#123如是我闻[超话]#
【妙音观世音，胜彼世间音】
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法华经药王菩萨本事品第23，药王身供养。
法华经妙音菩萨品第24，妙音口供养。
法华经观世音菩萨普门品第25，观音意供养。
三品三供养集于陀罗尼品第26，勇施菩萨。
勇施菩萨为一，
摄药王、妙音二菩萨一切色身三昧，
摄妙音、观音十四无畏，
摄药王（身密）、妙音（口密）、观音（意密），三密相应于一念勇施。
三密一念，一念三密。
23、24、25三品共一陀罗尼26。
一密三显，应合法华经前文“会三归一”首尾呼应。
《妙法莲华经卷七普门品第25》
1.佛身
2.辟支佛身
3.声闻身
4.梵王身
5.帝释身
6.自在天身
7.大自在天身
8.天大将军身
9.毗沙门身
10.小王身
11.长者身
12.居士身
13.宰官身
14.婆罗门身
15.比丘身
16.比丘尼身
17.优婆塞身
18.优婆夷身
19.妇女身
20.童男身
21.童女身
22.天身
23.龙身
24.夜叉身
25.乾闼婆身
26.阿修罗身
27.迦楼罗身
28.紧那罗身
29.摩睺罗伽身
30.人身
31.人非人身
32.执金刚神身
《大佛顶首楞严经卷六》
1.佛身
2.独觉身
3.缘觉身
4.声闻身
5.梵王身
6.帝释身
7.自在天身
8.大自在天身
9.天大将军身
10.四天王身
11.四天王国太子身
12.人王身
13.长者身
14.居士身
15.宰官身
16.婆罗门身
17.比丘身
18.比丘尼身
19.优婆塞身
20.优婆夷身
21.女主身
22.童男身
23.童女身
24.天身
25.龙身
26.夜叉身
27.乾闼婆身
28.阿修罗身
29.紧那罗身
30.摩呼罗伽身
31.人身
32.非人身
a.由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
b.佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
a.知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
b.若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神之力。
a.观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
b.若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
a. 断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
b.假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。
a.熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无动摇。
b.若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。
a.闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗，性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠盘荼鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。
b.若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。
a.音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁不能着。
b.设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。
a.灭音圆闻，遍生慈力。能令众生，经过险路，贼不能劫。
b.若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持众宝，经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故即得解脱。
a.闻熏离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
b.若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。
a.纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。
b.若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。
a.销尘旋明，法界身心犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦（指不信因果，邪知邪见的众生），永离痴暗。
b.若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
a.融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子。能令法界无子众生欲求男者，诞生福德智慧之男。
b.若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。
a.六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜，空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失。能令法界无子众生欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
b.设欲求女，便生端正有相之女，宿值德本，众人爱敬。
a.此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。
b.无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人功德多否？无尽意言：甚多！世尊。
佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之力。
注：a节选自《大佛顶首楞严经卷六》；
b节选自《妙法莲华经卷七普门品第25》
【妙音观世音，胜彼世间音】
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法华经药王菩萨本事品第23，药王身供养。
法华经妙音菩萨品第24，妙音口供养。
法华经观世音菩萨普门品第25，观音意供养。
三品三供养集于陀罗尼品第26，勇施菩萨。
勇施菩萨为一，
摄药王、妙音二菩萨一切色身三昧，
摄妙音、观音十四无畏，
摄药王（身密）、妙音（口密）、观音（意密），三密相应于一念勇施。
三密一念，一念三密。
23、24、25三品共一陀罗尼26。
一密三显，应合法华经前文“会三归一”首尾呼应。
《妙法莲华经卷七普门品第25》
1.佛身
2.辟支佛身
3.声闻身
4.梵王身
5.帝释身
6.自在天身
7.大自在天身
8.天大将军身
9.毗沙门身
10.小王身
11.长者身
12.居士身
13.宰官身
14.婆罗门身
15.比丘身
16.比丘尼身
17.优婆塞身
18.优婆夷身
19.妇女身
20.童男身
21.童女身
22.天身
23.龙身
24.夜叉身
25.乾闼婆身
26.阿修罗身
27.迦楼罗身
28.紧那罗身
29.摩睺罗伽身
30.人身
31.人非人身
32.执金刚神身
《大佛顶首楞严经卷六》
1.佛身
2.独觉身
3.缘觉身
4.声闻身
5.梵王身
6.帝释身
7.自在天身
8.大自在天身
9.天大将军身
10.四天王身
11.四天王国太子身
12.人王身
13.长者身
14.居士身
15.宰官身
16.婆罗门身
17.比丘身
18.比丘尼身
19.优婆塞身
20.优婆夷身
21.女主身
22.童男身
23.童女身
24.天身
25.龙身
26.夜叉身
27.乾闼婆身
28.阿修罗身
29.紧那罗身
30.摩呼罗伽身
31.人身
32.非人身
a.由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
b.佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
a.知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
b.若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神之力。
a.观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
b.若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
a. 断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
b.假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。
a.熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无动摇。
b.若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。
a.闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗，性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠盘荼鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。
b.若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。
a.音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁不能着。
b.设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。
a.灭音圆闻，遍生慈力。能令众生，经过险路，贼不能劫。
b.若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持众宝，经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故即得解脱。
a.闻熏离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
b.若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。
a.纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。
b.若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。
a.销尘旋明，法界身心犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦（指不信因果，邪知邪见的众生），永离痴暗。
b.若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
a.融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子。能令法界无子众生欲求男者，诞生福德智慧之男。
b.若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。
a.六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜，空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失。能令法界无子众生欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
b.设欲求女，便生端正有相之女，宿值德本，众人爱敬。
a.此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。
b.无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人功德多否？无尽意言：甚多！世尊。
佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之力。
注：a节选自《大佛顶首楞严经卷六》；
b节选自《妙法莲华经卷七普门品第25》
#每日一善[超话]# [给你小心心]#阳光信用##吴世勋0412生日快乐#
人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
观善者，可知己不足;观不善者，可警己过。
为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿;行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人;善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手;行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利;一国之福，莫大于扬善。
忍耐二字，让人真受用;积善二字，让人真享福。
居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。
尽心为善，定可由小成大，由卑而高，由近至远。
人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
观善者，可知己不足;观不善者，可警己过。
为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿;行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人;善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手;行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利;一国之福，莫大于扬善。
忍耐二字，让人真受用;积善二字，让人真享福。
居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。
尽心为善，定可由小成大，由卑而高，由近至远。
火星文代表年轻人的阅读背景、表情符号的首字发音和意义基于社会的共同解读，甲骨文代表中国古代传统文化，拼音代表汉语的表音文化，这些都是一个个的符号。研究这些符号语言行为，解读符号的信息、社会心理和共同认知等都是符号学的研究范畴。
文章的作者语言建码、我们接受者阅读，进行解码译码。这个沟通行为一经成立，便有了阐释学，这个解码翻译的过程就是阐释的过程。
当然，现在这种社会现象有点相反了，先是有汉字文章，后来才出现用这些特殊符号创作的文章。一方面是因为话题敏感，文章被反复删除；另一方面也有写作者以及阅读的人们和社会有一种叛逆，知其不可为而为之的努力和反抗在吧。
直到最后，文字符号本身传递出来的信息已经不重要了，人们因为不断被删除文章而愤怒，文字符号承载的远远超过信息本身，不管是发文者也好，还是阅读者也好，不是为了接受信息，而变成宣泄的手段。最后就是空白，也成了符号。
文章的作者语言建码、我们接受者阅读，进行解码译码。这个沟通行为一经成立，便有了阐释学，这个解码翻译的过程就是阐释的过程。
当然，现在这种社会现象有点相反了，先是有汉字文章，后来才出现用这些特殊符号创作的文章。一方面是因为话题敏感，文章被反复删除；另一方面也有写作者以及阅读的人们和社会有一种叛逆，知其不可为而为之的努力和反抗在吧。
直到最后，文字符号本身传递出来的信息已经不重要了，人们因为不断被删除文章而愤怒，文字符号承载的远远超过信息本身，不管是发文者也好，还是阅读者也好，不是为了接受信息，而变成宣泄的手段。最后就是空白，也成了符号。
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