道教六种神通修行起来并不难,真正困难的是……(深度好文)#道看世间#
在道家的法门里,六神通的获取并非只有一条路线,比如术道可得六神通,内丹修炼可得六神通,踏罡步斗可得六神通,餐霞饮露可得六神通,念经敬神可得六神通,如此等等。
但神通毕竟不是终极之法,神通只是修道过程当中的副产品。

一.获取神通的法门
开发神通的法门,根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载:
坐到静时,陡然心光发现,内则洞见肺腑,外则自见须眉,智勇踊跃,日赋万言,说妙谈玄,无穷无极,此是心境通也。不出庐舍,预知未来事情,身处室中,又能隔墙见物,此是神境通也。正坐之间,刹时迷闷,混沌不分,少顷心窍豁然大开,地理山河,犹如掌上观纹,此是天眼通也。能闻十方之音,如耳边音,能忆生前之事,如眼前事,此是天耳通也。或昼或夜,入于大定,上见天堂,下见地狱,观透无数劫来,宿命所更,此是宿命通也。神通变化,出入自如,洞鉴十方众生,知他心内隐微之事,他虽意念未起,了了先知,他虽意念未萌,了了先觉,此是他心通也。
总的来说,如果从丹道入手,便当以安静虚无为旨,行三光陆沉之功,耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫,但练之得法,便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能,要么不得真诀;要么得诀而悟性太差,不能悟透一源之旨。
丹经曰:只要筑基功成、炼己功深,大定之中,先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳,谓之一阳生,谓之真铅初显,谓之真阳火,谓之铅遇癸生。但此至阳之气,切不可轻易混过。此乃道气,而非我身中之真气。我之真气乃子气,先天一气为母气。先天初露,则神光发显,自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓:“神光发显,自然能隔墙见物,预知前世。”这就是先天一气的证验,得此一气,必开神通。薛道光曰:“丹法七十二品,欲学天仙,公众号嗣汉天师府,唯金丹至道而已。此盖无中生有,天地未判之前,炼混元真一之气,非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类,及自身津精气血液,有中生有等物也。唯真一之气,圣人以法追摄,于一个时辰内,结成一粒如黍米,号曰金丹,又曰真铅,又曰阳丹,又曰真一之精,又曰真一之水,又曰水虎,又曰太乙含真气。人得饵之,立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道,世人罕得而遇也。”

得此金丹大药,必然天光发现而具神通,人得饵之,立跻圣位,岂虚言哉!正所谓:“神光发显,自然能隔墙见物,预知前世矣。”

若未现神通,说明未得真药;若得真药,必跻圣位证得神通。

二.六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载,所谓“六通”,即为:
一,目通,能彻视洞达,坐见十方,天上地下,无有障蔽,六合内外,鬼神人物,幽显大小,莫不了然分明,如视掌中。

二,耳通,能洞听天上地下,四面八方,一切音声,元不悉闻。人天禽兽,喧飞蠢动,一切众声闻悉,晓了分明。

三,鼻通,晓百和宝香,分辨气数浓薄差失、纤毫必记,四方上下,异域绝境,香臭之气,闻如面前。

四,舌通,万品众物,合为一食,经舌悉知种类,分别其味。

五,身通,能飞行上下,履冰涉水,经山触石,无望慑碍,分形散体,干变万化,形长充于八极,短入于毫微。

六,心通,神通变化,出入自如,洞鉴十方众生,知他心内隐微之事,他虽意念未起,了了先知,他虽意念未萌,了了先觉。
道家的法门是逆乾坤,夺造化,后天反先天,炼己,筑基,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,三还九转漏尽成。
更重要的是,在道家的法门里,六神通的获取并非只有一条路线,比如术道可得六神通,内丹修炼可得六神通,踏罡步斗可得六神通,餐霞饮露可得六神通,念经敬神可得六神通,如此等等。

但神通毕竟不是终极之法,神通只是修道过程当中的副产品。

三. 神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通,至今玄门当中谁人不敬?

神通是有,但这比不上智慧,比不上你的人格本身。倘若想以神通求财,敢问一句,当世之上,哪些大老板有神通了?所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病。”道教修行的终极追求,乃是得道的智慧。道生一二三,三生万物,因此,公众号嗣汉天师府,得道的智慧,其用途也是无限的,这样一种用途无限的智慧,再对比六神通,诸如天耳通,不过就是听得远,除此之外,便更无用处。可以说,神通的用处,与大道相比,实在是萤虫之光与日月争辉。 得道的基础是智慧,智慧和知识不同。

知识就是,你知道自己手机按哪里可以开机关机,这是知识;

智慧,是人对天地宇宙万事万物的把握和领会,得道多少,就看智慧有多少,智慧有多少,就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。

所以,智慧的用途是很广的,而这个实践智慧的过程,就是道的体现。

综上所述。修行的确可以让人开神通,但神通只是修道的副产品,不是目标。

倘若修行的目标是追求神通,这就好比去买手机,手机几千块钱,附赠一个十几块钱的手机套,结果你付钱之后,只是拿走手机套,却把手机扔掉。

修行人,应当把握机缘,来迎接灵性的觉醒!

01

世上的一切,都是虚空的一部分,生于虚空,灭于虚空,世界上的所有事物包括我们自己与虚空之间,都是浪花与大海的关系。

你不断感知的一切,是身体在感知,还是心灵在感知?如果是身体在感知,为什么梦里仍有非常真实的触觉、嗅觉、视觉与行为言语?为什么还会有喜悦、恐惧、悲伤、幸福和失落?为什么你几乎分不清梦境与现实的界限?可见,人的一生,不仅是身体感知的一生,也是心灵感知的一生。

只要眼耳鼻舌身意这六根仍然能发挥作用,你就会听到许许多多的声音,手指敲击键盘也会有相应的触觉,睁开双眼能看见周围的一切,也能闻到远处飘来的花香和泥土的味道。

但这一切都是幻化没有自性的,不是永恒不变的,时时刻刻都在发生着变化,所以彼此之间并没有什么本质上的区别:没有时间的区别,没有好坏的区别,没有美丑的区别,没有好听和不好听的区别,没有远近的区别,没有大小的区别……当你明白了这一点的时候,就会发现,自己的心和外部世界一样,都是幻化的,两者都归于空性。这时,你自然会消除“我”和外部世界之间的对立,达到一种道家所说的“一味”,这是一种真正的平等。这时候,世界上的诸多显现,都会融于你的智慧光明当中。

我们举个例子,浪花是一种偶然的现象,不能代表大海的全貌,但是它跟大海没有什么本质上的区别,它是大海的一部分,也总会与大海融为一体。所以,你绝不会把大海和浪花看成两个对立的东西。明白这一点时,你就会发现,世上的一切,都是虚空的一部分,生于虚空,灭于虚空,世界上的所有事物,包括我们自己与虚空之间,都是浪花与大海的关系。

02

你或许还是不大理解这种说法,因为你可能会觉得,人与浪花不可能是同一种东西,浪花很快就会消失,但人的一生却要漫长得多。事实上,时间跟万事万物一样,也是虚幻无常的。我们举个简单的例子,你跟心爱的人在一起的时候,总觉得时间过得很快;但是当你跟一个自己非常讨厌的人在一起时,却总是觉得度日如年。同样的道理,人生对于我们来说,不是几十年,而仅仅是几个难忘的瞬间,面临死亡的时候,我们也总会觉得自己只活过了那么几个瞬间。无论什么时候走到人生的尽头,我们都会觉得自己还没有活够,还有太多的事情想要去做,还有太多的东西放不下。所以说,时间也是一种幻觉。

当你发现自己与海浪一样,都是一种幻觉的时候,就会明白,想要永远拥有一样东西,尤其是不择手段、不惜一切代价地去强求一样东西,是多么荒谬的想法。因为,连“我”都是一个幻觉,还有什么东西会永远都是“我的”?

假如真正明白了这个道理,你就不会强求许多东西,你会把一切都看得很淡,不会再去在乎别人怎么评价你,也不会在乎自己会不会一无所有,你只会专注于自己所笃信的方向,并且把这种淡然与坚定变成一种人生态度与处世方式,于是你自然就会变成自己心灵的主人。

保持这种清醒的觉知,与旁观者一般的出离,会让你的心变得一天比一天更加博大,不再以得失、苦乐来分别自己所经历的许多事情,而仅仅用各种生命体验来完整自己对世界的认知,然后一天比一天更能理解各种各样的人和事物,一天比一天更接近生命的真谛,一点又一点地消解那个由幻象所构成的自我,以及由这个自我所衍生出的贪、嗔、痴、慢、妒。有一天你会发现,其实也不存在什么清醒的觉知,与旁观者的出离,甚至也不存在什么需要释怀的东西和需要弄清楚的问题。你会发现,世界的纹路虽然错综复杂,但是它也像掌纹一样清晰。

这时候,你即使身处最嘈杂、最危险的地方,也是宁静、快乐与专注的,你的心灵时刻安住在一种轻松但清醒的状态之中,你明了外界发生的一切,但它们无法扰乱你的心。这个空寂明朗的心,就是我们所说的真心。

相信它的质朴与简单,相信凡夫与圣人同样拥有它,消除一切傲慢与怀疑,用心灵触摸真理,渐渐的,你就会亲尝它的滋味,这时候你也就觉醒了。

03

当你真正觉醒的时候,便看清了生活乃至世界的脉络。你对一切都不存在疑问,达到了一种真正的“不惑”。因此,你不但能够恰当地处理生活中的一切,还会对整个世界充满了悲悯与无我的爱。因为你知道,愚痴所导致的悲剧,每一分每一秒都在世界的舞台上公演,但绝大部分的主角却无法从悲剧中汲取有益的营养,仍然一而再再而三地重蹈覆辙,一而再再而三地作茧自缚。

比如,物质水平的不断攀升要求大量的能源支持,为了获取更多能源,人类之间不断以各种借口发生纷争。更可怕的是,我们为了追求现世的利益,和一点点比现在更好的享受,不惜以人类的未来做赌注,发展能够毁灭一切的力量,比如核能量。

觉醒了的你明白这一切,但你也深知,只有人们愿意直面自心、接受真理,进而改变心灵,他们的命运才有改变的可能。所有外来的力量仅仅是帮助,要治病还得人们相信并且愿意喝下苦口的良药,理解了这一点,你就会明白。

师父啊师父
师父啊师父
当我叫您一声师父
多生的缘 多生的缘在这一刻成熟
茫茫人海啊
您一眼就将我认出
从此我们成为,成为了师徒
啊!阿弥陀佛,阿弥陀佛!
您欢喜的笑容
您温馨的话语
您慈祥的目光
都把我来调御
啊!师父啊师父
做您的弟子
是多么幸福
我要永远跟着您
从娑婆到净土!

师父啊师父
当我叫您一声师父
多劫的轮回,多劫的轮回在今生结束
漫漫长路啊
我不再孤独悲苦
因为师父在前面,在前面带路
啊!阿弥陀佛,阿弥陀佛!
您慈悲的法音
您精神的身躯
您坚定的步伐
都把众生救度
啊!师父啊师父
做您的弟子
是多么幸福
我要永远跟着您
从娑婆到净土
我要永远跟着您
从娑婆到净土
到净土,到净土,到净土!
师徒缘

执迷愚痴的我,在无量劫生死轮回中忘记了回家的路。
沉迷六道、贪恋火宅中短暂的快乐,造下无量无边的生死重罪。
诸罪之大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。
惭愧愚痴的我,在释迦世尊住世之时,仍贪恋六道不求解脱。

今生,于此去佛已远的末法时代,幸得人身。
庆幸宿世种下的善根,机缘成熟,蒙受大愿地藏王菩萨加持,听闻正法,皈依三宝,值遇恩师。

恩师,传业解惑解道,润物无声,度脱弟子。

五浊恶世,众恶集聚,业力牵引之时,积劫以来,我孤零,犹如一片落叶,随风飘落,无依无靠。

直到,遇见您,师父!您是我旷劫以来的守护者。

无量劫以来,我刚强难调,不听教化,您却从未舍弃我。

今生的相遇,是恩师的又一次不舍。在这个世界里,愚痴无知的我,造下无量无边的身口意业。

沉迷红尘中的花花绿绿,堕入醉生梦死的虚幻之中。

我在这个虚幻的世界里颠倒着,以假当真,以真当假。

当我蒙受佛恩,开始接触佛法,是那样悔恨,所造下的一切身口意的恶业。

惭愧的我,于佛前,立宏誓愿,从此唯愿如法修行,此生必定了脱生死。

但,我还是一个人,孤零,在修道中艰难地前行。直到,与您再次相逢。

师父,遇到您,是我今生最宝贵的财富,

我早已深心今生对您依教奉行。

师父啊……,您是惭愧的我,在这个世界最大的依托。

当我回顾自己此生的喜怒哀乐,苦远大于乐,如何不教我,生起求解脱的菩提心
师父,在我历经痛苦,遭遇种种困难之时,是您给予了我最大的安慰。

当我在修行中遇到种种障碍,师父默默替弟子背业,为我消除业障。

当我历经种种考验,无助绝望之时,师父犹如慈母,给我温暖和慈爱。

在这个此世界,遇到您,是我最无上的法缘。

师父,一个个弟子没有不顽固的,而您一一细心教化,师父的深心,我能够明白和了解多少呢?

您是久居深山,又历经世间种种不思议的磨难,早已成就的清净无染的清净福田僧。

于苦中修行,苦乐之中自做主的自在行者,倘若不是为教化我等刚强难化、善根浅薄的弟子,

您……本可清净自在、快乐逍遥在灵山的山巅。

您……行世间难行之苦行,难忍能忍,

想着您为法而历经艰辛的一生,

想着您为弘扬佛法而做的一切努力,

怎能不虔诚顶礼恭敬赞叹,不争气的我,早已泪流满面。

悠悠青山,蓝蓝天空,修建如来正法道场,血汗之中,创立如来坛城。

其中的艰辛与磨难,谁能知悉?

师父,亲近您,跟随您,了解您和道场的一切,

才知道,您的一生犹如一本巨史,言语所不能描述。

诸行无常,世事无常。

师父,您的一言一行,无不表法,教化我们精进修行。

人常言,人身难得,我今已得,
人更言,佛法难闻,我今已闻,
人又言,明师难遇,我今已遇,

如此,此生不修,却待何时,此生不成就,要待何劫?

师父,您的心,时刻,都是众生与如来圣教,您的爱,广大,平等,任何弟子,在您眼中,都是自己孩子。

师父,您如慈母般,对我等百般呵护,宽慰我等在红尘中所遭遇的苦痛,安抚我们孤零的心灵。

师父,您如严父般,对我等严格要求,打骂之中解除我们身心的执着和束缚,激励我等求道的真心。

三世诸佛,般若之心,究竟圆满,我今受持。

慈父恩师,慈悲之心,广大无边,我今亦受持。

愿佛慈愍,摄受惭愧弟子,早成佛道,利乐有情。

愿师慈愍,摄受惭愧弟子,老实办道,成就如师一样的大爱,广度有缘。
师父,您的大爱无边,有容乃大,慈心严旨,

我们的色身,您如慈母般细心照顾,
我们的慧命,您如严父般慈悲护念。
恩师啊,旷劫以来,您苦苦等着我回家,一次次伸出手来,我却一次次错过,直到这一次,面对您张开的双臂,殷切的呼唤,我怎敢再次让您苦等。

师父,您为我们的生死而来,为我的生死而来……

惭愧的我,对您至诚顶礼,我愿追随您的脚步……

真心求道,精进不辍,持此如来印,今世成佛道。


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