《大佛顶首楞严经》
#任嘉伦##薛之谦##肖战##练字#

第二卷

31 — 35
[十番显见之八 显见不分]

31.佛言：如是，如是！于是大众，非无学者，闻佛此言，茫然不知，是义终始，一时惶悚，失其所守。如来知其魂虑变慑，心生怜愍，安慰阿难，及诸大众。诸善男子！无上法王是真实语，如所如说，不诳不妄，非末伽黎，四种不死矫乱论议。汝谛思惟，无忝哀慕。

32.是时文殊师利法王子，愍诸四众，在大众中，即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：世尊，此诸大众，不悟如来发明二种精见色空，是非是义。世尊！若此前缘色空等象，若是见者，应有所指；若非见者，应无所瞩。而今不知是义所归，故有惊怖，非是畴昔善根轻鲜。惟愿如来，大慈发明，此诸物象，与此见精，元是何物？于其中间，无是非是。

33.佛告文殊，及诸大众:十方如来，及大菩萨，于其自住三摩地中，见与见缘，并所想相，如虚空华，本无所有。此见及缘，元是菩提妙净明体，云何于中有是非是？文殊！吾今问汝:如汝文殊，更有文殊是文殊者？为无文殊？

34.如是，世尊！我真文殊，无是文殊。何以故？若有是者，则二文殊；然我今日，非无文殊，于中实无是非二相。

35.佛言：此见妙明，与诸空尘，亦复如是。本是妙明无上菩提净圆真心。妄为色空，及与闻见。如第二月，谁为是月？又谁非月？文殊！但一月真，中间自无是月非月。是以汝今观见与尘，种种发明，名为妄想，不能于中出是非是。由是真精妙觉明性，故能令汝出指非指。

#佛教[超话]#
　　阿难言。我今于此重阁讲堂。远洎恒河。上观日月。举手所指。纵目所观。指皆是物。无是见者。世尊。如佛所说。况我有漏初学声闻。乃至菩萨。亦不能于万物象前。剖出精见。离一切物。别有自性。
　　佛言。如是如是。佛复告阿难。如汝所言。无有精见。离一切物。别有自性。则汝所指是物之中。无是见者。今复告汝。汝与如来。坐祇陀林。更观林苑。乃至日月。种种象殊。必无见精。受汝所指。汝又发明此诸物中。何者非见。
　　阿难言。我实遍见此祇陀林。不知是中。何者非见。何以故。若树非见。云何见树。若树即见。复云何树。如是乃至若空非见。云何为空。若空即见。复云何空。我又思惟。是万象中。微细发明。无非见者。
　　佛言。如是如是。
　　于是大众。非无学者。闻佛此言。茫然不知是义终始。一时惶悚。失其所守。如来知其魂虑变慑。心生怜愍。安慰阿难。及诸大众。诸善男子。无上法王。是真实语。如所如说。不诳不妄。非末伽黎。四种不死矫乱论议。汝谛思惟。无忝哀慕。

《大佛顶首楞严经》

第二卷

31 — 35
[十番显见之八 显见不分]

31.佛言：如是，如是！于是大众，非无学者，闻佛此言，茫然不知，是义终始，一时惶悚，失其所守。如来知其魂虑变慑，心生怜愍，安慰阿难，及诸大众。诸善男子！无上法王是真实语，如所如说，不诳不妄，非末伽黎，四种不死矫乱论议。汝谛思惟，无忝哀慕。

32.是时文殊师利法王子，愍诸四众，在大众中，即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：世尊，此诸大众，不悟如来发明二种精见色空，是非是义。世尊！若此前缘色空等象，若是见者，应有所指；若非见者，应无所瞩。而今不知是义所归，故有惊怖，非是畴昔善根轻鲜。惟愿如来，大慈发明，此诸物象，与此见精，元是何物？于其中间，无是非是。

33.佛告文殊，及诸大众:十方如来，及大菩萨，于其自住三摩地中，见与见缘，并所想相，如虚空华，本无所有。此见及缘，元是菩提妙净明体，云何于中有是非是？文殊！吾今问汝:如汝文殊，更有文殊是文殊者？为无文殊？

34.如是，世尊！我真文殊，无是文殊。何以故？若有是者，则二文殊；然我今日，非无文殊，于中实无是非二相。

35.佛言：此见妙明，与诸空尘，亦复如是。本是妙明无上菩提净圆真心。妄为色空，及与闻见。如第二月，谁为是月？又谁非月？文殊！但一月真，中间自无是月非月。是以汝今观见与尘，种种发明，名为妄想，不能于中出是非是。由是真精妙觉明性，故能令汝出指非指。