#聚众吃瓜[超话]#
[泪][泪][泪]感人故事丨年轻恋人的故事
一个刚刚大学毕业的青年人因车祸失明，谈恋爱后从不知道女友长什么样子，后来女友也得了胃癌，临终将眼角膜移植给男友，男朋友恢复光明之后，第一件事情就是找女友的照片想看看她，然而只找到她留下的一封信，信封里只有一张空白照片没有图案，信中写了一句话：“你别再想我长什么样，下一个你爱上的人就是我的模样。”
人间的情感很感人，但很苦短，我们要这样珍惜？我们的亲人、孩子都爱过我们，为什么我们有时候为了一点点小事就像恨仇人一样去对待他们？为什么不能多想想别人好的事情，而整天想别人不好的地方？我们要在人间找到佛情，要忘记在人间的一些苦难，在人间要找到吃苦的因才能解脱苦难的果。学佛就是度尽人间一切苦厄，无苦集灭道，能除一切苦，才能真实不虚地活在人间。摩诃般若波罗蜜多，今天开悟是你成佛的基础，开悟人生才能拥有真正的佛法人生。
[泪][泪][泪]感人故事丨年轻恋人的故事
一个刚刚大学毕业的青年人因车祸失明，谈恋爱后从不知道女友长什么样子，后来女友也得了胃癌，临终将眼角膜移植给男友，男朋友恢复光明之后，第一件事情就是找女友的照片想看看她，然而只找到她留下的一封信，信封里只有一张空白照片没有图案，信中写了一句话：“你别再想我长什么样，下一个你爱上的人就是我的模样。”
人间的情感很感人，但很苦短，我们要这样珍惜？我们的亲人、孩子都爱过我们，为什么我们有时候为了一点点小事就像恨仇人一样去对待他们？为什么不能多想想别人好的事情，而整天想别人不好的地方？我们要在人间找到佛情，要忘记在人间的一些苦难，在人间要找到吃苦的因才能解脱苦难的果。学佛就是度尽人间一切苦厄，无苦集灭道，能除一切苦，才能真实不虚地活在人间。摩诃般若波罗蜜多，今天开悟是你成佛的基础，开悟人生才能拥有真正的佛法人生。
福，在人们的心目中，绝对是一个褒义词。与福字一起组成的词，有幸福、福祉、福星高照、五福临门等，经常出现在对亲朋祝福及对好友祝贺。我也希望众生都有福分，但这也只是人生在世一厢情愿的追求而已。
什么叫福?什么叫有福?如何解释福?如何得到福?多数情况下，不是人说了就算。
什么叫福?
福字拆开了，就是一个“衣”字旁，再加“一”横、“口” 、“田”字，构成福的最初内涵。从福字面上引伸出来的意思就是，“衣”代表有衣穿;“一”横，代表在人的上面有房产、能给人遮风挡雨，给人平安幸运;“口”代表有饭吃、有人口;“田”字代表有田产，具备这些基本生活条件，就算是有福了。
“一”字，代表天、地，叫人要顺天意、应地理;道家讲，“道生一”，一字也就隐含着“道”的精神;“二生三”，二和三都是“一”的重复，都是从一中派生出来;“三生万物”，要想成就万物，就要珍惜“一”，从“一”做起，才能积少成多、聚沙成塔。
除此之外，“一”字还有更多精神层面及文化深层的内涵在里面，而这里说的是福，故就此打住。
什么叫有福?
从字面上看，具备上述“福”字的物质条件，就算是有福之人了。“福”是左右结构的字体，衣字旁占“福”字一半的空间，说明有衣穿，就具备人生存条件的一半;有人口、田产，即有衣穿之后对福的追求更高，占“福”字一半中的三分之二。
剩下的“一”，只占右半边三分之一空间，而且笔划少到了极限，更说明“一”的珍贵和不可多得。如果，能同时兼备“一”这些精神上的追求、享受，笔者看来，不仅是有福，而且是得道之人了。
随着人类物质生活的丰富，人对福的追求，远远超出了福字的最初本意。在衣字部分，不仅追求有，更追求花色、品位、质料、等级，已经把衣服最初遮羞、保暖的功能置之脑后。而在一字上，不仅希望房屋能遮风挡雨，而且盼望广厦万间，不仅希望能居住，还得有空调、电视、互联网等，充实房屋以外更多的物质享受。
在口字上，不仅追求父母双全、儿女成对，而且希望儿孙满堂、妻妾成群、四世同堂、家族兴旺、牛羊满圈、六畜兴旺。在田字上，不仅希望满足于身体的温饱，更企盼良田千顷、良山万亩，用来收租税、产林木、挖矿产、炼金银。
人在欲望的膨胀下，原来的有福、满足，成了后来的温饱、寒酸和贫穷，原来的有成了后来的无。人对幸福的理解，随着物质财富日增，在比较中，增加了新的内涵和理解。
如何理解福?
在漫长的历史长河中，人对福的理解，有了更宽广的认识。把福分为五福，叫五福临门。何为五福呢?长寿、富贵、康宁、好德、善终。把追求长寿、富贵、身体健康心灵安宁、美德，和不遭横祸、不得病痛而善终，结合起来，合称五福。
后来，五福越来越走向世俗，对五福赋予了更直白的含义。把福、禄、寿、财、喜，都作为人有福的标准来衡量。把康宁、好德和善终，看的越来越平常，慢慢的从人追求和向往的记忆中消失了。
而从“一”中衍生出来的文化，和精神上对生命更高的认识，以及在认识的升华中对福的理解，人越来越难以领悟和体会得到。因此，更不用说去努力追求和实现了。
如何得到福?
人生在世，并不是想得多少福，就能得多少福。每个人一生福分的大小、多少都不一样，而是与他前生前世、多生多世的修为有很大关系。前生吃多大的苦，今生就能享受多大的福祉;前世做多大好事，今世就会享受多大福分。相反，人的福分就小、福祉就少。
那么，是不是人一生的福分就不可改变，就只能听天由命呢?还不是的。有两种情况可以改变人的福分。
一是吃亏。过去人们由经验中，得出一句精典的话，叫做“吃亏是福”。因为在吃亏中，人们发现在利益中争斗，虽然吃一些亏，但却会在精神或其它方面，获得满足，得到幸运和福分。人生阅历较多的人，在漫长的岁月中，多数也体会到吃亏的好处。于是，把“吃亏是福”当作座右铭，用来激励自己、启示别人。
二是舍得。舍得的道理，是舍去物质上的东西，便会得到精神上的补偿;舍去利益上的东西，就会得到名声上的补偿;舍去人生在世所追求的名利，即会得到永生永世长久随身的德，会换来更多福分。
没有施舍过的人，很难理解施舍人心灵上的安宁和得到德的真境界。只有舍去名、利、情的短暂拥有，才能得到德的永恒和富有，才能在道中永生。
福的真境界
站在更高层次上看待福，我发现人追求的所谓福，眼前看是福，长远看是祸。眼前的享受会影响长远的人生，都不是真正的福。用一般人的标准来衡量，今生过的比较有福的人，下一世福会变的薄，享福即是消福，会让人失去很多修炼人求之不得的东西。
说白了，人的一切福分和享受，都是用人多生多世所积累的这种“万能的货币” --德，交换来的，这边享受的福分多了，那边积累的德就少了。过去，人们把福禄寿叫做福禄寿三星，把他当成神去敬畏;人们在秤杆上刻了十六颗星，以十六两为一斤，意思是让做生意的人，要时刻想到人的行为有天上的神在看着。
为什么要刻十六颗星记数呢?北斗七星、南斗六星和福禄寿三星，加起来构成了十六两秤，秤的是公平、公正、公道，秤的是公道自在人心。古人深信，天上的神在监督人的行为。
当人做坏事时，会损福、减禄、折寿，福分就会越来越少。如果福分损的多了，先天福分不够弥补，就得用先天积累的德来换，叫损德。德，是人更高贵的东西，既可用他换来无所不能的名、利，也能用他修炼成无所不在的功力和功能，把人修到更高境界、更美好的世界。 https://t.cn/RJ2IpDz
什么叫福?什么叫有福?如何解释福?如何得到福?多数情况下，不是人说了就算。
什么叫福?
福字拆开了，就是一个“衣”字旁，再加“一”横、“口” 、“田”字，构成福的最初内涵。从福字面上引伸出来的意思就是，“衣”代表有衣穿;“一”横，代表在人的上面有房产、能给人遮风挡雨，给人平安幸运;“口”代表有饭吃、有人口;“田”字代表有田产，具备这些基本生活条件，就算是有福了。
“一”字，代表天、地，叫人要顺天意、应地理;道家讲，“道生一”，一字也就隐含着“道”的精神;“二生三”，二和三都是“一”的重复，都是从一中派生出来;“三生万物”，要想成就万物，就要珍惜“一”，从“一”做起，才能积少成多、聚沙成塔。
除此之外，“一”字还有更多精神层面及文化深层的内涵在里面，而这里说的是福，故就此打住。
什么叫有福?
从字面上看，具备上述“福”字的物质条件，就算是有福之人了。“福”是左右结构的字体，衣字旁占“福”字一半的空间，说明有衣穿，就具备人生存条件的一半;有人口、田产，即有衣穿之后对福的追求更高，占“福”字一半中的三分之二。
剩下的“一”，只占右半边三分之一空间，而且笔划少到了极限，更说明“一”的珍贵和不可多得。如果，能同时兼备“一”这些精神上的追求、享受，笔者看来，不仅是有福，而且是得道之人了。
随着人类物质生活的丰富，人对福的追求，远远超出了福字的最初本意。在衣字部分，不仅追求有，更追求花色、品位、质料、等级，已经把衣服最初遮羞、保暖的功能置之脑后。而在一字上，不仅希望房屋能遮风挡雨，而且盼望广厦万间，不仅希望能居住，还得有空调、电视、互联网等，充实房屋以外更多的物质享受。
在口字上，不仅追求父母双全、儿女成对，而且希望儿孙满堂、妻妾成群、四世同堂、家族兴旺、牛羊满圈、六畜兴旺。在田字上，不仅希望满足于身体的温饱，更企盼良田千顷、良山万亩，用来收租税、产林木、挖矿产、炼金银。
人在欲望的膨胀下，原来的有福、满足，成了后来的温饱、寒酸和贫穷，原来的有成了后来的无。人对幸福的理解，随着物质财富日增，在比较中，增加了新的内涵和理解。
如何理解福?
在漫长的历史长河中，人对福的理解，有了更宽广的认识。把福分为五福，叫五福临门。何为五福呢?长寿、富贵、康宁、好德、善终。把追求长寿、富贵、身体健康心灵安宁、美德，和不遭横祸、不得病痛而善终，结合起来，合称五福。
后来，五福越来越走向世俗，对五福赋予了更直白的含义。把福、禄、寿、财、喜，都作为人有福的标准来衡量。把康宁、好德和善终，看的越来越平常，慢慢的从人追求和向往的记忆中消失了。
而从“一”中衍生出来的文化，和精神上对生命更高的认识，以及在认识的升华中对福的理解，人越来越难以领悟和体会得到。因此，更不用说去努力追求和实现了。
如何得到福?
人生在世，并不是想得多少福，就能得多少福。每个人一生福分的大小、多少都不一样，而是与他前生前世、多生多世的修为有很大关系。前生吃多大的苦，今生就能享受多大的福祉;前世做多大好事，今世就会享受多大福分。相反，人的福分就小、福祉就少。
那么，是不是人一生的福分就不可改变，就只能听天由命呢?还不是的。有两种情况可以改变人的福分。
一是吃亏。过去人们由经验中，得出一句精典的话，叫做“吃亏是福”。因为在吃亏中，人们发现在利益中争斗，虽然吃一些亏，但却会在精神或其它方面，获得满足，得到幸运和福分。人生阅历较多的人，在漫长的岁月中，多数也体会到吃亏的好处。于是，把“吃亏是福”当作座右铭，用来激励自己、启示别人。
二是舍得。舍得的道理，是舍去物质上的东西，便会得到精神上的补偿;舍去利益上的东西，就会得到名声上的补偿;舍去人生在世所追求的名利，即会得到永生永世长久随身的德，会换来更多福分。
没有施舍过的人，很难理解施舍人心灵上的安宁和得到德的真境界。只有舍去名、利、情的短暂拥有，才能得到德的永恒和富有，才能在道中永生。
福的真境界
站在更高层次上看待福，我发现人追求的所谓福，眼前看是福，长远看是祸。眼前的享受会影响长远的人生，都不是真正的福。用一般人的标准来衡量，今生过的比较有福的人，下一世福会变的薄，享福即是消福，会让人失去很多修炼人求之不得的东西。
说白了，人的一切福分和享受，都是用人多生多世所积累的这种“万能的货币” --德，交换来的，这边享受的福分多了，那边积累的德就少了。过去，人们把福禄寿叫做福禄寿三星，把他当成神去敬畏;人们在秤杆上刻了十六颗星，以十六两为一斤，意思是让做生意的人，要时刻想到人的行为有天上的神在看着。
为什么要刻十六颗星记数呢?北斗七星、南斗六星和福禄寿三星，加起来构成了十六两秤，秤的是公平、公正、公道，秤的是公道自在人心。古人深信，天上的神在监督人的行为。
当人做坏事时，会损福、减禄、折寿，福分就会越来越少。如果福分损的多了，先天福分不够弥补，就得用先天积累的德来换，叫损德。德，是人更高贵的东西，既可用他换来无所不能的名、利，也能用他修炼成无所不在的功力和功能，把人修到更高境界、更美好的世界。 https://t.cn/RJ2IpDz
天天抄《心经》原来白话说的是这个
《般若波罗蜜多心经》也称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
《般若波罗密多心经》白话全译文 !

这是一段神奇的文字，好多人因为背诵它而受益。有时候心经就是神奇的咒语（当然，只有在你完全相信的时候），望珍惜！

guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 （不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 盘 。 （最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 波 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 （是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 波 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）
分享此文的一切功德
皆悉回向给原作者及各位读者
敬请常念南无阿弥陀佛
一切重罪悉解脱
《般若波罗蜜多心经》也称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
《般若波罗密多心经》白话全译文 !

这是一段神奇的文字，好多人因为背诵它而受益。有时候心经就是神奇的咒语（当然，只有在你完全相信的时候），望珍惜！

guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 （不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 盘 。 （最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 波 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 （是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 波 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）
分享此文的一切功德
皆悉回向给原作者及各位读者
敬请常念南无阿弥陀佛
一切重罪悉解脱
✋热门推荐