读书
《孟子·尽心篇》中孟子说:“尽信书,则不如无书。吾于武成,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也。”
孟子的意思是说:与其完全相信书中所讲的一切,倒不如没有书更好。我看《书经·武成篇》中,只相信其中的二三成而已。
我们看书读报,也不应不加任何选择地全部相信,而应该一面阅读,一面思索,用自己的见解去剖析作者的思想和见解,用自己的概念去消化吸收别人的言论,以产生完全属于个人的意见。
孔子也说“学而不思刚罔。”
读书是寻找解决迷惑的途径,如果我们反而迷惑于这种方法之中,那么学得越多,就越容易迷失在知识洪流的包围之中,一发不可收拾。 https://t.cn/R2WxpeZ
《孟子·尽心篇》中孟子说:“尽信书,则不如无书。吾于武成,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也。”
孟子的意思是说:与其完全相信书中所讲的一切,倒不如没有书更好。我看《书经·武成篇》中,只相信其中的二三成而已。
我们看书读报,也不应不加任何选择地全部相信,而应该一面阅读,一面思索,用自己的见解去剖析作者的思想和见解,用自己的概念去消化吸收别人的言论,以产生完全属于个人的意见。
孔子也说“学而不思刚罔。”
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早上好!2019年8月3日--《孟子•尽心章句下》
【原文】孟子曰:“尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”
【译文】孟子说:“完全相信《尚书》,还不如没有《尚书》。我对于《武成》这一篇,只取其中的两三页罢了。仁人天下无敌,凭借周武王这样最仁的人去讨伐商纣这样最不仁的人,怎么会让鲜血流淌得足以把杵都漂起来呢?”
【原文】孟子曰:“尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”
【译文】孟子说:“完全相信《尚书》,还不如没有《尚书》。我对于《武成》这一篇,只取其中的两三页罢了。仁人天下无敌,凭借周武王这样最仁的人去讨伐商纣这样最不仁的人,怎么会让鲜血流淌得足以把杵都漂起来呢?”
孔孟为宣传自己的仁道和王道主张,极力塑造周文武王的伟光正形象,同时一味贬斥纣王荒淫无度,由攻城略地的武伐纣演绎出大义凛然的有道伐无道。
殷商末年,周武王得知商军主力远征东夷,即率兵伐商。商纣王惊闻周军来袭,仓促调动少量的防卫兵士和战俘,开赴牧野迎战,此即史上著名的牧野之战。商军以寡敌众,展开了一场异常惨烈的战斗。同为儒家经典的《尚书-武成》称此战“血流漂杵”。对此,孟子曰:“仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?” 他老人家想不通,讲仁义道德的周武王讨伐不仁不义的商纣王,反动军队当然会反戈一击,正义之师自然是摧古拉朽,所向无敌,怎么可能血流成河呢?想不通也要通,老人家终于发现了此中奥秘,得出惊人结论:“尽信书,则不如无书。” 他的意思很清楚,我想的一定没错,肯定是事实,与我想的不同的一定有错。
这种“治学”精神其实与赵高的指鹿为马并无二致,它只有在并无公认的主流价值观但有弱势群体被迫遵守的“价值观”的环境中,才会大行其道。居于强势地位的最终所采行的就不仅是双重标准了,完全不容分说:与己合着,死者为大;不合者,掘坟鞭尸。
殷商末年,周武王得知商军主力远征东夷,即率兵伐商。商纣王惊闻周军来袭,仓促调动少量的防卫兵士和战俘,开赴牧野迎战,此即史上著名的牧野之战。商军以寡敌众,展开了一场异常惨烈的战斗。同为儒家经典的《尚书-武成》称此战“血流漂杵”。对此,孟子曰:“仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?” 他老人家想不通,讲仁义道德的周武王讨伐不仁不义的商纣王,反动军队当然会反戈一击,正义之师自然是摧古拉朽,所向无敌,怎么可能血流成河呢?想不通也要通,老人家终于发现了此中奥秘,得出惊人结论:“尽信书,则不如无书。” 他的意思很清楚,我想的一定没错,肯定是事实,与我想的不同的一定有错。
这种“治学”精神其实与赵高的指鹿为马并无二致,它只有在并无公认的主流价值观但有弱势群体被迫遵守的“价值观”的环境中,才会大行其道。居于强势地位的最终所采行的就不仅是双重标准了,完全不容分说:与己合着,死者为大;不合者,掘坟鞭尸。
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