【尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
若欲住佛道，成就自然智。常当勤供养，受持法华者。其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。若有能受持，妙法华经者。当知佛所使，愍念诸众生。诸有能受持，妙法华经者，舍于清净土，愍众故生此。当知如是人，自在所欲生。能于此恶世，广说无上法。应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者。吾灭后恶世，能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊。上馔众甘美，及种种衣服。供养是佛子，冀得须臾闻。若能于后世，受持是经者，我遣在人中，行于如来事。若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。有人求佛道，而于一劫中。合掌在我前，以无数偈赞。由是赞佛故，得无量功德。叹美持经者，其福复过彼。于八十亿劫，以最妙色声。及与香味触，供养持经者。如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利。药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。】
住佛道：住于佛土，这就是明心见性。圆顿大教从初住位的菩萨开始——为什么叫初住啊？从初住开始，他即住入佛土。不管在顺境、逆境，都要懂得他是谁，我是谁；即使你在做伤害他人之事时，你有惭愧心：他就是我，我就是他啊！而且这种心一定是真实的，否则你不会生惭愧心，这是『住于佛土』。你明白泥巴瓦块、树木华草都是我，要深信不疑。我们平时修行的功德就回向给受到我们伤害的众生。喝水都是杀生，可是我们不喝水就没有命啊，就不能成道啊！那么杀鸡杀鸭这些严重的杀生我们完全可以避免。但是又不要错用了心！我喜欢吃肉，吃一块：「阿弥陀佛」！这叫「恶心持法，罪加一等」！喝水的时候都还要持咒啊！「佛观一杯水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉」。那个咒叫「唵，缚悉波罗摩尼莎诃」，持这个咒就在还债。当然这是小乘法。真正明心见性，跟持咒的功德相比，不是一样，而是大无量倍。
成就自然智：这是无功用道，从两种角度观照：一者，明心见性以后，不需要别人指点，他念念在道，这是「真修」。二者，『自然智』也叫「无师智」。一般在来世才能得到。你拿到经文一看就懂，不需要人教。要达到这种智慧，唯一的条件：常当勤供养，受持法华者。佛法无人讲，虽智莫能解。你要供养老师，最好的供养就是听经闻法。你不亲近讲解《法华经》的法师，你不能成就前面这两种功德。
其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者：『一切种智慧』就是『一心三藏』，分别说为「一切智」与「道种智」。「一切智」，知道我们的心能现出万法，在性见相，在空见有，在『阿』见『弥陀』，这叫「一切智」，也叫「总相智」。「道种智」也叫「分别智」，也叫「差别智」。对十法界森罗万相、千变万化，深信不疑它就是由我们的一心所现，当下即是一念，这叫作「在相见性」，在事见理；在『弥陀』见到『阿』。
『一切种智慧』也无非是明心见性。因地菩萨在见道位就能观照到『一切种智』；在佛的证道位才能彻底圆满『一切种智』。所以『当受持是经』，必须「依法为师」。前面讲到供养受持法华者是「依人」，这里讲到『当受持是经』是「依法」。佛唯恐我们发生执著，又补上一句『并供养持者』——虽然是「依法不依人」，但是法要人传。可见佛的本义，在依人为师的前提要看他是传什么法。
那么对受持《法华经》的人我们是「依人也依法」，人法是一不是二；对不是受持《法华经》的人，我们既不依人也不依法，仍然是人法不二。选人选事唯一的标准：看他是不是传《法华经》《楞严经》了义大法，是依法来论人。不管是在家出家、不管是男是女，只依法。
若有能受持，妙法华经者，当知佛所使，愍念诸众生。诸有能受持，妙法华经者，舍于清净土，愍众故生此。当知如是人，自在所欲生：
这是讲能够受持《法华经》的人，是什么地位，是什么来历。佛是过来人，佛知道受持《法华经》的人是从极乐世界来的，是为了教化众生，自愿带着隔阴之谜而来。而且佛提醒我们怎么样来印证自己是从极乐世界来的呢？有两个证据要清楚：第一，佛在《无量寿经》讲，听到佛号，听到钟声、鼓声，我们这个心里就有不可思议的感慨，汗毛为之竖起，甚至流眼泪，这就不是凡人；第二：生一念欢喜心，你深信万法都是一念所变现。就这两点你衡量一下。退一万万步讲，你即使之前不是从佛土来的菩萨，那现在是不是就在佛土的菩萨啊？这是提起我们受持《法华经》的信心，明确弘法利生的责任。
能于此恶世，广说无上法。应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者：五浊恶世说法比盛世说法要艰难。一念心明白万法就是「我」，这就是『广说』。这是「一说一切说、一供一切供」。这是〈方便品〉所讲：赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛。何况你不仅仅是一念，你到处奔走呼号、讲经说法、劝导修行、组织法会，更加就是『广说无上法』呀！这个『无上法』是无上无下、无前后、左右、内外、空假，是这样的『无上法』。
应以，作双重观照：一者，众生应当真心供养受持《法华经》者；二者，作究竟意义观照，这里解释为『应供』、道交感应。当我们一念观照到万法即是「我」的时候，万法是不是就在『供养』我啊？所以道交感应。『天华、天宝衣服、天上妙宝聚』是代表无量的万法。『天』是表心地感应。『华香、宝衣』这是代表无量的万法。
吾灭后恶世，能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊。上馔众甘美，及种种衣服，供养是佛子：『馔』是饮食，『上馔』是最好的食品。众甘美，是除了最好的食品，还有各种各样口味好的食品；同时要观照为「第一义真」，表欢喜心、法喜心以及听经闻法。这都是法供养。要把法供养与事供养圆融起来，不要错用了心：既然是这样，我就欢喜你就行了，什么也不供养。对于没有经济能力供养的人，你生欢喜心，这种供养跟有金钱能力供养的人功德无二无别。
冀得须臾闻：是指你进行了种种的供养以后，希望听闻哪怕一点点《法华经》。佛在这里就是讲以多事来求少得。
若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛：『作色』就板着面孔，穷凶极恶。『叹美持经者，其福复过彼』。念佛拜佛得人天福报，赞经是明理，赞真心本来面目。佛在前面讲：能够听你舍利弗讲《法华经》，等于见到了我，也等于见到了你舍利弗，也等于见到了无量的菩萨和比丘。当一个人能把受持《法华经》的人看得比佛还重的时候，说明他已经明白了《法华经》的重要性，他已经在依法。
于八十亿劫，以最妙色声，及与香味触，供养持经者。如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利：『八十亿劫』是几千万亿亿年啊！『若得须臾闻』，赚够了！因为这一句《法华经》是尽虚空遍法界的财宝你全部到手了，你最起码解除了生生世世的对于死亡的恐惧，是不是得大利了？
药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一：这段经文在第二十三品还有更详细的说明。『诸经』，过去现在未来一切经典，唯有《法华经》是王，唯有《法华经》能教你成佛。听了这些话我们该作何感慨啊？许多人听了《法华经》以后，说：师父啊！我回去早晚课本要不要念啊？《金刚经》要不要诵？《六祖坛经》要不要看？我说：当然要看呐！那《法华经》没有时间看怎么办？你读一句《法华经》，胜读无量经功德无量倍！自己去权衡。
若欲住佛道，成就自然智。常当勤供养，受持法华者。其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。若有能受持，妙法华经者。当知佛所使，愍念诸众生。诸有能受持，妙法华经者，舍于清净土，愍众故生此。当知如是人，自在所欲生。能于此恶世，广说无上法。应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者。吾灭后恶世，能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊。上馔众甘美，及种种衣服。供养是佛子，冀得须臾闻。若能于后世，受持是经者，我遣在人中，行于如来事。若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。有人求佛道，而于一劫中。合掌在我前，以无数偈赞。由是赞佛故，得无量功德。叹美持经者，其福复过彼。于八十亿劫，以最妙色声。及与香味触，供养持经者。如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利。药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。】
住佛道：住于佛土，这就是明心见性。圆顿大教从初住位的菩萨开始——为什么叫初住啊？从初住开始，他即住入佛土。不管在顺境、逆境，都要懂得他是谁，我是谁；即使你在做伤害他人之事时，你有惭愧心：他就是我，我就是他啊！而且这种心一定是真实的，否则你不会生惭愧心，这是『住于佛土』。你明白泥巴瓦块、树木华草都是我，要深信不疑。我们平时修行的功德就回向给受到我们伤害的众生。喝水都是杀生，可是我们不喝水就没有命啊，就不能成道啊！那么杀鸡杀鸭这些严重的杀生我们完全可以避免。但是又不要错用了心！我喜欢吃肉，吃一块：「阿弥陀佛」！这叫「恶心持法，罪加一等」！喝水的时候都还要持咒啊！「佛观一杯水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉」。那个咒叫「唵，缚悉波罗摩尼莎诃」，持这个咒就在还债。当然这是小乘法。真正明心见性，跟持咒的功德相比，不是一样，而是大无量倍。
成就自然智：这是无功用道，从两种角度观照：一者，明心见性以后，不需要别人指点，他念念在道，这是「真修」。二者，『自然智』也叫「无师智」。一般在来世才能得到。你拿到经文一看就懂，不需要人教。要达到这种智慧，唯一的条件：常当勤供养，受持法华者。佛法无人讲，虽智莫能解。你要供养老师，最好的供养就是听经闻法。你不亲近讲解《法华经》的法师，你不能成就前面这两种功德。
其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者：『一切种智慧』就是『一心三藏』，分别说为「一切智」与「道种智」。「一切智」，知道我们的心能现出万法，在性见相，在空见有，在『阿』见『弥陀』，这叫「一切智」，也叫「总相智」。「道种智」也叫「分别智」，也叫「差别智」。对十法界森罗万相、千变万化，深信不疑它就是由我们的一心所现，当下即是一念，这叫作「在相见性」，在事见理；在『弥陀』见到『阿』。
『一切种智慧』也无非是明心见性。因地菩萨在见道位就能观照到『一切种智』；在佛的证道位才能彻底圆满『一切种智』。所以『当受持是经』，必须「依法为师」。前面讲到供养受持法华者是「依人」，这里讲到『当受持是经』是「依法」。佛唯恐我们发生执著，又补上一句『并供养持者』——虽然是「依法不依人」，但是法要人传。可见佛的本义，在依人为师的前提要看他是传什么法。
那么对受持《法华经》的人我们是「依人也依法」，人法是一不是二；对不是受持《法华经》的人，我们既不依人也不依法，仍然是人法不二。选人选事唯一的标准：看他是不是传《法华经》《楞严经》了义大法，是依法来论人。不管是在家出家、不管是男是女，只依法。
若有能受持，妙法华经者，当知佛所使，愍念诸众生。诸有能受持，妙法华经者，舍于清净土，愍众故生此。当知如是人，自在所欲生：
这是讲能够受持《法华经》的人，是什么地位，是什么来历。佛是过来人，佛知道受持《法华经》的人是从极乐世界来的，是为了教化众生，自愿带着隔阴之谜而来。而且佛提醒我们怎么样来印证自己是从极乐世界来的呢？有两个证据要清楚：第一，佛在《无量寿经》讲，听到佛号，听到钟声、鼓声，我们这个心里就有不可思议的感慨，汗毛为之竖起，甚至流眼泪，这就不是凡人；第二：生一念欢喜心，你深信万法都是一念所变现。就这两点你衡量一下。退一万万步讲，你即使之前不是从佛土来的菩萨，那现在是不是就在佛土的菩萨啊？这是提起我们受持《法华经》的信心，明确弘法利生的责任。
能于此恶世，广说无上法。应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者：五浊恶世说法比盛世说法要艰难。一念心明白万法就是「我」，这就是『广说』。这是「一说一切说、一供一切供」。这是〈方便品〉所讲：赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛。何况你不仅仅是一念，你到处奔走呼号、讲经说法、劝导修行、组织法会，更加就是『广说无上法』呀！这个『无上法』是无上无下、无前后、左右、内外、空假，是这样的『无上法』。
应以，作双重观照：一者，众生应当真心供养受持《法华经》者；二者，作究竟意义观照，这里解释为『应供』、道交感应。当我们一念观照到万法即是「我」的时候，万法是不是就在『供养』我啊？所以道交感应。『天华、天宝衣服、天上妙宝聚』是代表无量的万法。『天』是表心地感应。『华香、宝衣』这是代表无量的万法。
吾灭后恶世，能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊。上馔众甘美，及种种衣服，供养是佛子：『馔』是饮食，『上馔』是最好的食品。众甘美，是除了最好的食品，还有各种各样口味好的食品；同时要观照为「第一义真」，表欢喜心、法喜心以及听经闻法。这都是法供养。要把法供养与事供养圆融起来，不要错用了心：既然是这样，我就欢喜你就行了，什么也不供养。对于没有经济能力供养的人，你生欢喜心，这种供养跟有金钱能力供养的人功德无二无别。
冀得须臾闻：是指你进行了种种的供养以后，希望听闻哪怕一点点《法华经》。佛在这里就是讲以多事来求少得。
若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛：『作色』就板着面孔，穷凶极恶。『叹美持经者，其福复过彼』。念佛拜佛得人天福报，赞经是明理，赞真心本来面目。佛在前面讲：能够听你舍利弗讲《法华经》，等于见到了我，也等于见到了你舍利弗，也等于见到了无量的菩萨和比丘。当一个人能把受持《法华经》的人看得比佛还重的时候，说明他已经明白了《法华经》的重要性，他已经在依法。
于八十亿劫，以最妙色声，及与香味触，供养持经者。如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利：『八十亿劫』是几千万亿亿年啊！『若得须臾闻』，赚够了！因为这一句《法华经》是尽虚空遍法界的财宝你全部到手了，你最起码解除了生生世世的对于死亡的恐惧，是不是得大利了？
药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一：这段经文在第二十三品还有更详细的说明。『诸经』，过去现在未来一切经典，唯有《法华经》是王，唯有《法华经》能教你成佛。听了这些话我们该作何感慨啊？许多人听了《法华经》以后，说：师父啊！我回去早晚课本要不要念啊？《金刚经》要不要诵？《六祖坛经》要不要看？我说：当然要看呐！那《法华经》没有时间看怎么办？你读一句《法华经》，胜读无量经功德无量倍！自己去权衡。
和靠谱的人在一起，真的很重要
有人曾言：真诚是开启心灵的钥匙，守信是构筑社会的基石。
一个人的真诚和守信度，是构建一个人靠不靠谱的根本。
跟一个靠谱的人在一起，心里踏实，做事放心。
与之相反，跟一个不靠谱的人共事，很难让人放心，总觉得靠不住。
正如一位哲人所言：
“凡人立于天地间，遇事必当之以“诚”，而后人始信其为人，乃得有为人之价值。”
人生在世，最大的财富是靠谱，越靠谱的人，人脉越广，那样离成功就会越来越近。
《荀子·修身》篇云：君子养心，莫善于诚。
说到坚守承诺，诚实不欺，是对他人的一种尊重，这样的人，同样会获得别人的尊重。
如果说一个人对做出过的承诺，履行诺言，会令人敬佩。
可是还有一种人，哪怕对没有说出口的诺言，仍然能做到不欺心，足见其诚实可靠的程度。
据《史记》记载：春秋时期，吴王最小的儿子季札，非常有名望，吴王经常派他出使各国。
一次，季札出使晋国，途中经过徐国，徐国的国君热情款待了他，当看到季札腰间佩带的宝剑，徐君露出非常喜欢的表情。
季札明白，徐君肯定不能张口要如此珍贵的宝物，他在心中暗自承诺：
等从晋国回来后，把这把宝剑赠送给徐君，以报答他的款待之情。
等季札从晋国回来，没想到徐君已经去世。季札把宝剑挂到他的墓前，转身离开。
有人说：你根本没有答应对方什么，这么珍贵的东西，不必留下了吧。
季札说道：虽然我没说出口，但是我已经在心里做了承诺，如果我不把宝剑送给他，就是在欺骗我自己的心。正直的人怎么能轻易改变承诺呢？
司马迁盛赞道：季札，真是一位“见微而知清浊”的人啊。
柯罗连科说过：当一个人不仅对别人，甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。
一个连自己的心都不能欺骗的人，如此重视承诺讲信用，可见他诚实可信的程度。
跟这样的人在一起，无论做任何事，根本不会有任何担心。
靠谱的人言而有信、重承诺，凡事有交代，不推诿，不欺心，不欺人，有始终，跟这样的人在一起宽心。
一位禅师曾经说过：要走远路，先察近处；要成大业，先慎小事。
一个人靠不靠谱，往往从一些小事中就能得知。
特别是工作中，跟靠谱的人一起共事，不用担心他的工作会出现纰漏，不用担心他做不好。
然而不靠谱的人，特别是在关键的时候，肯定会掉链子。
相传，古代有一场决定国家生死存亡的战役，即将展开，为了确保充足的战斗力，将军派马夫为自己的战马换上新的马掌。
马夫看着铁匠一丝不苟地砸铁钉，钉马掌的时候，不紧不慢的样子，有些不耐烦，一再催促。
等钉完三个马掌后，铁匠发现还缺少一只钉子，于是仔仔细细地开始打铁钉。
马夫想三只钉子应该也没问题了，于是气呼呼地拉着马走了。
战斗开始了，将军披挂整齐，摆兵布阵一切尽在掌握之中，他做好了十足的战斗准备。
然而，令将军万万想不到的是，战斗进行到一半，他的战马跌翻在地，将军从马上跌落下来，被敌军俘虏。
因为一只小小的马钉，导致了一场战役的惨败，丢掉了整个国家。
巴菲特说过：靠谱是比聪明更重要的品质。
从一些细节上足以验证一个人是否靠谱，靠谱的人一定具有正能量，有自控力，能将心比心，脚踏实地，不敷衍，不偷懒，有担当。
我们都是普普通通的人，虽然未必做一个言出必行的圣人，但是一定要做一个让他人放心的人。
一个人对待小事的态度里，藏着做人底线。
聪明人走捷径，而靠谱的人有责任心，脚踏实地不偷懒，不找借口，不粗心敷衍，勇于承担，跟这样的人在一起放心。
古人云：德者才之王，才者德之奴。
一个人无论多么才华横溢，没有高尚的品德，都不会有未来。
一个人靠不靠谱，跟他的人品有直接的关系。
一个靠谱的人，往往成就的是自己。
相信大家一定听过，一诺千金的故事。
秦朝末年，楚地有个叫季布的人，以诚实可信而闻名。
无论任何事，只要季布答应了人家，无论多么难办，他都会想方设法实现诺言。
久而久之，大家都知道了季布诚实可信的名声。
司马迁在《史记·季布栾布列传》评：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
楚汉之争，季布投奔项羽，曾为项羽出谋划策，几次击败刘邦。
等刘邦平定天下，下令缉拿季布，季布乔装打扮逃到山东，在一位姓朱的人家里做佣人。
朱家人明知道他是被缉拿的逃犯，但是因为敬佩季布是一位信守承诺的人，不仅不告发，反而到洛阳，请刘邦的朋友夏侯婴，为季布求情赦免他。
刘邦听信了夏侯婴的劝说，不仅撤销了通缉令，还封季布做了河东太守。
靠谱，永远是一个人的立身之本。
靠谱的人，心态端正，忠人之事，成人之美，有大格局，这样的人是用人品撑起的未来，最终成就的是自己。
庄子曾说过：真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
战国时期，晋文公带兵攻打原国，出征前，跟群臣约定只准备十天的粮食，如果十天无法攻下，就撤兵回国。
十天期限到了，仍没能攻下，大家预估再用三天肯定能攻下原国。
晋文公摇摇头说：我承诺十天的期限，如果不守信，就是得到了原国，就会失去天下人的心，得不偿失啊。
孔子听闻此事说：攻原得卫者，信也。
一个靠谱的人，会把眼光放得长远，不因一时一地的得失，而轻易失信于人，得人心者，得天下。
靠谱，积累的是信用和财富；靠谱，发展的是潜在的人脉和机会。
真正靠谱的人，一定是品德高尚的人，宁肯自己蒙受损失，也不肯落下不靠谱的印象，跟这样的人在一起安心。
有人说过：靠谱的人都具备共同的特点，凡事有交代，件件有着落，事事有回音。
短短一句话说起来容易，落到实处非常难。
正如池莉所说：
靠谱，说起来简单，落下去复杂；听起来像感觉，做起来是原则。
日常里，人们对人对事，观其举手投足，听其说长论短，几乎都用靠谱来作判断。
你靠谱，你就容易被接受，你就讨人喜欢，就有凝聚力；你不靠谱，你就不可靠，你就没水平，就被人瞧不上。
靠谱，是人们基本的生活依据和认知底线。
不靠谱的人，未必都是因为存心要做不靠谱的事，但是有时候事与愿违，明明很努力了，还是不能把事做好。
那都是因为没有预估好，落到实处的复杂性。
在许诺任何事情之前，请先思考一下，自己是否有能力、有时间落到实处。
如果三天能完成的任务，允诺五天，给自己留两天的余地，三天交付时，皆大欢喜。
在承诺某件事之前，给自己预留一定的余地，不要把话说满，等到交付的时候，自己不仅没有失信于人，还会增加他人对你的好感度。
在完成某些工作时，一定要做好充足的预案，目标是什么，计划怎样完成，一定做好前期的风险预估，给自己留有纠错的余地。
一位禅师曾经说过：研磨宝石，历多时才见其减损；栽植树木，积日久始见其茁壮。
一个人留下靠谱的印象，得到他人的信任，往往都是经过了日积月累的无数次验证之后，慢慢建立起来的形象。
我们一生，会遇到形形色色的人，真正能深思远虑的人，都是从靠谱做起。
真正靠谱的人，不是单纯靠口头上的吹嘘，而是发自肺腑的让人感受到的信任。
越优秀的人，越靠谱，越靠谱的人，走得越远，路也会越来越宽。
愿我们所遇之人都靠谱，所做之事值得他人信赖。
最后，套用三毛的一句话送给大家：
靠谱最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。靠谱在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。
与君共勉！
有人曾言：真诚是开启心灵的钥匙，守信是构筑社会的基石。
一个人的真诚和守信度，是构建一个人靠不靠谱的根本。
跟一个靠谱的人在一起，心里踏实，做事放心。
与之相反，跟一个不靠谱的人共事，很难让人放心，总觉得靠不住。
正如一位哲人所言：
“凡人立于天地间，遇事必当之以“诚”，而后人始信其为人，乃得有为人之价值。”
人生在世，最大的财富是靠谱，越靠谱的人，人脉越广，那样离成功就会越来越近。
《荀子·修身》篇云：君子养心，莫善于诚。
说到坚守承诺，诚实不欺，是对他人的一种尊重，这样的人，同样会获得别人的尊重。
如果说一个人对做出过的承诺，履行诺言，会令人敬佩。
可是还有一种人，哪怕对没有说出口的诺言，仍然能做到不欺心，足见其诚实可靠的程度。
据《史记》记载：春秋时期，吴王最小的儿子季札，非常有名望，吴王经常派他出使各国。
一次，季札出使晋国，途中经过徐国，徐国的国君热情款待了他，当看到季札腰间佩带的宝剑，徐君露出非常喜欢的表情。
季札明白，徐君肯定不能张口要如此珍贵的宝物，他在心中暗自承诺：
等从晋国回来后，把这把宝剑赠送给徐君，以报答他的款待之情。
等季札从晋国回来，没想到徐君已经去世。季札把宝剑挂到他的墓前，转身离开。
有人说：你根本没有答应对方什么，这么珍贵的东西，不必留下了吧。
季札说道：虽然我没说出口，但是我已经在心里做了承诺，如果我不把宝剑送给他，就是在欺骗我自己的心。正直的人怎么能轻易改变承诺呢？
司马迁盛赞道：季札，真是一位“见微而知清浊”的人啊。
柯罗连科说过：当一个人不仅对别人，甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。
一个连自己的心都不能欺骗的人，如此重视承诺讲信用，可见他诚实可信的程度。
跟这样的人在一起，无论做任何事，根本不会有任何担心。
靠谱的人言而有信、重承诺，凡事有交代，不推诿，不欺心，不欺人，有始终，跟这样的人在一起宽心。
一位禅师曾经说过：要走远路，先察近处；要成大业，先慎小事。
一个人靠不靠谱，往往从一些小事中就能得知。
特别是工作中，跟靠谱的人一起共事，不用担心他的工作会出现纰漏，不用担心他做不好。
然而不靠谱的人，特别是在关键的时候，肯定会掉链子。
相传，古代有一场决定国家生死存亡的战役，即将展开，为了确保充足的战斗力，将军派马夫为自己的战马换上新的马掌。
马夫看着铁匠一丝不苟地砸铁钉，钉马掌的时候，不紧不慢的样子，有些不耐烦，一再催促。
等钉完三个马掌后，铁匠发现还缺少一只钉子，于是仔仔细细地开始打铁钉。
马夫想三只钉子应该也没问题了，于是气呼呼地拉着马走了。
战斗开始了，将军披挂整齐，摆兵布阵一切尽在掌握之中，他做好了十足的战斗准备。
然而，令将军万万想不到的是，战斗进行到一半，他的战马跌翻在地，将军从马上跌落下来，被敌军俘虏。
因为一只小小的马钉，导致了一场战役的惨败，丢掉了整个国家。
巴菲特说过：靠谱是比聪明更重要的品质。
从一些细节上足以验证一个人是否靠谱，靠谱的人一定具有正能量，有自控力，能将心比心，脚踏实地，不敷衍，不偷懒，有担当。
我们都是普普通通的人，虽然未必做一个言出必行的圣人，但是一定要做一个让他人放心的人。
一个人对待小事的态度里，藏着做人底线。
聪明人走捷径，而靠谱的人有责任心，脚踏实地不偷懒，不找借口，不粗心敷衍，勇于承担，跟这样的人在一起放心。
古人云：德者才之王，才者德之奴。
一个人无论多么才华横溢，没有高尚的品德，都不会有未来。
一个人靠不靠谱，跟他的人品有直接的关系。
一个靠谱的人，往往成就的是自己。
相信大家一定听过，一诺千金的故事。
秦朝末年，楚地有个叫季布的人，以诚实可信而闻名。
无论任何事，只要季布答应了人家，无论多么难办，他都会想方设法实现诺言。
久而久之，大家都知道了季布诚实可信的名声。
司马迁在《史记·季布栾布列传》评：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
楚汉之争，季布投奔项羽，曾为项羽出谋划策，几次击败刘邦。
等刘邦平定天下，下令缉拿季布，季布乔装打扮逃到山东，在一位姓朱的人家里做佣人。
朱家人明知道他是被缉拿的逃犯，但是因为敬佩季布是一位信守承诺的人，不仅不告发，反而到洛阳，请刘邦的朋友夏侯婴，为季布求情赦免他。
刘邦听信了夏侯婴的劝说，不仅撤销了通缉令，还封季布做了河东太守。
靠谱，永远是一个人的立身之本。
靠谱的人，心态端正，忠人之事，成人之美，有大格局，这样的人是用人品撑起的未来，最终成就的是自己。
庄子曾说过：真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
战国时期，晋文公带兵攻打原国，出征前，跟群臣约定只准备十天的粮食，如果十天无法攻下，就撤兵回国。
十天期限到了，仍没能攻下，大家预估再用三天肯定能攻下原国。
晋文公摇摇头说：我承诺十天的期限，如果不守信，就是得到了原国，就会失去天下人的心，得不偿失啊。
孔子听闻此事说：攻原得卫者，信也。
一个靠谱的人，会把眼光放得长远，不因一时一地的得失，而轻易失信于人，得人心者，得天下。
靠谱，积累的是信用和财富；靠谱，发展的是潜在的人脉和机会。
真正靠谱的人，一定是品德高尚的人，宁肯自己蒙受损失，也不肯落下不靠谱的印象，跟这样的人在一起安心。
有人说过：靠谱的人都具备共同的特点，凡事有交代，件件有着落，事事有回音。
短短一句话说起来容易，落到实处非常难。
正如池莉所说：
靠谱，说起来简单，落下去复杂；听起来像感觉，做起来是原则。
日常里，人们对人对事，观其举手投足，听其说长论短，几乎都用靠谱来作判断。
你靠谱，你就容易被接受，你就讨人喜欢，就有凝聚力；你不靠谱，你就不可靠，你就没水平，就被人瞧不上。
靠谱，是人们基本的生活依据和认知底线。
不靠谱的人，未必都是因为存心要做不靠谱的事，但是有时候事与愿违，明明很努力了，还是不能把事做好。
那都是因为没有预估好，落到实处的复杂性。
在许诺任何事情之前，请先思考一下，自己是否有能力、有时间落到实处。
如果三天能完成的任务，允诺五天，给自己留两天的余地，三天交付时，皆大欢喜。
在承诺某件事之前，给自己预留一定的余地，不要把话说满，等到交付的时候，自己不仅没有失信于人，还会增加他人对你的好感度。
在完成某些工作时，一定要做好充足的预案，目标是什么，计划怎样完成，一定做好前期的风险预估，给自己留有纠错的余地。
一位禅师曾经说过：研磨宝石，历多时才见其减损；栽植树木，积日久始见其茁壮。
一个人留下靠谱的印象，得到他人的信任，往往都是经过了日积月累的无数次验证之后，慢慢建立起来的形象。
我们一生，会遇到形形色色的人，真正能深思远虑的人，都是从靠谱做起。
真正靠谱的人，不是单纯靠口头上的吹嘘，而是发自肺腑的让人感受到的信任。
越优秀的人，越靠谱，越靠谱的人，走得越远，路也会越来越宽。
愿我们所遇之人都靠谱，所做之事值得他人信赖。
最后，套用三毛的一句话送给大家：
靠谱最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。靠谱在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。
与君共勉！
他的大脑就是一个宇宙
https://t.cn/ESe3EtU
达芬奇是人类智慧的象征，
他怀有神灵般的无限理想，
试图重新创造世界的美，
量度世界的广大无垠，
解释世界的奥秘……
他的抱负是发现一切、研究一切、创造一切。
达芬奇身上集合了很多特质！！
爱因斯坦的天才头脑、
富兰克林的跨界创造力、
梵高的艺术天赋、
乔布斯的创新能力；
他是影响了世界500多年的“网红”，
上知天文、下知地理；
无所不晓、靡所不通。
从凡人到天才，
他的探索力越烧越旺，他的好奇心从未停止。
达芬奇的一生始终在探索艺术的高贵气质，
只有在美的创造中他才能感到心满意足。
到了晚年，教皇的冷漠使他十分伤心，
他的生命是一条没有走完的道路。
路上撒满了崇高的未完成作品的星之碎片；
在临终前，达芬奇心酸地说过：
“我一生从未完成一项工作。”
第139期瑞的读书 《列奥纳多·达·芬奇传》
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达·芬奇名人经典名言
【1】：我们因未曾虚度光阴而感到欣慰，尽管不受到赞扬，不出类拔萃，只要不虚度一生，就该感到愉快。
【2】：你只要尝试过飞，日后走路时也会仰望天空，因为那是你曾经到过，并渴望回去的地方。
【3】：劳动一日,可得一夜的安眠;勤劳一生,可得幸福的长眠. -- 达·芬奇 《有关劳动名言》
【4】：当你单独时，你全部是自己的，有了一个伴，只剩半个自己，并且作伴的品行愈次，所剩愈少。 -- 达·芬奇 《芬奇论绘画》
【5】：趁年轻少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神养料，所以年轻时应该努力，这样，年轻时才不致空虚。
【6】：批评一件你不了解的事情，比赞美它更可恶。
【7】：人的智慧不用，就会枯萎。
【8】：一生没有虚过，可以愉快地死，如同一天没有虚过，可以安眠！
【9】：对一件东西的爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好也就愈强烈。
【10】：人们错误地叹息时光的流逝．责备时间过得太快，不认为时间是充裕的，自然赐给我们以好的记忆，使一切事物经历的时问比实际存在的时间还要长久。
【11】：无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
【12】：愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。
【13】：偶尔远离你的工作，给自己放松一下；回来的时候，你的判断会变得更准确。要离开一段距离，当你的工作变得愈来愈渺小时，你便可看清它的全部，任何不和谐和不合比例之处，也就呼之欲出了。
【14】：你们不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他们的美么？你不见山村妇女，穿着朴实无华的衣服反比盛装的妇女要美得多么？
【15】：人的确是禽兽之王，他的残暴胜于所有的动物。我们靠其它生灵的死而生活。我们都是坟墓。我在很小的时候就发誓再不吃肉了。总有一天，人们将视杀生如同杀人。
【16】：对攻击你的敌人的人，也不该完全相信，因为，他也可能发起同样的进攻来对付你。 -- 达·芬奇 《老鼠、鼬和猫》
【17】：妄想一夜致富的人定会一事无成。
【18】：人类不断地以欢乐的心情期待着每个新春、每个新夏，期待着新月和新年，总觉得他们所期待的事情姗姗来迟，他们却没想到，他们所焦急盼望着的正是自己的死亡。
【19】：应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误；如果他无理，只当没听见。若他是一个你所敬重的人，那么可以通过讨论，提出他不正确的地方。
【20】：对于你的敌人来说他激怒你他便战胜你 —— 列奥纳多达芬奇 《达芬奇笔记》
【21】：理论脱离实践是最大的不幸
【22】：你如果要做一个艺术家，你要牢记：必须开拓你的胸襟，务使心如明镜，能够照见一切事物，一切色彩！
【23】：谦卑的人会变得高贵。
【24】：认识自己，无往不利。
【25】：不管过去还是现在，科学都是对一切可能的事物的观察。所谓先见之明，是对即将出现的事物的认识，而这认识要有一个过程。
【26】：如果你独自一人，你就彻底属于你自己。如果你和其他人在一起，你只有一半属于自己，甚至不到一半。
【27】：请注意，人们要回故乡的希望和意愿，要返回天地末开的浑沌世界，就像飞蛾扑火那样急切。你看到，人类不断地以欢乐的心情期待着每个新春、每个新夏，期待着新月和新年，总觉得他们所期待的事情姗姗来迟，他们却没想到，他们所焦急盼望着的正是自己的死亡。这个渴望就像禁锢在人类躯体内的灵魂，是自然的本质，是元素的灵魂，它急欲回到派遣它来的地方去。我提醒你，这渴望就是自然固有的本质，而人是自然的一种类型。
【28】：科学是将领，实践是士兵
【29】：一生没有虚过，可以愉快地死，如同一天没有虚过，可以安眠！
【30】：只要方法得当，多才多艺就不是一件难事。
【31】：一只鸡蛋可以画无数次，一场爱情能吗？
【32】：“经验不会犯错。只有过于依赖经验，才会判断错误。”
【33】：人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？
【34】：那些遥远的过往依旧历历在目，反倒是近日种种模糊如前尘韶光。
【35】：勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。
【36】：人有很强的说话能力，但是他的大部分话是空洞的，骗人的。
【37】：水若停滞即失其纯洁，心不活动精气立消。
【38】：上天有时将美丽、优雅、才能赋予一人之身，令他之所以无不超群绝伦，显示他的天才来自上苍而非人间之力。
【39】：人类具有说话的伟大能力，但是他们所说的大多既无实际意义又荒谬无理，然而动物说话的能力尽管微乎其微，但是它们所说的有用而真实。
【40】：对无用的人说好话和对高尚的人道恶语都是巨大的错误。
【41】：充实的一天过后会有愉快的睡眠；充实的一生过后会有完美的终结。
【42】：真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。
【43】：人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。古今有多少帝王公候，可是却没有在我们记忆中留下一丝痕迹，就因为他们只想用庄园和财富留名后世。岂不见多少人在钱财上一贫洗，但在美德上却是豪富呢？
【44】：爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好愈强烈。
【45】：被称为灵魂之窗的眼睛，乃是心灵得要道，心灵依靠它才得以最宏伟最广泛地考察大自然的无穷作品。 --达芬奇 《达芬奇论绘画》
【46】：荣誉在于劳动的双手。
【47】：真理是时间的女儿。
【48】：趁年轻少壮去探求知识吧！它将弥补老年带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年轻时应该努力，这样年老时才不致空虚。
【49】：运动是一切生命的源泉。
【50】：科学不会舍弃真诚爱它的人们
【51】：一个把另一个推倒这些方块就意味着人的生命和状态，？我们受到了诺言的欺骗受了时间的愚弄我们的关怀受到死亡嘲笑对生命的忧虑一毫无价值，这样的人无疑是极其愚蠢的她总是害怕缺少什么尽管他的生命在于消逝但他仍然希望去享受他以巨大努力取得个好东西。 --列奥纳多达芬奇 《达芬奇笔记 生命在消逝，对生命的思考》
【52】：智慧是经验之女。
【53】：人的智慧不用就会枯萎。
【54】欣赏这就是为着一件事物本身而爱好它，不为旁的理由。
【55】有天资的人，当他们工作得最少的时候，实际上是他们工作得最多的时候。因为他们是在构思，并把想法酝酿成熟，这些想法随后就通过他们的手表达出来。
【56】劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。
【57】敌人的判断时常比朋友的判断更适当些，更有用些。
【58】不能超过师傅的徒弟是不幸的。
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到了晚年，教皇的冷漠使他十分伤心，
他的生命是一条没有走完的道路。
路上撒满了崇高的未完成作品的星之碎片；
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【2】：你只要尝试过飞，日后走路时也会仰望天空，因为那是你曾经到过，并渴望回去的地方。
【3】：劳动一日,可得一夜的安眠;勤劳一生,可得幸福的长眠. -- 达·芬奇 《有关劳动名言》
【4】：当你单独时，你全部是自己的，有了一个伴，只剩半个自己，并且作伴的品行愈次，所剩愈少。 -- 达·芬奇 《芬奇论绘画》
【5】：趁年轻少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神养料，所以年轻时应该努力，这样，年轻时才不致空虚。
【6】：批评一件你不了解的事情，比赞美它更可恶。
【7】：人的智慧不用，就会枯萎。
【8】：一生没有虚过，可以愉快地死，如同一天没有虚过，可以安眠！
【9】：对一件东西的爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好也就愈强烈。
【10】：人们错误地叹息时光的流逝．责备时间过得太快，不认为时间是充裕的，自然赐给我们以好的记忆，使一切事物经历的时问比实际存在的时间还要长久。
【11】：无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
【12】：愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。
【13】：偶尔远离你的工作，给自己放松一下；回来的时候，你的判断会变得更准确。要离开一段距离，当你的工作变得愈来愈渺小时，你便可看清它的全部，任何不和谐和不合比例之处，也就呼之欲出了。
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【20】：对于你的敌人来说他激怒你他便战胜你 —— 列奥纳多达芬奇 《达芬奇笔记》
【21】：理论脱离实践是最大的不幸
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【23】：谦卑的人会变得高贵。
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【25】：不管过去还是现在，科学都是对一切可能的事物的观察。所谓先见之明，是对即将出现的事物的认识，而这认识要有一个过程。
【26】：如果你独自一人，你就彻底属于你自己。如果你和其他人在一起，你只有一半属于自己，甚至不到一半。
【27】：请注意，人们要回故乡的希望和意愿，要返回天地末开的浑沌世界，就像飞蛾扑火那样急切。你看到，人类不断地以欢乐的心情期待着每个新春、每个新夏，期待着新月和新年，总觉得他们所期待的事情姗姗来迟，他们却没想到，他们所焦急盼望着的正是自己的死亡。这个渴望就像禁锢在人类躯体内的灵魂，是自然的本质，是元素的灵魂，它急欲回到派遣它来的地方去。我提醒你，这渴望就是自然固有的本质，而人是自然的一种类型。
【28】：科学是将领，实践是士兵
【29】：一生没有虚过，可以愉快地死，如同一天没有虚过，可以安眠！
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【33】：人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？
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【44】：爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好愈强烈。
【45】：被称为灵魂之窗的眼睛，乃是心灵得要道，心灵依靠它才得以最宏伟最广泛地考察大自然的无穷作品。 --达芬奇 《达芬奇论绘画》
【46】：荣誉在于劳动的双手。
【47】：真理是时间的女儿。
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【49】：运动是一切生命的源泉。
【50】：科学不会舍弃真诚爱它的人们
【51】：一个把另一个推倒这些方块就意味着人的生命和状态，？我们受到了诺言的欺骗受了时间的愚弄我们的关怀受到死亡嘲笑对生命的忧虑一毫无价值，这样的人无疑是极其愚蠢的她总是害怕缺少什么尽管他的生命在于消逝但他仍然希望去享受他以巨大努力取得个好东西。 --列奥纳多达芬奇 《达芬奇笔记 生命在消逝，对生命的思考》
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【58】不能超过师傅的徒弟是不幸的。
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