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【今生眼明为何因，前世施油点佛灯】
南无阿弥陀佛，经文明白告诉世人，
慈悲喜舍油灯供佛者，自得光明。
现今社会甚多视力不佳，
此当与生活作息失去规律有关连性，
但有者自幼就先天视力不好，
再则有的人视力自幼到老都是健康无碍，此等等皆牵系因果，
而后天不知珍惜，
眼睛视力减退是必然前因不珍惜后果则是视力减退。
又前世造有施舍给人方便指引黑暗中一条光明路好走，
勤施油点灯，植下光明的因，
自然今生眼明智聪无碍。
实例阐述：屏东县有一姓名郑○弘退休教师，今年七十有四，自退修后就在山区购买一笔土地，自己带着妻子生活田野过日子，可说惬意。 郑氏身职教官从少好读好学，更是喜爱大自然，每逢休假都会四处亲近大自然。而郑氏今已七十余智力眼力皆不输他人，身健体泰，此要追溯郑氏前世所造一切善因。
郑氏前世为山西人士家居郊外，
而在居家后方一公里处有一闻名佛寺，每天到佛寺参香客非常的多，
就连傍晚还有人上山参香。
郑氏前世是朴实人，每见傍晚上山参香客上山不易，山路黑暗，
故自己在每一路段设有油灯台，
给予参香人能够在照明下行走无碍，
更自己每天早晚提油到佛寺供点油灯，此一喜舍布施一做到老，
故造施予方便光明无碍，
今生才能得财禄功名、身健眼明的善报。世人理多施舍给众生光明路去走，莫造错误的指引导致众生走向黑暗路。
——《三世因果传记》南海古佛观世音菩萨
【今生眼明为何因，前世施油点佛灯】
南无阿弥陀佛，经文明白告诉世人，
慈悲喜舍油灯供佛者，自得光明。
现今社会甚多视力不佳，
此当与生活作息失去规律有关连性，
但有者自幼就先天视力不好，
再则有的人视力自幼到老都是健康无碍，此等等皆牵系因果，
而后天不知珍惜，
眼睛视力减退是必然前因不珍惜后果则是视力减退。
又前世造有施舍给人方便指引黑暗中一条光明路好走，
勤施油点灯，植下光明的因，
自然今生眼明智聪无碍。
实例阐述：屏东县有一姓名郑○弘退休教师，今年七十有四，自退修后就在山区购买一笔土地，自己带着妻子生活田野过日子，可说惬意。 郑氏身职教官从少好读好学，更是喜爱大自然，每逢休假都会四处亲近大自然。而郑氏今已七十余智力眼力皆不输他人，身健体泰，此要追溯郑氏前世所造一切善因。
郑氏前世为山西人士家居郊外，
而在居家后方一公里处有一闻名佛寺，每天到佛寺参香客非常的多，
就连傍晚还有人上山参香。
郑氏前世是朴实人，每见傍晚上山参香客上山不易，山路黑暗，
故自己在每一路段设有油灯台，
给予参香人能够在照明下行走无碍，
更自己每天早晚提油到佛寺供点油灯，此一喜舍布施一做到老，
故造施予方便光明无碍，
今生才能得财禄功名、身健眼明的善报。世人理多施舍给众生光明路去走，莫造错误的指引导致众生走向黑暗路。
——《三世因果传记》南海古佛观世音菩萨
【今生眼明为何因，前世施油点佛灯】
南无阿弥陀佛，经文明白告诉世人，
慈悲喜舍油灯供佛者，自得光明。
现今社会甚多视力不佳，
此当与生活作息失去规律有关连性，
但有者自幼就先天视力不好，
再则有的人视力自幼到老都是健康无碍，此等等皆牵系因果，
而后天不知珍惜，
眼睛视力减退是必然前因不珍惜后果则是视力减退。
又前世造有施舍给人方便指引黑暗中一条光明路好走，
勤施油点灯，植下光明的因，
自然今生眼明智聪无碍。
实例阐述：屏东县有一姓名郑○弘退休教师，今年七十有四，自退修后就在山区购买一笔土地，自己带着妻子生活田野过日子，可说惬意。 郑氏身职教官从少好读好学，更是喜爱大自然，每逢休假都会四处亲近大自然。而郑氏今已七十余智力眼力皆不输他人，身健体泰，此要追溯郑氏前世所造一切善因。
郑氏前世为山西人士家居郊外，
而在居家后方一公里处有一闻名佛寺，每天到佛寺参香客非常的多，
就连傍晚还有人上山参香。
郑氏前世是朴实人，每见傍晚上山参香客上山不易，山路黑暗，
故自己在每一路段设有油灯台，
给予参香人能够在照明下行走无碍，
更自己每天早晚提油到佛寺供点油灯，此一喜舍布施一做到老，
故造施予方便光明无碍，
今生才能得财禄功名、身健眼明的善报。世人理多施舍给众生光明路去走，莫造错误的指引导致众生走向黑暗路。
——《三世因果传记》南海古佛观世音菩萨
南无阿弥陀佛，经文明白告诉世人，
慈悲喜舍油灯供佛者，自得光明。
现今社会甚多视力不佳，
此当与生活作息失去规律有关连性，
但有者自幼就先天视力不好，
再则有的人视力自幼到老都是健康无碍，此等等皆牵系因果，
而后天不知珍惜，
眼睛视力减退是必然前因不珍惜后果则是视力减退。
又前世造有施舍给人方便指引黑暗中一条光明路好走，
勤施油点灯，植下光明的因，
自然今生眼明智聪无碍。
实例阐述：屏东县有一姓名郑○弘退休教师，今年七十有四，自退修后就在山区购买一笔土地，自己带着妻子生活田野过日子，可说惬意。 郑氏身职教官从少好读好学，更是喜爱大自然，每逢休假都会四处亲近大自然。而郑氏今已七十余智力眼力皆不输他人，身健体泰，此要追溯郑氏前世所造一切善因。
郑氏前世为山西人士家居郊外，
而在居家后方一公里处有一闻名佛寺，每天到佛寺参香客非常的多，
就连傍晚还有人上山参香。
郑氏前世是朴实人，每见傍晚上山参香客上山不易，山路黑暗，
故自己在每一路段设有油灯台，
给予参香人能够在照明下行走无碍，
更自己每天早晚提油到佛寺供点油灯，此一喜舍布施一做到老，
故造施予方便光明无碍，
今生才能得财禄功名、身健眼明的善报。世人理多施舍给众生光明路去走，莫造错误的指引导致众生走向黑暗路。
——《三世因果传记》南海古佛观世音菩萨
虚云老和尚【一日禅】
修行悟道，会则弹指之间
为什么现代的人看话头的多，而悟道的人没有几个呢？这个由于现代的人根器不及古人，亦由学者对参禅看话头的理路，多是没有摸清。
有的人东参西访，南奔北走，结果闹到老，对一个话头还没有弄明白，不知什么是话头，如何才算看话头，一生总是执着言句名相，在话尾上用心。“看念佛是谁”呀、“照顾话头”呀，看来看去，参来参去，与话头东西背驰，那里会悟此本然的无为大道呢？如何到得这一切不受的王位上去呢？金屑放在眼里，眼只有瞎，那里会放大光明呀？
可怜啊，可怜啊！好好的儿女，离家学道，志愿非凡，结果空劳一场，殊可悲悯。古人云：“宁可千年不悟，不可一日错路。”
修行悟道，易亦难，难亦易。如开电灯一样，会则弹指之间，大放光明，万年之黑暗顿除；不会则机坏灯毁，烦恼转增。有些参禅看话头的人着魔发狂，吐血罹病，无明火大，人我见深，不是很显著的例子吗？
所以，用功的人又要善于调和身心，务须心平气和，无挂无碍，无我无人。行住坐卧，妙合玄机。
参禅这一法，本来无可分别，但做起功夫来，初参有初参的难易；老参有老参的难易。
初参的难处在什么地方呢？身心不纯熟，门路找不清，功夫用不上。不是心中着急，就是打盹度日，结果成为“头年初参，二年老参，三年不参。”
易的地方是什么呢？只要具足一个信心、长永心和无心。
所谓信心者，第一、信我此心本来是佛，与十方三世诸佛众生无异。第二、信释迦牟尼佛说的法，法法都可以了生死，成佛道。
所谓长永心者，就是选定一法，终生行之，乃至来生又来生，都如此行持。参禅的总是如此参去；念佛的总是如此念去；持咒的总是如此持去；学教的总是从闻思修行去。任修何种法门，总以戒为根本。果能如是做去，将来没有不成的。……所谓无心者，就是放下一切。如死人一般，终日随众起倒，不再起一点分别执着，成为一个无心道人。
初发心人具足了这三心，若是参禅看话头，就看“念佛是谁”……行住坐卧，都是如此。日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲爷，得大安乐。
文本源于《虚云和尚全集》•随喜分享• https://t.cn/RxRan65
修行悟道，会则弹指之间
为什么现代的人看话头的多，而悟道的人没有几个呢？这个由于现代的人根器不及古人，亦由学者对参禅看话头的理路，多是没有摸清。
有的人东参西访，南奔北走，结果闹到老，对一个话头还没有弄明白，不知什么是话头，如何才算看话头，一生总是执着言句名相，在话尾上用心。“看念佛是谁”呀、“照顾话头”呀，看来看去，参来参去，与话头东西背驰，那里会悟此本然的无为大道呢？如何到得这一切不受的王位上去呢？金屑放在眼里，眼只有瞎，那里会放大光明呀？
可怜啊，可怜啊！好好的儿女，离家学道，志愿非凡，结果空劳一场，殊可悲悯。古人云：“宁可千年不悟，不可一日错路。”
修行悟道，易亦难，难亦易。如开电灯一样，会则弹指之间，大放光明，万年之黑暗顿除；不会则机坏灯毁，烦恼转增。有些参禅看话头的人着魔发狂，吐血罹病，无明火大，人我见深，不是很显著的例子吗？
所以，用功的人又要善于调和身心，务须心平气和，无挂无碍，无我无人。行住坐卧，妙合玄机。
参禅这一法，本来无可分别，但做起功夫来，初参有初参的难易；老参有老参的难易。
初参的难处在什么地方呢？身心不纯熟，门路找不清，功夫用不上。不是心中着急，就是打盹度日，结果成为“头年初参，二年老参，三年不参。”
易的地方是什么呢？只要具足一个信心、长永心和无心。
所谓信心者，第一、信我此心本来是佛，与十方三世诸佛众生无异。第二、信释迦牟尼佛说的法，法法都可以了生死，成佛道。
所谓长永心者，就是选定一法，终生行之，乃至来生又来生，都如此行持。参禅的总是如此参去；念佛的总是如此念去；持咒的总是如此持去；学教的总是从闻思修行去。任修何种法门，总以戒为根本。果能如是做去，将来没有不成的。……所谓无心者，就是放下一切。如死人一般，终日随众起倒，不再起一点分别执着，成为一个无心道人。
初发心人具足了这三心，若是参禅看话头，就看“念佛是谁”……行住坐卧，都是如此。日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲爷，得大安乐。
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