#八字命理占卜算命[超话]#占卜预测,当我们领悟数字与卦象的关系后,许多起卦的方法就自然的掌握了,如看看书的页码、门牌号、汽车牌号等等,都会瞬间变为卦象。
看见的,听见的,触摸到的,闻到到,感念到的,一念生于心,一心归于念,悬壶无杂思,身心牵自然,在天成象,在地成形,在心念动,心法万一。
动有数,色有数,形有数,位有数,成像有数,成形有数,成念有数,五行阴阳数术玄机,机巧在心,心法即正法,我法即心法。
当然,每个时空我们的先人都可以通过模型演变为一组符号系统,也就是周易的卦象,这些也应当属于“数”与“象”的关联。#八字命理占卜算命##人生运势##周易#
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动有数,色有数,形有数,位有数,成像有数,成形有数,成念有数,五行阴阳数术玄机,机巧在心,心法即正法,我法即心法。
当然,每个时空我们的先人都可以通过模型演变为一组符号系统,也就是周易的卦象,这些也应当属于“数”与“象”的关联。#八字命理占卜算命##人生运势##周易#
#算命# 论阴阳生克
四时之运,相生而成,故木生火,火生土,土生金,金生水,水复生木,即相生之序,循环迭运,而时行不匮。然而有生又必有克,生而不克,则四时亦不成矣。克者,所以节而止之,使之收敛,以为发泄之机,故曰“天地节而四时成”。即以木论,木盛于夏,杀于秋,杀者,使发泄于外者藏收内,是杀正所以为生,大易以收剑为性情之实,以兑为万物所说,至哉言乎!譬如人之养生,固以饮食为生,然使时时饮食,而不使稍饥以待将来,人寿其能久乎?是以四时之运,生与克同用,克与生同功。
“生与克同用,克与生同功”二语,实为至言。有春夏之阳和,而无秋冬之肃杀,则四时汪成;有印动之生扶,而无煞食之克泄,则命理不成。故生扶与克泄,在命理之用,并无二致,归于中和而已。
四时之运,相生而成,故木生火,火生土,土生金,金生水,水复生木,即相生之序,循环迭运,而时行不匮。然而有生又必有克,生而不克,则四时亦不成矣。克者,所以节而止之,使之收敛,以为发泄之机,故曰“天地节而四时成”。即以木论,木盛于夏,杀于秋,杀者,使发泄于外者藏收内,是杀正所以为生,大易以收剑为性情之实,以兑为万物所说,至哉言乎!譬如人之养生,固以饮食为生,然使时时饮食,而不使稍饥以待将来,人寿其能久乎?是以四时之运,生与克同用,克与生同功。
“生与克同用,克与生同功”二语,实为至言。有春夏之阳和,而无秋冬之肃杀,则四时汪成;有印动之生扶,而无煞食之克泄,则命理不成。故生扶与克泄,在命理之用,并无二致,归于中和而已。
#历史故事#【韩信手握几十万大军的兵权,为啥不趁机自立为王反而叫刘邦封王?】公元前196年,“兴汉三杰”之一的韩信,被刘邦、吕后以谋反的罪名诛杀于宫中,临死之时,韩信慨叹:“吾悔不必蒯通之计,乃为儿男子所诈,难道天哉!”实在,早在几年前,韩信就已被夺了兵权,从本来的齐王,被贬为淮阴侯,而且迁到长安,处于紧密的监督之下。
当楚汉之争接近结束的时,韩信仍是手握几十万雄师,掌握着南方广阔疆域的上将,他的立场,对全部全国情势,有举足轻重的影响。而当时韩信领兵在外,基本不受刘邦的掌握,却乖乖地辅佐刘邦击败项羽,成绩了汉家四百年的基业。
史书上对此的注释是,韩信现在只不外是一介平民,无权无势,当官当不了、赢利赚不成,投奔项羽又不受重视,是刘邦让他封王拜相、光宗耀祖的,以是韩信感戴刘邦的知遇之恩,以为刘邦待他不薄,本人没有理由变节刘邦。而且,他只不外想做个“假齐王”(代办署理齐王),而刘邦却封他做了理直气壮的齐王,韩信也就何乐不为地为刘邦效能、诛灭项羽了。
但是,回过过去再读记叙韩信平生的《史记淮阴侯列传》,就不能不合毛病这么的注释产生疑心。韩信何许人也?那是秦末汉初的风云人物,盘算、智力都是超群的,怎样或许犯这样的毛病,真的置信刘邦会一生待本人不薄呢?何况,“狡兔死,走卒烹;飞鸟尽,良弓藏”的原理,他也不是不懂,在钟离昧自刎的场景中,《史记》里还呈现过这句话。
更重要的是,事先另有两个十分出名的辩士,向韩信重复陈述短长,韩信不成能不加以思索。第一个辩士是项羽派去的武涉。武涉劝韩信说,“现今二王之事,权在足下。足下右投则汉王胜,左投则项王胜”,楚汉相争最紧要的关头,韩信已是独立于刘项以外的第三方权力,他协助刘邦,项羽就要沦亡,他协助项羽,刘邦就要遭殃,这个原理,他不会不懂。
更何况,武涉说得非常明白,“项王今日亡,则次取足下”,刘邦灭了项羽,下一个就轮到你了!韩信对此的答复是,汉王对本人“言听计用,故吾得以致于此”,几仍是值得疑心的,但是武涉已具体地对韩信说过,刘邦这团体,“然得脱,辄倍(背)约”,是置信不得的。
不外,或许由于项羽现在对韩信十分淡漠,韩信对他派去的人没有好感,以是一下就拒绝了武涉。以后,范阳辨士蒯通进场了。他对韩信陈述凶猛,而且最初向韩信阐明他的处境,“今足下戴震主之威,挟不赏之功。归楚,楚人不信;归汉,汉人震恐:足下欲持是安归乎?”
你韩信的功绩已没什么能够恩赐的了,你韩信的声威,已盖过了高祖刘邦,天下之大,谁能容得了你韩信做一个臣子呢?为今之计,除去自主为王,只有死路一条。可韩信优柔寡断,对蒯通说“先生且休矣,吾将念矣”,要好好想一想。留意,这儿韩信并没有立即批判蒯通,也没有说刘邦待本人有多好,而只是说要思索思索,这清楚是在细心玩味武涉和蒯通两团体的话。
事实上,韩信压根儿就不置信刘邦会保他一生,他也没计划一生听刘邦的话。早在韩信安定齐地之前,刘邦派了郦食其去奉劝齐王,两边谈好了前提,齐王归降刘邦。此时的韩信,却采用了蒯通的倡议,不理睬郦食其和齐王的公约,挥军直进,占领了全部齐国。这件事的结果,就是齐王以为郦食其在敲诈他,命令把郦食其烹杀了。
再以后,韩信安定了齐地,手握重兵,这时分楚汉之争正在最紧要的关头,刘邦正需求韩信的戎行来夹攻项羽。但是,当刘邦的使者抵达的时分,韩信并没有容许刘邦夹攻项羽,而是,和刘邦谈前提,要做“假齐王”。试想,韩信假如真的以为刘邦待本人不薄,本人要知恩图报,他又怎样会在这最重要的时分,反而威胁刘邦谈前提要封赏呢?
以是,能够一定,以韩信的智慧、盘算,相对不会置信刘邦会一生善待本人,天然也不会把刘邦待本人的恩遇置于理想长处之上。
韩信之不但没有背汉自主,而且与刘邦协同作战,在垓下消灭了项羽最初的有生力量,仍是由于根深蒂固的旧看法作怪,韩信压根儿不置信刘邦会真的对诸侯王动手。以至于他以为本人做了齐王,就好事圆满了,奉刘邦为全国的共主也没什么大不了的。
由于在事先,全国封建盘据的场面,由来已久,各诸侯国之间,互相侵伐,只是配合禀承一个共主罢了。秦始皇固然一致了全国,但毕竟年事尚短,全国之人,都以为封建盘据是常态,一致不外是一种暂态。至于韩信,他固然也难以破例,他绝不置信,刘邦会有那种削平四海、归于一统的设法,就算有也不成能完成。
以是,他也以为没有需要形成事实上三分全国的场面,而只需保有本人齐王的名号和封地就足够了。固然,韩信仍是想的太复杂,但是时代在变,何况刘邦、吕后一班人的政治伎俩和政治才干,远远超出了他的设想,以致于楚汉和平刚完毕,刘邦就用计收夺韩信兵权,即是废除去他这个名存实亡的诸侯王!
当楚汉之争接近结束的时,韩信仍是手握几十万雄师,掌握着南方广阔疆域的上将,他的立场,对全部全国情势,有举足轻重的影响。而当时韩信领兵在外,基本不受刘邦的掌握,却乖乖地辅佐刘邦击败项羽,成绩了汉家四百年的基业。
史书上对此的注释是,韩信现在只不外是一介平民,无权无势,当官当不了、赢利赚不成,投奔项羽又不受重视,是刘邦让他封王拜相、光宗耀祖的,以是韩信感戴刘邦的知遇之恩,以为刘邦待他不薄,本人没有理由变节刘邦。而且,他只不外想做个“假齐王”(代办署理齐王),而刘邦却封他做了理直气壮的齐王,韩信也就何乐不为地为刘邦效能、诛灭项羽了。
但是,回过过去再读记叙韩信平生的《史记淮阴侯列传》,就不能不合毛病这么的注释产生疑心。韩信何许人也?那是秦末汉初的风云人物,盘算、智力都是超群的,怎样或许犯这样的毛病,真的置信刘邦会一生待本人不薄呢?何况,“狡兔死,走卒烹;飞鸟尽,良弓藏”的原理,他也不是不懂,在钟离昧自刎的场景中,《史记》里还呈现过这句话。
更重要的是,事先另有两个十分出名的辩士,向韩信重复陈述短长,韩信不成能不加以思索。第一个辩士是项羽派去的武涉。武涉劝韩信说,“现今二王之事,权在足下。足下右投则汉王胜,左投则项王胜”,楚汉相争最紧要的关头,韩信已是独立于刘项以外的第三方权力,他协助刘邦,项羽就要沦亡,他协助项羽,刘邦就要遭殃,这个原理,他不会不懂。
更何况,武涉说得非常明白,“项王今日亡,则次取足下”,刘邦灭了项羽,下一个就轮到你了!韩信对此的答复是,汉王对本人“言听计用,故吾得以致于此”,几仍是值得疑心的,但是武涉已具体地对韩信说过,刘邦这团体,“然得脱,辄倍(背)约”,是置信不得的。
不外,或许由于项羽现在对韩信十分淡漠,韩信对他派去的人没有好感,以是一下就拒绝了武涉。以后,范阳辨士蒯通进场了。他对韩信陈述凶猛,而且最初向韩信阐明他的处境,“今足下戴震主之威,挟不赏之功。归楚,楚人不信;归汉,汉人震恐:足下欲持是安归乎?”
你韩信的功绩已没什么能够恩赐的了,你韩信的声威,已盖过了高祖刘邦,天下之大,谁能容得了你韩信做一个臣子呢?为今之计,除去自主为王,只有死路一条。可韩信优柔寡断,对蒯通说“先生且休矣,吾将念矣”,要好好想一想。留意,这儿韩信并没有立即批判蒯通,也没有说刘邦待本人有多好,而只是说要思索思索,这清楚是在细心玩味武涉和蒯通两团体的话。
事实上,韩信压根儿就不置信刘邦会保他一生,他也没计划一生听刘邦的话。早在韩信安定齐地之前,刘邦派了郦食其去奉劝齐王,两边谈好了前提,齐王归降刘邦。此时的韩信,却采用了蒯通的倡议,不理睬郦食其和齐王的公约,挥军直进,占领了全部齐国。这件事的结果,就是齐王以为郦食其在敲诈他,命令把郦食其烹杀了。
再以后,韩信安定了齐地,手握重兵,这时分楚汉之争正在最紧要的关头,刘邦正需求韩信的戎行来夹攻项羽。但是,当刘邦的使者抵达的时分,韩信并没有容许刘邦夹攻项羽,而是,和刘邦谈前提,要做“假齐王”。试想,韩信假如真的以为刘邦待本人不薄,本人要知恩图报,他又怎样会在这最重要的时分,反而威胁刘邦谈前提要封赏呢?
以是,能够一定,以韩信的智慧、盘算,相对不会置信刘邦会一生善待本人,天然也不会把刘邦待本人的恩遇置于理想长处之上。
韩信之不但没有背汉自主,而且与刘邦协同作战,在垓下消灭了项羽最初的有生力量,仍是由于根深蒂固的旧看法作怪,韩信压根儿不置信刘邦会真的对诸侯王动手。以至于他以为本人做了齐王,就好事圆满了,奉刘邦为全国的共主也没什么大不了的。
由于在事先,全国封建盘据的场面,由来已久,各诸侯国之间,互相侵伐,只是配合禀承一个共主罢了。秦始皇固然一致了全国,但毕竟年事尚短,全国之人,都以为封建盘据是常态,一致不外是一种暂态。至于韩信,他固然也难以破例,他绝不置信,刘邦会有那种削平四海、归于一统的设法,就算有也不成能完成。
以是,他也以为没有需要形成事实上三分全国的场面,而只需保有本人齐王的名号和封地就足够了。固然,韩信仍是想的太复杂,但是时代在变,何况刘邦、吕后一班人的政治伎俩和政治才干,远远超出了他的设想,以致于楚汉和平刚完毕,刘邦就用计收夺韩信兵权,即是废除去他这个名存实亡的诸侯王!
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