为足协杯黑马，一支业余球队爆一次冷门可能不太难，难的是能够年年爆冷门。说明无论球队级别高低，只要全力面对永不放弃，梦想与奇迹就能够实现，也再次说明那句话：心有多大，舞台就有多大。看看这支业余球队下轮能不能走得更远一些。”
“再看看刚打完第四轮淘汰赛就立刻进行的第五轮抽签，没有什么意外，强队几乎全都避开了，国安恒大上港都是主场打实力不强的球队，晋级没有悬念，其实多想看看四支亚冠球队在下轮能够碰面啊，那才叫刺激呢？”袁野表示。
谈到国家队问题，袁野首先谈到里皮重新执教国足，“为什么皮爷走了又回来了？其实我们得说，当初皮爷就不想走、当初皮爷其实也想留。可是中国足协没有给他进行续约啊。所以在分手的时候，皮爷作为世界名帅，得做出一个姿态，分手也是我甩了你。所以（在亚洲杯）八强输给了伊朗队之后，拂袖而去。但是，当时其实留下了个活扣，大家虽然不知道，但是皮爷自己知道，这就是卡纳瓦罗一肩双挑、皮爷当国家队顾问。”
袁野继续说，“可是，这卡纳瓦罗在中国杯上没有打好，等于说相当于面试或是摸底考试没有过，而在这个时候里皮在意大利接受采访的时候表达了对中国足球的友好，又参加了非常高规格的会议，说自己在中国度过非常美好时光，自己在中国的工作受到了肯定。这个信号就已经很明显了，就是我想回来、我想回来，这个台阶在哪？这个台阶就需要中国足协、中国足球伸出来，给垫上一步。而且这个时候中国足协已经没有别的选择，在这个时间段，哪有其他教练能够来啊，哪有更合适的教练，选帅都是象征性的。国家队的帅位其实一直都是留给卡纳瓦罗或者里皮。卡帅不行了，那就皮爷上吧。马上就要40强了，只有里皮是最合适的。可能过去说，钱、合同是一个比较大的问题，但又有一句话说了，能够用钱解决的问题，从来都不是问题。所以，最终里皮回来就是水道渠成的事情，现在就看里皮能不能带领中国队在40强、12强中打出好的成绩来。”
节目最后，袁野对下轮中超各场比赛的结果进行预测，“这一轮当然是广州恒大主场对阵北京中赫国安队这场天王山之战，这场比赛最为引人关注，谁能赢啊，这场比赛不好猜啊，我觉得对于中赫国安来说，放下压力，中超开局7连胜最佳纪录已经创造了，这场比赛输又何妨、赢又何妨，放平心态，什么结果都可以接受。我觉得国安也很难在客场赢球，那就预测平吧。”
至于其他场次，袁野认为：“上港、鲁能主场赢球问题不大，咱们还是推荐一下稍微有点难度的比赛，两支升班马球队武汉卓尔、深圳佳兆业，都有可能会在主场立于不败，甚至赢球，武汉卓尔赢球面挺大，深圳佳兆业至少能够在主场拿一分。”最后，袁野还附上了他对本轮中超全部场次比赛结果的预测，情况如下：
武汉卓尔VS天津泰达 胜
上海上港VS广州富力 胜
广州恒大VS北京国安 平
山东鲁能VS河北华夏 胜
北京人和VS河南建业 平
江苏苏宁VS大连一方 胜
深圳佳兆业VS上海申花 平
天津天海VS重庆斯威 胜
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