首愚长老：准提法门的理论架构很清晰而有系统。但它同时也非常地生活化，其中以老实念咒来讲，也不需要那么多修法的装饰，只要你能够很务实的持诵下去，行住坐卧，都是坛场，行住坐卧，都可以用功，随时随地只要你心一收敛，这法门便这么便利地可持修。
另外，一些场合不适合念咒的，你正好可以作观想，这样则能够把握动中修以连系静中修。只要你很用心、很专心，可以把动静之间弥补得天衣无缝，不会让你觉得除了念咒之外，好像没有念咒就很空洞，失去一个中心。持咒与观想正好可把家庭生活与工作事业整个串联在一起，等于将戒定慧三学交叉使用，若运用得灵活，那我们平常的生活便活活泼泼了，不会因为为了要修行而刻意把生活弄得太严肃、太紧绷，而反而障碍解脱道。只要我们智能够，其它法门都可以将之纳编到你所持的法门中来，作为你整个简要又庞大的一个修持系统，法法融通无碍，门门次第井然。所以修准提法门就要看我们的智能，你若应用起来如珠走盘处处皆圆，那戒定慧三学便在你的持一法中全修了。

首愚长老：在这里参加共修，每个人的心得都不一样，如何能够将准提法修得好，必然与对本法了解的程度深浅，和对佛法的体验及平常个人心行如何，而有所不同。所以说，准提法本身具有高深的内涵，包括见地，修证和行愿。如果在佛法这三方面不够深入，那么对准提法的契入也就无法含融周遍，修行起来也就事倍功半了。尤其修准提法，必须具备崇高的行愿精神，行者一定要发菩提心，否则感应有限，因为准提法本身属于无上密法，如果心胸狭窄，仅仅是为了个人的私利而修，终究不能与诸佛性海相应

这一届中学生太委屈 (一) | 青少年大脑的秘密

孩子从小学进入中学，成长上对应从儿童到青少年，进入“青春期”这个特别的阶段。“青春期”似乎总是和叛逆、对抗、情绪化、冲动联系在一起，让成年人一下子不知道如何与他们相处了。右满舵长老一直在思考，叛逆、情绪化和冲动来源于什么原因，这些特质能不能成为这个阶段独特的优势？他们需要的真正的支持是什么？

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