【六代传衣天下闻，后人得道何穷数。】

后来的人，因为六祖的传法，得道的人是无量无边。

【大师既少室九年，未有知音。】
就是达磨大师来到中国，这个“知音”就是知己。
因为悟，心性这种东西，不悟就是没有办法，差那个0.001都没有办法。
悟，因为它是绝对嘛；你不悟，它是相对的。

相对的思想，不管你怎么推测，
它总是逗留在意识、传统、语言、文字，它离不开这些相的东西，
离不开这些相，就会争执。

一个开悟的人，大彻大悟的人，像佛这种境界，他一定不会有争执；
退一步，落入相，他就一定会有争执，体是绝对的空性。

所以，（开悟跟开悟的人，他不会有任何争执的。为什么？都是见本体，）
不悟的人，在相，他就一定会有争执。

【时有僧神光者，旷达之士也，久居伊洛，博览群书，善谈玄理。】
二祖在世间，学问是好得不得了！

【每叹曰：孔老之教，礼述风规；庄易之书，未尽妙理。】
《庄子》、《易经》这些书，妙理不够圆满。

【近闻达磨大士，住止少林，至人不遥，当造玄境。】
“造”就是拜访，应当去拜访、去了解，达到这个深奥的境界。
【乃往彼晨夕参承。师常端坐面壁，莫闻诲励。】
达磨大师一直端坐，在面壁，都没有听说过他有什么教诲的语言，都不讲话。

【光自惟曰：昔人求道，】
神光就是慧可，自己这样的思惟，这样想：是怎么求的呢？
【敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，】
说：世尊，这个“古”就是指世尊。
世尊以前在行菩萨道的时候，舍身喂虎，布发掩泥，
这样的难行苦行，都是这样，为什么？为了求法。
因为我们这个色身，一定会烂会坏的。

在《阿含经》里面有讲：
任何一个圣者，证阿罗汉果的圣者，
都不可能离开这个色身，而不起观照，可以达到这样子的境界。

意思就是：（看破了这个色身的四大，）
（譬如说：观身不净，观身无常，观身是苦，观身无我。）
如是之人，乃至一年，乃至半个月，乃至三天，依此圣者所经之路，
彻底地观照这个色身，三十六种不净，
四大元素所构成的，(决定无所执著，)
如是之人，必达解脱之路。

换句话说：我们如果大乘法讲心，一下子没办法，
那么我们应当从四念处观照，观照。
所以，世尊告诉我们：
(要入道，一定要看破这个四大的假合之体。)

。
【我又何人？其年十二月九日夜，天大雨雪。】
【光坚立不动，达明积雪过膝。】
【师悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？】
【光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。】

【师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦，】

【光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。】
【师知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。】

.
【遂易名曰：慧可。】
【光曰：诸佛法印，可得闻乎？】
“法”是指佛法，
“印”就是印记、标帜，法印是指佛的教法的标帜、它的特质。
小乘譬如说有(三法印)，大乘有(一实相印)，是证明真正的佛法的标准。
一个人说法，不离开（诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，）这个就契合佛法。是不是？
如果专弄怪力乱神，专讲神通，那么，这个离佛道实在是太远了，太远了。

【师曰：诸佛法印，匪从人得。】
“匪”就是不，不从人得，从自性、自心去悟嘛！

【光曰：我心未宁，乞师与安。】
我心不安，麻烦您帮我安安心。

【师曰：将心来与汝安。】
【光曰：觅心了不可得。】
【师曰：我与汝安心竟。】
你找不到，心不可得嘛！不可得，如是得，心就安住了。
譬如说：你贪爱一件事情，你知道不可得的东西；
或者是你恨一个人，也不可得。对不对？
现在虽然好像在你的身旁，拥有；
可是，毕竟会消失，哪一个人抵得过无常？
没有办法，不可得。
就这一句：不可得，就足足让你成就道业，就足足让我们成就道业，
法不在多，在专精、意志。

所以，释迦牟尼佛在《阿含》里面讲，他就告诉我们：
要发决定心，时时不离观照，刻刻不离观照。

佛陀告诉我们：《阿含》告诉我们说：
当我们心中起了恨，我们知道我们心中在恨。
当我们心中放下恨，我们心中了解，已经放下这个恨。
当我们了解这个恨远离我们，我们内心也很清楚，恨远离我们。
不管我们的行住坐卧，都可以与道冥合。
意思就是说：我们都可以了知，一切法相本身的不可得性。
这样子契入法的绝对性的时候，显现在我们日常生活这一些行住坐卧所展现，
它所碰撞出来的，这些演变的问题，统统不存在，
（我们会发现，我们的担忧、忧虑，这个都是多余的，都是多余的。）

但是，因为人类的得失心，取舍心跟恐惧感太强烈了，一下子没办法适应。
所以，佛陀一直告诉我们：要发决定心，决定心，要发决定心，就是叫我们要有志气，
（说放下就放下，训练，重复地一直训练这个。）

佛陀告诉我们说：我们现在作不了主，那临命终就不用说了，就更不用说。
（现在都没办法作主了，你临命终怎么作得了主？）

.
【既从此悟入，即为二祖也。】

【所云六代传衣者，二祖既得法于初祖，皆以衣盂相传。】
【初祖自西竺传衣东土，以表其信。】
【至曹溪六祖，其道已行。】
【更不传衣，唯传法也。】
【达磨传可、可传璨、璨传信、信传忍、忍传能，能即曹溪六祖大师也。】

【其道盛行于世，谓之六代传衣天下闻也。】
【自后得道者，不可胜数。】
【故云：成佛作祖者；匝地普天。】
【参禅学道者，如麻似粟。】
【故云：后人得道何穷数也。】

——慧律法师佛学讲座——永嘉大师证道歌注

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农历辛丑年四月初二，周四。天气与昨日差不多，和风，雾霾，就没见暖阳。天地轮回，岁月匆匆，时序已进入四月时空，满眼的花红柳绿，漫野的生机盎然。浅夏仿佛是春的继续，宛如把它所有的妩媚、娇柔绽放开来，把它所有的清纯、稚嫩洒落一地，风情万种，风姿绰约，直把人搅的眼花缭乱，绿色可爱，让人脑际万缕千丝，一言难尽。说起人间四月，自然会想到林徽因著名美诗《你是人间四月天》。她把一个 “ 人间四月 ” 写的轻灵婉约、淋漓尽致，令人爱不释手：那 “ 风的软 ” ，那 “ 星的闪 ” ，那 “ 细雨点花 ” 的娉婷，那 “ 绿芽柔嫩 ” 的新鲜…简单的词语，平实的表达，却出神入化地温暖了四月，温馨了人间。她把大自然的 “ 四月 ” 和人世间的 “ 四月 ” ，巧妙地融合交织在一起，让 “ 人性美 ” 与 “ 天物美 ” 完成了无缝对接，平添无限的眷恋。人间四月天，时值孟夏，大自然所有的恩赐已尽显其间，山欢水笑，千姿百态，绚丽多姿。心儿也随着这美仑美奂的自然景色，变得心旷神怡。多少次观望于青山绿水之中，又有多少次陶醉在蓝天白云下，在心底，不自觉的呼唤着天地的神韵，感恩这季节的恩典。于是，吸一口山间灵气，透彻肺俯，捧一汪清泉，甘甜心灵，采一束鲜花，吸吮灵动，脱胎换骨的感觉遍布全身，仿佛活脱脱的又一个崭新的自已一矗立在天地之间，山水之中，周身的每一个毛孔都散发着如孩童般的生机和活力。杨柳的青绿，榆槐的新叶，草色的浓厚，庄稼的嫩苗，一野青翠弄春潮。柔风暖送，泉水叮咚，燕子穿飞，黄莺轻唱，人们踏着季节的节拍，徜徉在四月的时序中，细品着林徽因的美诗，不禁浮想联翩，穿越回上世纪二、三十年代里。那时，刚刚摆脱封建桎梏的青年们，开始接受工业文明思想的影响，白话文的自由体诗文就是其最典型的代表。而徐志摩的《再别康桥》和林徽因的《你是人间四月天》，应是其中的精典作品。从这些诗中，可以感受到那一份时代特征，活跃的思绪，梦想的追求，当然，更离不开对爱情的美好期许。毋庸置疑，人世间所有美的事物，总是与人的心情不可分隔，而任何脱离开人主观意识的自然美，几乎毫无意义。而林徽因的《你是人间四月天》，显然就是把对人物印象转换到了四月的自然环境之中，才让一个 “ 人间四月天 ” 别样温馨，生机无限，汇聚了所有的精彩，荟萃了一切的美好。显然，在林徽因看来， “ 四月天 ” 是大自然之中最美的时节，无与伦比，自古以来一直都被人赞叹不已。时值浅夏，实则好多地方还在暮春徘徊。这暮春带给人间满眼繁花的同时，却也把一缕伤感带给了人们。因为，繁花落尽，春天将去，而告别一年最美的季节，总是会引起人们的无尽惆怅，以至于四月的灿美，一直伴随着晚春的惜别，喜忧参半，瞬间转换。此时再次想起白居易的 “ 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开 ” 的诗句；这不正所谓：“ 流水落花春去也 ”，“ 三春去后诸芳尽 ” ，“ 无可奈何花落去 ” ，等等，又引出几分伤感来。其实，大可不必。因为人间四月毕竟是个美好的季节，虽不再有 “ 红杏枝头春意闹 ” 的意境；依然有“ 莉花一枝春带雨 ” 的五彩缤纷；依然有 “ 一汀烟雨杏花寒 ” 的莺歌燕舞；依然有 “ 万紫千红总是春 ” 的春意盎然...在这时，照旧凝聚着杜牧之的隽永；在这时，仍然飘逸着苏东坡的潇洒；在这时，仿佛还成全了柳三变的风流；在这时，依然寄托着陆放翁的情思。这时，风情万种，风华绝代。孟夏四月，是自然界的四季轮回中，最具色彩和最富生命意义的频段。从内涵角度看，它正处在开花结果和新绿萌发阶段，代表着新的生命诞生，预示着希望和未来；从外形角度看，它蕾蕊含羞、花叶缤纷、风和日丽，代表着美好的景色，呈现着诱人的风姿。而人们则会把对生命的期待，对生活的向往，对理想的追求，对爱情的憧憬，一并融入到这美丽的四月天中，编织出锦上添花的璀璨。当年的林徽因，凭着她自己的一怀纯情、一腔炽热，用人间最美妙的语言，书写出了一首穿越时空的美篇，从而塑造了一个超凡脱俗的名媛形象，也开启了旧中国知识女性的新风貌。显而易见，林徽因具有美的思想情怀，美的人性品质，美的生活追求，美的文字功力，故她才写出了这绝美的《你是人间四月天》。之所以产生出这样的精典篇章，并不是一个偶然的现象，而是一种厚积薄发的使然。人间四月天，年复一年地循环往复着，给代代人们带来生动的美妙，让代代青春构筑梦想。它不知疲倦地成全着人类的美好生活，从未爽约，从不吝啬，一脉相同，一往情深。每逢四月，山川总会浓墨重彩，草树总会青飞芳绕，鸟儿总会低吟浅唱，天空总会云淡风轻。而进入四月的人们，望着红花碧树、莺歌燕舞，听着溪水潺潺、天籁妙音，一份无比的欢欣从心头泛起，韵味无穷。百岁人生，年年四月，今又四月。漫步在这心旷神怡的时空里，感受着花香鸟语的氛围，陶醉着美不胜收的妙境，一怀惬意油然而生。面对大自然赐予的这份如诗如画的妙美，让我们张开双臂去拥抱，敞开心扉去接纳！道是 “ 且将新火试新茶。诗酒趁年华。” https://t.cn/RLpSCWK