甘露丸，饶益众生 ·
第二世敦珠法王开示
第二世敦珠法王·吉扎益喜多杰，为上世纪“莲花生大士之事业化身”，是当时的伟大的“德童”（伏藏师）。亦是红教宁玛派第一任掌教法王。当代的“普巴金刚·利刃触灭”以及“黑忿怒母”等教法皆来自第二世敦珠法王。
见到、意想到、闻到、尝食到、影子照射到或触及到，如芝麻般大小极少量之殊胜甘露法药，剎那间本来需堕入三恶道之众生皆能转升三善道，更因得到以上见、想、闻、尝、触到甘露之殊胜功德而使自己的善因更为广大。如高血压中风恶疾、恶龙伤害的疾病、种种魔障及恶神精鬼之伤害皆能袪除远离，缘得尝食到殊胜甘露，如你所积的恶业足让你堕入畜生道，也能远离被他人吞食之恐惧及一切烦恼、那怕你是畜生道无数种类中最微弱细小的畜生、或是造极重恶业之屠夫、较无福报而得女人之身、无福缘听闻佛法之人、天上飞之鸟类…，因为你见、想、闻、尝、触到甘露，当面临无常得到第二次转生时能成就圆满之人身，更能生起信心、身形威严、修行精进。又水族众生尝食到甘露能迅速消除所积深重罪障，报尽生佛净土究竟证得佛果。殊胜甘露置入烟供中，升起之烟若人道众生或无形一切众生闻及，心若不生丝毫疑心者定能得到诸佛果位。将殊胜甘露置于人群聚集的地方、或将甘露安放于山顶之上，经由风吹飘散人们闻及必能成就佛菩萨之果位。或将甘露装脏于佛像、舍利塔之中供养礼拜，对于人、非人及诸魔障碍干扰侵害皆能灭除，虔诚顶礼装脏甘露之佛像，即能成就菩萨之果位，尤其八种不如意恶缘远离。一般尝食甘露法药前先必需对诸佛生起信心，尝食后方能得到加持，有的必需对佛、法、僧三宝及给予你甘露的人生起信心，对于甘露法药更坚信恭敬，如此尝食者才能得到甘露之功德利益。此次制作之殊胜甘露法药其特别在于，不论你对甘露有信心或无信心、有因缘或是无因缘，现世得到圆满身或非圆满身、那怕你祗是一个众生或是六道中任何众生，祗要尝食到珍贵的甘露法药都能如实得到其殊胜功德，因为尝食到如蚂蚁之足般微少量珍贵甘露，就具足聚集十万空行母之大加持，基于如此殊胜功德，甘露法药对于一切众生皆有非常大的助益，当我们有缘尝食、见到或触到、闻到珍贵甘露之信众，必需要有虔诚的心，绝对不可有轻视怀疑之心态，更需以恭敬坚信之心去如法使用善用甘露法药利益一切众生。医学四续之本续云：服此甘露殊胜功德有二：一可延寿、疾病远离进而身心安乐，亦得延迟老化，颜色润泽之利益。二如莲师金刚经所示：此甘露为供养诸佛、本尊上师之咒语、空行母的慈悲智能等三种珍妙宝物之所集，未来可证得法身、报身、化身、自性身和不变金刚身等五身之成就智能。
以三密功德论：「外」有远离疾病、消除魔障，「内」可消除五烦恼圆满五智，增益三昧耶戒之破戒过失，「密」则启发本俱智能等功德。
若复有人以甘露供养上师可得上师慈悲的加持，供养本尊可得修行的成就，供养诸佛可得慈悲种子，供养空行母得授记修行圆满。古贤大德肉身甘露之功德利益云：据五部传记中记载：服此诸大成就者慈悲布施之肉身甘露，不孕者可获麟儿，贫困者得纾财物之困，命短者得长寿加持，对佛法深具信心者得无上法的成就等如是功德。再者未来不堕恶趣，得生人界天界，纵有业重者亦得重报轻受之加被。
德薄障重之三恶道众生，得殊胜因缘服此甘露者，速脱众苦转为人身。甘露索引载叙：
所有难得殊胜的甘露，或于水中施众水族类，或于烟供下施众生，或于边地施于众生，皆令溺苦者罪障悉除得成佛道。凡以供养甘露装脏佛像、舍利塔，得消除魔障；众生见此装严佛像、舍利塔，得除生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、略摄一切五取蕴苦等八苦。甘露的服用方法：
当服用甘露时，心中升起无上的法喜信心，其发挥的功效是很殊胜的。就算是如细沙般微少量的甘露，其中蕴含无量佛菩萨的加持。以此信心观想自己是本尊，甘露代表佛的五种智能，左大拇指化成一支金刚杵，左食指化成一朵莲花，中间含藏智能的甘露放在舌尖，剎时舌头化成金刚杵，智能的甘露化成字，字溶入全身的筋脉，得到身心的安乐。服用的方法可分为一日三次、一日一次、一月一次等三种方法，或可于每月初一、十五服用。藉由甘露内服送入体内得到加持固然殊胜，外在的修持亦是不可忽视的。因此，禅坐、持诵经典、礼佛拜忏、绕塔等日常作课，当恒常精进，期能于不断的积功累德早日出离无边众苦。经典记载，值此五浊恶世，众生种种烦恼浊、贫病浊、短命浊，无法安住身心思维、观修佛法，甘露调息众生身心安乐之功用，实为一利益修行之方便。
甘露种类分为三种 (1)智能甘露(2)慈悲甘露(3)药材甘露
1.智能甘露：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智
2.慈悲甘露：四无量心
3.药材甘露：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉甘露
甘露功德
1.治疗疾病、断尽烦恼，预防恶疾染身。
2.因有诸佛加持，带在身上可抵抗魔祟侵犯
3.宝瓶佛像舍利塔用甘露装脏，毋需开光
4.禅修期间，喝甘露水，即使禁食数日，亦安然无恙
5.念经持咒有加倍的功德
6.以甘露作烟供福物，虚空众生天龙八部获得解脱之因
7.以甘露泡在海洋大湖中，水中众生鱼类龙族得以出离三恶道
8.甘露修法相当于闭关三年功
第二世敦珠法王开示
第二世敦珠法王·吉扎益喜多杰，为上世纪“莲花生大士之事业化身”，是当时的伟大的“德童”（伏藏师）。亦是红教宁玛派第一任掌教法王。当代的“普巴金刚·利刃触灭”以及“黑忿怒母”等教法皆来自第二世敦珠法王。
见到、意想到、闻到、尝食到、影子照射到或触及到，如芝麻般大小极少量之殊胜甘露法药，剎那间本来需堕入三恶道之众生皆能转升三善道，更因得到以上见、想、闻、尝、触到甘露之殊胜功德而使自己的善因更为广大。如高血压中风恶疾、恶龙伤害的疾病、种种魔障及恶神精鬼之伤害皆能袪除远离，缘得尝食到殊胜甘露，如你所积的恶业足让你堕入畜生道，也能远离被他人吞食之恐惧及一切烦恼、那怕你是畜生道无数种类中最微弱细小的畜生、或是造极重恶业之屠夫、较无福报而得女人之身、无福缘听闻佛法之人、天上飞之鸟类…，因为你见、想、闻、尝、触到甘露，当面临无常得到第二次转生时能成就圆满之人身，更能生起信心、身形威严、修行精进。又水族众生尝食到甘露能迅速消除所积深重罪障，报尽生佛净土究竟证得佛果。殊胜甘露置入烟供中，升起之烟若人道众生或无形一切众生闻及，心若不生丝毫疑心者定能得到诸佛果位。将殊胜甘露置于人群聚集的地方、或将甘露安放于山顶之上，经由风吹飘散人们闻及必能成就佛菩萨之果位。或将甘露装脏于佛像、舍利塔之中供养礼拜，对于人、非人及诸魔障碍干扰侵害皆能灭除，虔诚顶礼装脏甘露之佛像，即能成就菩萨之果位，尤其八种不如意恶缘远离。一般尝食甘露法药前先必需对诸佛生起信心，尝食后方能得到加持，有的必需对佛、法、僧三宝及给予你甘露的人生起信心，对于甘露法药更坚信恭敬，如此尝食者才能得到甘露之功德利益。此次制作之殊胜甘露法药其特别在于，不论你对甘露有信心或无信心、有因缘或是无因缘，现世得到圆满身或非圆满身、那怕你祗是一个众生或是六道中任何众生，祗要尝食到珍贵的甘露法药都能如实得到其殊胜功德，因为尝食到如蚂蚁之足般微少量珍贵甘露，就具足聚集十万空行母之大加持，基于如此殊胜功德，甘露法药对于一切众生皆有非常大的助益，当我们有缘尝食、见到或触到、闻到珍贵甘露之信众，必需要有虔诚的心，绝对不可有轻视怀疑之心态，更需以恭敬坚信之心去如法使用善用甘露法药利益一切众生。医学四续之本续云：服此甘露殊胜功德有二：一可延寿、疾病远离进而身心安乐，亦得延迟老化，颜色润泽之利益。二如莲师金刚经所示：此甘露为供养诸佛、本尊上师之咒语、空行母的慈悲智能等三种珍妙宝物之所集，未来可证得法身、报身、化身、自性身和不变金刚身等五身之成就智能。
以三密功德论：「外」有远离疾病、消除魔障，「内」可消除五烦恼圆满五智，增益三昧耶戒之破戒过失，「密」则启发本俱智能等功德。
若复有人以甘露供养上师可得上师慈悲的加持，供养本尊可得修行的成就，供养诸佛可得慈悲种子，供养空行母得授记修行圆满。古贤大德肉身甘露之功德利益云：据五部传记中记载：服此诸大成就者慈悲布施之肉身甘露，不孕者可获麟儿，贫困者得纾财物之困，命短者得长寿加持，对佛法深具信心者得无上法的成就等如是功德。再者未来不堕恶趣，得生人界天界，纵有业重者亦得重报轻受之加被。
德薄障重之三恶道众生，得殊胜因缘服此甘露者，速脱众苦转为人身。甘露索引载叙：
所有难得殊胜的甘露，或于水中施众水族类，或于烟供下施众生，或于边地施于众生，皆令溺苦者罪障悉除得成佛道。凡以供养甘露装脏佛像、舍利塔，得消除魔障；众生见此装严佛像、舍利塔，得除生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、略摄一切五取蕴苦等八苦。甘露的服用方法：
当服用甘露时，心中升起无上的法喜信心，其发挥的功效是很殊胜的。就算是如细沙般微少量的甘露，其中蕴含无量佛菩萨的加持。以此信心观想自己是本尊，甘露代表佛的五种智能，左大拇指化成一支金刚杵，左食指化成一朵莲花，中间含藏智能的甘露放在舌尖，剎时舌头化成金刚杵，智能的甘露化成字，字溶入全身的筋脉，得到身心的安乐。服用的方法可分为一日三次、一日一次、一月一次等三种方法，或可于每月初一、十五服用。藉由甘露内服送入体内得到加持固然殊胜，外在的修持亦是不可忽视的。因此，禅坐、持诵经典、礼佛拜忏、绕塔等日常作课，当恒常精进，期能于不断的积功累德早日出离无边众苦。经典记载，值此五浊恶世，众生种种烦恼浊、贫病浊、短命浊，无法安住身心思维、观修佛法，甘露调息众生身心安乐之功用，实为一利益修行之方便。
甘露种类分为三种 (1)智能甘露(2)慈悲甘露(3)药材甘露
1.智能甘露：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智
2.慈悲甘露：四无量心
3.药材甘露：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉甘露
甘露功德
1.治疗疾病、断尽烦恼，预防恶疾染身。
2.因有诸佛加持，带在身上可抵抗魔祟侵犯
3.宝瓶佛像舍利塔用甘露装脏，毋需开光
4.禅修期间，喝甘露水，即使禁食数日，亦安然无恙
5.念经持咒有加倍的功德
6.以甘露作烟供福物，虚空众生天龙八部获得解脱之因
7.以甘露泡在海洋大湖中，水中众生鱼类龙族得以出离三恶道
8.甘露修法相当于闭关三年功
甘露丸，饶益众生 ·
第二世敦珠法王开示
第二世敦珠法王·吉扎益喜多杰，为上世纪“莲花生大士之事业化身”，是当时的伟大的“德童”（伏藏师）。亦是红教宁玛派第一任掌教法王。当代的“普巴金刚·利刃触灭”以及“黑忿怒母”等教法皆来自第二世敦珠法王。
见到、意想到、闻到、尝食到、影子照射到或触及到，如芝麻般大小极少量之殊胜甘露法药，剎那间本来需堕入三恶道之众生皆能转升三善道，更因得到以上见、想、闻、尝、触到甘露之殊胜功德而使自己的善因更为广大。如高血压中风恶疾、恶龙伤害的疾病、种种魔障及恶神精鬼之伤害皆能袪除远离，缘得尝食到殊胜甘露，如你所积的恶业足让你堕入畜生道，也能远离被他人吞食之恐惧及一切烦恼、那怕你是畜生道无数种类中最微弱细小的畜生、或是造极重恶业之屠夫、较无福报而得女人之身、无福缘听闻佛法之人、天上飞之鸟类…，因为你见、想、闻、尝、触到甘露，当面临无常得到第二次转生时能成就圆满之人身，更能生起信心、身形威严、修行精进。又水族众生尝食到甘露能迅速消除所积深重罪障，报尽生佛净土究竟证得佛果。殊胜甘露置入烟供中，升起之烟若人道众生或无形一切众生闻及，心若不生丝毫疑心者定能得到诸佛果位。将殊胜甘露置于人群聚集的地方、或将甘露安放于山顶之上，经由风吹飘散人们闻及必能成就佛菩萨之果位。或将甘露装脏于佛像、舍利塔之中供养礼拜，对于人、非人及诸魔障碍干扰侵害皆能灭除，虔诚顶礼装脏甘露之佛像，即能成就菩萨之果位，尤其八种不如意恶缘远离。一般尝食甘露法药前先必需对诸佛生起信心，尝食后方能得到加持，有的必需对佛、法、僧三宝及给予你甘露的人生起信心，对于甘露法药更坚信恭敬，如此尝食者才能得到甘露之功德利益。此次制作之殊胜甘露法药其特别在于，不论你对甘露有信心或无信心、有因缘或是无因缘，现世得到圆满身或非圆满身、那怕你祗是一个众生或是六道中任何众生，祗要尝食到珍贵的甘露法药都能如实得到其殊胜功德，因为尝食到如蚂蚁之足般微少量珍贵甘露，就具足聚集十万空行母之大加持，基于如此殊胜功德，甘露法药对于一切众生皆有非常大的助益，当我们有缘尝食、见到或触到、闻到珍贵甘露之信众，必需要有虔诚的心，绝对不可有轻视怀疑之心态，更需以恭敬坚信之心去如法使用善用甘露法药利益一切众生。医学四续之本续云：服此甘露殊胜功德有二：一可延寿、疾病远离进而身心安乐，亦得延迟老化，颜色润泽之利益。二如莲师金刚经所示：此甘露为供养诸佛、本尊上师之咒语、空行母的慈悲智能等三种珍妙宝物之所集，未来可证得法身、报身、化身、自性身和不变金刚身等五身之成就智能。
以三密功德论：「外」有远离疾病、消除魔障，「内」可消除五烦恼圆满五智，增益三昧耶戒之破戒过失，「密」则启发本俱智能等功德。
若复有人以甘露供养上师可得上师慈悲的加持，供养本尊可得修行的成就，供养诸佛可得慈悲种子，供养空行母得授记修行圆满。古贤大德肉身甘露之功德利益云：据五部传记中记载：服此诸大成就者慈悲布施之肉身甘露，不孕者可获麟儿，贫困者得纾财物之困，命短者得长寿加持，对佛法深具信心者得无上法的成就等如是功德。再者未来不堕恶趣，得生人界天界，纵有业重者亦得重报轻受之加被。
德薄障重之三恶道众生，得殊胜因缘服此甘露者，速脱众苦转为人身。甘露索引载叙：
所有难得殊胜的甘露，或于水中施众水族类，或于烟供下施众生，或于边地施于众生，皆令溺苦者罪障悉除得成佛道。凡以供养甘露装脏佛像、舍利塔，得消除魔障；众生见此装严佛像、舍利塔，得除生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、略摄一切五取蕴苦等八苦。甘露的服用方法：
当服用甘露时，心中升起无上的法喜信心，其发挥的功效是很殊胜的。就算是如细沙般微少量的甘露，其中蕴含无量佛菩萨的加持。以此信心观想自己是本尊，甘露代表佛的五种智能，左大拇指化成一支金刚杵，左食指化成一朵莲花，中间含藏智能的甘露放在舌尖，剎时舌头化成金刚杵，智能的甘露化成字，字溶入全身的筋脉，得到身心的安乐。服用的方法可分为一日三次、一日一次、一月一次等三种方法，或可于每月初一、十五服用。藉由甘露内服送入体内得到加持固然殊胜，外在的修持亦是不可忽视的。因此，禅坐、持诵经典、礼佛拜忏、绕塔等日常作课，当恒常精进，期能于不断的积功累德早日出离无边众苦。经典记载，值此五浊恶世，众生种种烦恼浊、贫病浊、短命浊，无法安住身心思维、观修佛法，甘露调息众生身心安乐之功用，实为一利益修行之方便。
甘露种类分为三种 (1)智能甘露(2)慈悲甘露(3)药材甘露
1.智能甘露：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智
2.慈悲甘露：四无量心
3.药材甘露：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉甘露
甘露功德
1.治疗疾病、断尽烦恼，预防恶疾染身。
2.因有诸佛加持，带在身上可抵抗魔祟侵犯
3.宝瓶佛像舍利塔用甘露装脏，毋需开光
4.禅修期间，喝甘露水，即使禁食数日，亦安然无恙
5.念经持咒有加倍的功德
6.以甘露作烟供福物，虚空众生天龙八部获得解脱之因
7.以甘露泡在海洋大湖中，水中众生鱼类龙族得以出离三恶道
8.甘露修法相当于闭关三年功
第二世敦珠法王开示
第二世敦珠法王·吉扎益喜多杰，为上世纪“莲花生大士之事业化身”，是当时的伟大的“德童”（伏藏师）。亦是红教宁玛派第一任掌教法王。当代的“普巴金刚·利刃触灭”以及“黑忿怒母”等教法皆来自第二世敦珠法王。
见到、意想到、闻到、尝食到、影子照射到或触及到，如芝麻般大小极少量之殊胜甘露法药，剎那间本来需堕入三恶道之众生皆能转升三善道，更因得到以上见、想、闻、尝、触到甘露之殊胜功德而使自己的善因更为广大。如高血压中风恶疾、恶龙伤害的疾病、种种魔障及恶神精鬼之伤害皆能袪除远离，缘得尝食到殊胜甘露，如你所积的恶业足让你堕入畜生道，也能远离被他人吞食之恐惧及一切烦恼、那怕你是畜生道无数种类中最微弱细小的畜生、或是造极重恶业之屠夫、较无福报而得女人之身、无福缘听闻佛法之人、天上飞之鸟类…，因为你见、想、闻、尝、触到甘露，当面临无常得到第二次转生时能成就圆满之人身，更能生起信心、身形威严、修行精进。又水族众生尝食到甘露能迅速消除所积深重罪障，报尽生佛净土究竟证得佛果。殊胜甘露置入烟供中，升起之烟若人道众生或无形一切众生闻及，心若不生丝毫疑心者定能得到诸佛果位。将殊胜甘露置于人群聚集的地方、或将甘露安放于山顶之上，经由风吹飘散人们闻及必能成就佛菩萨之果位。或将甘露装脏于佛像、舍利塔之中供养礼拜，对于人、非人及诸魔障碍干扰侵害皆能灭除，虔诚顶礼装脏甘露之佛像，即能成就菩萨之果位，尤其八种不如意恶缘远离。一般尝食甘露法药前先必需对诸佛生起信心，尝食后方能得到加持，有的必需对佛、法、僧三宝及给予你甘露的人生起信心，对于甘露法药更坚信恭敬，如此尝食者才能得到甘露之功德利益。此次制作之殊胜甘露法药其特别在于，不论你对甘露有信心或无信心、有因缘或是无因缘，现世得到圆满身或非圆满身、那怕你祗是一个众生或是六道中任何众生，祗要尝食到珍贵的甘露法药都能如实得到其殊胜功德，因为尝食到如蚂蚁之足般微少量珍贵甘露，就具足聚集十万空行母之大加持，基于如此殊胜功德，甘露法药对于一切众生皆有非常大的助益，当我们有缘尝食、见到或触到、闻到珍贵甘露之信众，必需要有虔诚的心，绝对不可有轻视怀疑之心态，更需以恭敬坚信之心去如法使用善用甘露法药利益一切众生。医学四续之本续云：服此甘露殊胜功德有二：一可延寿、疾病远离进而身心安乐，亦得延迟老化，颜色润泽之利益。二如莲师金刚经所示：此甘露为供养诸佛、本尊上师之咒语、空行母的慈悲智能等三种珍妙宝物之所集，未来可证得法身、报身、化身、自性身和不变金刚身等五身之成就智能。
以三密功德论：「外」有远离疾病、消除魔障，「内」可消除五烦恼圆满五智，增益三昧耶戒之破戒过失，「密」则启发本俱智能等功德。
若复有人以甘露供养上师可得上师慈悲的加持，供养本尊可得修行的成就，供养诸佛可得慈悲种子，供养空行母得授记修行圆满。古贤大德肉身甘露之功德利益云：据五部传记中记载：服此诸大成就者慈悲布施之肉身甘露，不孕者可获麟儿，贫困者得纾财物之困，命短者得长寿加持，对佛法深具信心者得无上法的成就等如是功德。再者未来不堕恶趣，得生人界天界，纵有业重者亦得重报轻受之加被。
德薄障重之三恶道众生，得殊胜因缘服此甘露者，速脱众苦转为人身。甘露索引载叙：
所有难得殊胜的甘露，或于水中施众水族类，或于烟供下施众生，或于边地施于众生，皆令溺苦者罪障悉除得成佛道。凡以供养甘露装脏佛像、舍利塔，得消除魔障；众生见此装严佛像、舍利塔，得除生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、略摄一切五取蕴苦等八苦。甘露的服用方法：
当服用甘露时，心中升起无上的法喜信心，其发挥的功效是很殊胜的。就算是如细沙般微少量的甘露，其中蕴含无量佛菩萨的加持。以此信心观想自己是本尊，甘露代表佛的五种智能，左大拇指化成一支金刚杵，左食指化成一朵莲花，中间含藏智能的甘露放在舌尖，剎时舌头化成金刚杵，智能的甘露化成字，字溶入全身的筋脉，得到身心的安乐。服用的方法可分为一日三次、一日一次、一月一次等三种方法，或可于每月初一、十五服用。藉由甘露内服送入体内得到加持固然殊胜，外在的修持亦是不可忽视的。因此，禅坐、持诵经典、礼佛拜忏、绕塔等日常作课，当恒常精进，期能于不断的积功累德早日出离无边众苦。经典记载，值此五浊恶世，众生种种烦恼浊、贫病浊、短命浊，无法安住身心思维、观修佛法，甘露调息众生身心安乐之功用，实为一利益修行之方便。
甘露种类分为三种 (1)智能甘露(2)慈悲甘露(3)药材甘露
1.智能甘露：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智
2.慈悲甘露：四无量心
3.药材甘露：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉甘露
甘露功德
1.治疗疾病、断尽烦恼，预防恶疾染身。
2.因有诸佛加持，带在身上可抵抗魔祟侵犯
3.宝瓶佛像舍利塔用甘露装脏，毋需开光
4.禅修期间，喝甘露水，即使禁食数日，亦安然无恙
5.念经持咒有加倍的功德
6.以甘露作烟供福物，虚空众生天龙八部获得解脱之因
7.以甘露泡在海洋大湖中，水中众生鱼类龙族得以出离三恶道
8.甘露修法相当于闭关三年功
人生哲理
摘录 妮子 雷瑊君 及新浪微博
曾经，因为一点小事就和人争执不休，不依不饶。最后即使争赢了，也还是输了心情。现在想通了，一个人真正的气质，来自于骨子里的从容。谁也不可能事事顺心，当你放下了顾虑，你会发现你得到了更多。不慌不忙地做好自己该做的事，不声不响地一点点充实自己，无论生活多难，心中都留有一份静好，一份淡然。做个拿得起、放得下的人，得到时，不过分欣喜，失去后，不郁郁寡欢。有悲有喜，有阴有晴，这才是人生。
余秋雨说：“读书的最大理由是摆脱平庸。”坚持终身读书的人，一定是不平庸的。三毛说：“书读多了，容颜自然改变，很多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成为过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”我说，读书吧，什么都不为，为的是，自己太矮，需要拔高！
人的一生都会遇到很多人，有擦肩而过的人；有朝夕相处的人，有相惜相伴的人；有情同手足的人；有让你牵肠挂肚的人，也有曾经走近对方心灵却又无缘牵手的人。生命中的陌生人有很多，
生命中那些重要的人也都是一个一个由陌生人变来的，命运的巧妙安排总有它的用意，我们随缘就好。要以一颗平常的心对待生活中的来来往往，人和事都会随风老去，春去夏转，繁花散尽，生命中遗憾的事情太多了，所以要顺其自然不要强求。
左右一个人情绪的，不是他遇到的人或事，而是他对遇到的人或事情的认知、理解和评价，本质上是这个人自身的信念、价值观和行为准则。而这一切，都是自己的选择，与他人无关。所以说，成年人，要对自己的情绪负百分之百的责任，做自己情绪的主人。
成年人之间的许多关系是阶段性的，有保质期的。我们都在改变，慢慢地，彼此变得不再那么重要，关系也就淡了。相遇是缘分，别离又何尝不是生命的另一种安排。所以，要学会珍惜遇见，笑对别离。在一起时相处不累，久处不厌；走散的时候，也能记住彼此的好，不诋毁，不纠缠，不怨念。愿你的每一份关系：不见，不遗憾；再见，如初见。
有人说，“真正在意你的人，对你永远秒回、永远有空、永远也不忙。”但也有人说，“如果你为了维护人际关系，累到觉得你不是你了，你就应该检讨这个人际关系的态度。”人与人相处最好的状态，是要让这段关系变得更好，也让自己和生活变得更好，绝不是为了讨好而成为彼此的拖累。要管理你的人际关系，而不是让你的人际关系去管理你。最好的关系不是一直密不透风地彼此牺牲，而是互相惦记、彼此独立，有事就联系，没事各忙各的。
人人都想要择善而行，也都喜欢择善而交。但俗话说，“斗米养恩，担米养仇”。无论是行善的人，还是接受别人帮助的人，善良与宽容一旦过了头，双方的感情就可能变质。心软是“病”，情深致命。这世上最容易受伤的人，总是那些心软又情深、好了伤疤就忘了疼的人。殊不知，感情需要一人惜，更要两人守。任何单方面的过度付出和容忍，都不可能换来两个人长久稳定的关系。容忍有底线，善良有锋芒。有分寸感的付出，才能让彼此的关系对等而舒服。
人有书，则不俗。丰子恺把人生分为三层楼：一为物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。想来今人浮于世，是为物质奔波，也是为得一方精神天地，安养灵魂。只是城市山林，人微如蚁，忍过了丝竹乱耳，却又是案牍劳形，安身不易，栖心更难。生活，倒像是张读不懂的无字天书。
读书之贵，在明志知理，在修身养性。书中有山水，可以栖身；书中有草木，可以怡情。落雪天，轩窗下，读罢一卷书，再看日影飞去，何惧世间万般荒芜？明代陈继儒有谓：“读书随处净土，闭门即是深山。”深山虽远，净土在心。一颗文心若想求闲，还需放于字里行间。字入心间，化成骨血，则笃定静默，可与人为伍，也可遗世独立，身居尘世，却又不在尘世。有书，则不输；有书，则不俗。
读书，是一个见天地，见众生，也见自己的过程。古今多少风流憾事啼笑皆非，统统一纸文章书尽。曹洞宗有首颂偈这样写：春开见花，子规鸣夏，月当秋夜，隆冬茫茫雪送寒。想来人生四季，也是如此。
摘录 妮子 雷瑊君 及新浪微博
曾经，因为一点小事就和人争执不休，不依不饶。最后即使争赢了，也还是输了心情。现在想通了，一个人真正的气质，来自于骨子里的从容。谁也不可能事事顺心，当你放下了顾虑，你会发现你得到了更多。不慌不忙地做好自己该做的事，不声不响地一点点充实自己，无论生活多难，心中都留有一份静好，一份淡然。做个拿得起、放得下的人，得到时，不过分欣喜，失去后，不郁郁寡欢。有悲有喜，有阴有晴，这才是人生。
余秋雨说：“读书的最大理由是摆脱平庸。”坚持终身读书的人，一定是不平庸的。三毛说：“书读多了，容颜自然改变，很多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成为过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”我说，读书吧，什么都不为，为的是，自己太矮，需要拔高！
人的一生都会遇到很多人，有擦肩而过的人；有朝夕相处的人，有相惜相伴的人；有情同手足的人；有让你牵肠挂肚的人，也有曾经走近对方心灵却又无缘牵手的人。生命中的陌生人有很多，
生命中那些重要的人也都是一个一个由陌生人变来的，命运的巧妙安排总有它的用意，我们随缘就好。要以一颗平常的心对待生活中的来来往往，人和事都会随风老去，春去夏转，繁花散尽，生命中遗憾的事情太多了，所以要顺其自然不要强求。
左右一个人情绪的，不是他遇到的人或事，而是他对遇到的人或事情的认知、理解和评价，本质上是这个人自身的信念、价值观和行为准则。而这一切，都是自己的选择，与他人无关。所以说，成年人，要对自己的情绪负百分之百的责任，做自己情绪的主人。
成年人之间的许多关系是阶段性的，有保质期的。我们都在改变，慢慢地，彼此变得不再那么重要，关系也就淡了。相遇是缘分，别离又何尝不是生命的另一种安排。所以，要学会珍惜遇见，笑对别离。在一起时相处不累，久处不厌；走散的时候，也能记住彼此的好，不诋毁，不纠缠，不怨念。愿你的每一份关系：不见，不遗憾；再见，如初见。
有人说，“真正在意你的人，对你永远秒回、永远有空、永远也不忙。”但也有人说，“如果你为了维护人际关系，累到觉得你不是你了，你就应该检讨这个人际关系的态度。”人与人相处最好的状态，是要让这段关系变得更好，也让自己和生活变得更好，绝不是为了讨好而成为彼此的拖累。要管理你的人际关系，而不是让你的人际关系去管理你。最好的关系不是一直密不透风地彼此牺牲，而是互相惦记、彼此独立，有事就联系，没事各忙各的。
人人都想要择善而行，也都喜欢择善而交。但俗话说，“斗米养恩，担米养仇”。无论是行善的人，还是接受别人帮助的人，善良与宽容一旦过了头，双方的感情就可能变质。心软是“病”，情深致命。这世上最容易受伤的人，总是那些心软又情深、好了伤疤就忘了疼的人。殊不知，感情需要一人惜，更要两人守。任何单方面的过度付出和容忍，都不可能换来两个人长久稳定的关系。容忍有底线，善良有锋芒。有分寸感的付出，才能让彼此的关系对等而舒服。
人有书，则不俗。丰子恺把人生分为三层楼：一为物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。想来今人浮于世，是为物质奔波，也是为得一方精神天地，安养灵魂。只是城市山林，人微如蚁，忍过了丝竹乱耳，却又是案牍劳形，安身不易，栖心更难。生活，倒像是张读不懂的无字天书。
读书之贵，在明志知理，在修身养性。书中有山水，可以栖身；书中有草木，可以怡情。落雪天，轩窗下，读罢一卷书，再看日影飞去，何惧世间万般荒芜？明代陈继儒有谓：“读书随处净土，闭门即是深山。”深山虽远，净土在心。一颗文心若想求闲，还需放于字里行间。字入心间，化成骨血，则笃定静默，可与人为伍，也可遗世独立，身居尘世，却又不在尘世。有书，则不输；有书，则不俗。
读书，是一个见天地，见众生，也见自己的过程。古今多少风流憾事啼笑皆非，统统一纸文章书尽。曹洞宗有首颂偈这样写：春开见花，子规鸣夏，月当秋夜，隆冬茫茫雪送寒。想来人生四季，也是如此。
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