#狐仙诞[超话]# 道德经
第三十七章
原文:道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。
意解:道是无为的而没有一件事不是它所为的。侯王如果能保持无为这一原则,万物将自动向他归化。归化后如果有欲望发作,我就用“无名之扑”来镇服他。无名之扑也就是根绝欲望。根绝欲望可以安静,天下自然就会稳定。
第三十七章
原文:道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。
意解:道是无为的而没有一件事不是它所为的。侯王如果能保持无为这一原则,万物将自动向他归化。归化后如果有欲望发作,我就用“无名之扑”来镇服他。无名之扑也就是根绝欲望。根绝欲望可以安静,天下自然就会稳定。
#王东岳#老子的最高社会理想 •道常无为而无不为。
道的总结“柔弱”,德的总结“无为”。
现在人解释为有所为,有所不为并非老子本意。因为老子反对文明,反对用智能。
老子的无为应是反对文明化作为。
•为无为,事无事,味无味。
什么也没有,什么事也没有,吃饭也不要有味道。回到前文明状态。
•信言不美,美言不信。
老子最后一章说我说的话不好听,但最可信。
•小国寡民,使有什伯之器而不用。
小国寡民指三五十人的原始氏族社会。车等文明化器具都不要用。
•使民重死而不远徙。
使人保持怕死恐惧感,只待在自己的领地,而不去别处谋生。(地理隔离)
•虽有舟舆,无所乘之。虽有甲兵,无所陈之。
有车船没处使,又盔甲兵器没出摆。
•使民复结绳而用之。
倒退到民智没开化结绳的时候。
•至治之极,甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
同黄帝内经“故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。”
•邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
像动物一般圈好地盘,同类分割相处的非文明非开化状态是老子的最搞社会理想。 https://t.cn/A6zmTePN
道的总结“柔弱”,德的总结“无为”。
现在人解释为有所为,有所不为并非老子本意。因为老子反对文明,反对用智能。
老子的无为应是反对文明化作为。
•为无为,事无事,味无味。
什么也没有,什么事也没有,吃饭也不要有味道。回到前文明状态。
•信言不美,美言不信。
老子最后一章说我说的话不好听,但最可信。
•小国寡民,使有什伯之器而不用。
小国寡民指三五十人的原始氏族社会。车等文明化器具都不要用。
•使民重死而不远徙。
使人保持怕死恐惧感,只待在自己的领地,而不去别处谋生。(地理隔离)
•虽有舟舆,无所乘之。虽有甲兵,无所陈之。
有车船没处使,又盔甲兵器没出摆。
•使民复结绳而用之。
倒退到民智没开化结绳的时候。
•至治之极,甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
同黄帝内经“故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。”
•邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
像动物一般圈好地盘,同类分割相处的非文明非开化状态是老子的最搞社会理想。 https://t.cn/A6zmTePN
【80、90后该不该参禅悟道】佛说:放下;道讲:无为。身边的年轻人常困惑:“我什么也没有还要放下?一事无成还要无为?”其实佛说“放下”是放下心里的包袱,道讲“无为”是为了达到无不为境界。“天行健,君子当自强不息”意在告诫年轻人要奋发上进,佛道的智慧是学会随遇而安!其实并不矛盾。【心情语录】#大理余生客栈#
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