多年以前,读过一首《四时读书乐》,现在只记得四句:“读书之乐乐何如?绿满窗前草不除。”“读书之乐乐无穷,瑶琴一曲来熏风。”这是春夏的情景,也是读书的乐境。“绿满窗前草不除”一句,是形容生意盎然的自由自在的情趣。“瑶琴一曲来熏风”一句,是形容炎炎夏日中书会给人一个清凉世界。这种乐境只有在读书时才会有。
作者写书总是把他这个人最有价值的一面放进书里,他在写书的时候,对自己已经进行了过滤。经常读书,接触的都是别人的精华。读书本身就是一件聪明的事,也是一件快乐的事。陶渊明说:“每有会意,便欣然忘食。”金圣叹读到《西厢记》“不瞅人待怎生”一句,感动得三日卧床不食不语。这都是读书的至高境界。不只是书本身的力量,也需要读者的会心。
我不是一个做学问的读书人,读书缺少严谨的计划,常是兴之所至。虽然不够正规,也算和书打了几十年交道。我想,读书有一个分——合——分的过程。
分就是要把各种书区分开来,也就是要有一个选择的过程。现在书出得极多,有人形容,写书的比读书的还多,简直成了灾。我看见那些装帧精美的书,总想着又有几棵树冤枉地献身了。开卷有益可以说是一句完全过时的话。千万不要让那些假冒伪劣的“精神产品”侵蚀。即便是列入必读书目的,也要经过自己慎重选择。有些书评简直就是一种误导,名实不符者极多,名实相悖者也有。当然可读的书更多。总的说来,有的书可精读,有的书可泛读,有的书浏览一下即可。美国教授老温德告诉我,他常用一种“对角线读书法”,即从一页的左上角一眼看到右下角。这种读书法对现在的横排本也很适用。不同的读法可以有不同的收获,最重要的是读好书,读那些经过时间圈点的书。
书经过区分,选好了,读时就要合。古人说读书得间,就是要在字里行间得到弦外之音,象外之旨,得到言语传达不尽的意思。朱熹说读书要“涵泳玩索,久之自有所见”,涵泳在水中潜行,也就是说必须入水,与水相合,才能了解水,得到滋养润泽。王国维谈读书三境界,第三种境界是“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,这种豁然贯通,便是一种会心。在那一刻间,读者必觉作者是他的代言人,想到他所不能想的,说了他所不会说不敢说的,三万六千毛孔也都张开来,好不畅快。
古时有人自外回家,有了很大变化,人们议论,说他不是遇见了奇人,就是遇见了奇书。书对人的影响是非常大的。不过要使书真的为自己所用,就要从合中跳出来,再有一次分,把书中的理和自己掌握的理参照而行。虽然自己的理不断受书中的理影响,却总能用自己的理去衡量、判断、实践。用现在的话说就是活学活用,用文一点的话,就叫做“六经注我”。读书到这般地步不只有乐,而且有成矣。
其实,这些都是废话,每个人有自己的读书法,平常读书不一定都想得那么多,随意翻阅也是一种快乐。我从小喜欢看书,所以得了一双高度近视眼。小时候家里人形容我一看书就要吃东西,一吃东西就要看书,可见不是个正襟危坐的学者,最多沾染了些书呆气,或美其名曰书卷气。因为从小在书堆中长大,磕头碰脑都是书,有一阵子很为其困扰,曾写了《恨书》、《卖书》等文,颇引关注。后来把这些朋友都安排到妥当或不甚妥当的去处,却又觉得很为想念,眼皮子底下少了这一箱那一柜或索性乱堆着的书,确实失去了很多。原来走到房屋的每一个角落,都可以接触到各种宏论,感受到各种情感,这里那里还不时会冒出一个个小故事。虽然足不出户,书把我的生活从时空上都拓展了。因为思念,曾想写一篇《忆书》,也只是想想而已。近几年来眼疾发展,几乎不能视物,和书也久违了。幸好科学发达,经治疗后,忽然又看见了世界,也看见经过整顿后书柜里的书。我拿起几部特别喜爱的线装书抚摩着,一部《东坡乐府》,一部《李义山诗集》,一部《世说新语》。还有一部《温飞卿诗集》,字特别大,我随手翻到“捣麝成尘香不灭,拗莲作寸丝难绝”,不觉一惊,现在哪里还有这样的真诚和执著呢。
寒暑交替,我们的忙总无变化,忙着做各种有意义和无意义的事。我和老伴现在最大的快乐就是每晚在一起读书,其实是他念给我听。朋友们称赞他的声音厚实有力,我通过这声音得到书的内容,更觉得丰富。书房中有一副对联:“把酒时看剑,焚香夜读书。”我们也焚香,不过不是龙涎香、鸡舌香,而是最普通的蚊香,以免蚊虫骚扰。古人焚香或也有这个用处?
四时读书乐,另两时记不得了。乃另诌了两句,曰:“读书之乐何处寻?秋水文章不染尘。”“读书之乐乐融融,冰雪聪明一卷中。”聊充结尾
作者写书总是把他这个人最有价值的一面放进书里,他在写书的时候,对自己已经进行了过滤。经常读书,接触的都是别人的精华。读书本身就是一件聪明的事,也是一件快乐的事。陶渊明说:“每有会意,便欣然忘食。”金圣叹读到《西厢记》“不瞅人待怎生”一句,感动得三日卧床不食不语。这都是读书的至高境界。不只是书本身的力量,也需要读者的会心。
我不是一个做学问的读书人,读书缺少严谨的计划,常是兴之所至。虽然不够正规,也算和书打了几十年交道。我想,读书有一个分——合——分的过程。
分就是要把各种书区分开来,也就是要有一个选择的过程。现在书出得极多,有人形容,写书的比读书的还多,简直成了灾。我看见那些装帧精美的书,总想着又有几棵树冤枉地献身了。开卷有益可以说是一句完全过时的话。千万不要让那些假冒伪劣的“精神产品”侵蚀。即便是列入必读书目的,也要经过自己慎重选择。有些书评简直就是一种误导,名实不符者极多,名实相悖者也有。当然可读的书更多。总的说来,有的书可精读,有的书可泛读,有的书浏览一下即可。美国教授老温德告诉我,他常用一种“对角线读书法”,即从一页的左上角一眼看到右下角。这种读书法对现在的横排本也很适用。不同的读法可以有不同的收获,最重要的是读好书,读那些经过时间圈点的书。
书经过区分,选好了,读时就要合。古人说读书得间,就是要在字里行间得到弦外之音,象外之旨,得到言语传达不尽的意思。朱熹说读书要“涵泳玩索,久之自有所见”,涵泳在水中潜行,也就是说必须入水,与水相合,才能了解水,得到滋养润泽。王国维谈读书三境界,第三种境界是“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,这种豁然贯通,便是一种会心。在那一刻间,读者必觉作者是他的代言人,想到他所不能想的,说了他所不会说不敢说的,三万六千毛孔也都张开来,好不畅快。
古时有人自外回家,有了很大变化,人们议论,说他不是遇见了奇人,就是遇见了奇书。书对人的影响是非常大的。不过要使书真的为自己所用,就要从合中跳出来,再有一次分,把书中的理和自己掌握的理参照而行。虽然自己的理不断受书中的理影响,却总能用自己的理去衡量、判断、实践。用现在的话说就是活学活用,用文一点的话,就叫做“六经注我”。读书到这般地步不只有乐,而且有成矣。
其实,这些都是废话,每个人有自己的读书法,平常读书不一定都想得那么多,随意翻阅也是一种快乐。我从小喜欢看书,所以得了一双高度近视眼。小时候家里人形容我一看书就要吃东西,一吃东西就要看书,可见不是个正襟危坐的学者,最多沾染了些书呆气,或美其名曰书卷气。因为从小在书堆中长大,磕头碰脑都是书,有一阵子很为其困扰,曾写了《恨书》、《卖书》等文,颇引关注。后来把这些朋友都安排到妥当或不甚妥当的去处,却又觉得很为想念,眼皮子底下少了这一箱那一柜或索性乱堆着的书,确实失去了很多。原来走到房屋的每一个角落,都可以接触到各种宏论,感受到各种情感,这里那里还不时会冒出一个个小故事。虽然足不出户,书把我的生活从时空上都拓展了。因为思念,曾想写一篇《忆书》,也只是想想而已。近几年来眼疾发展,几乎不能视物,和书也久违了。幸好科学发达,经治疗后,忽然又看见了世界,也看见经过整顿后书柜里的书。我拿起几部特别喜爱的线装书抚摩着,一部《东坡乐府》,一部《李义山诗集》,一部《世说新语》。还有一部《温飞卿诗集》,字特别大,我随手翻到“捣麝成尘香不灭,拗莲作寸丝难绝”,不觉一惊,现在哪里还有这样的真诚和执著呢。
寒暑交替,我们的忙总无变化,忙着做各种有意义和无意义的事。我和老伴现在最大的快乐就是每晚在一起读书,其实是他念给我听。朋友们称赞他的声音厚实有力,我通过这声音得到书的内容,更觉得丰富。书房中有一副对联:“把酒时看剑,焚香夜读书。”我们也焚香,不过不是龙涎香、鸡舌香,而是最普通的蚊香,以免蚊虫骚扰。古人焚香或也有这个用处?
四时读书乐,另两时记不得了。乃另诌了两句,曰:“读书之乐何处寻?秋水文章不染尘。”“读书之乐乐融融,冰雪聪明一卷中。”聊充结尾
今天晚上和父母一起看了#哪吒之魔童降世# ,因为自己之前对这种题材的电影不感兴趣所以一直就没看,也是今晚无聊了才看的,很庆幸最后看了它,这部电影很有教育意义,情节设置也很感人[泪]很多台词都很催泪[哪吒委屈]哪吒有言:“別人的看法都是狗屁,你是誰只有你自己說了才算,這是爹教我的道理 ” 申公豹曾对敖丙说:“人心中的成见是一座大山,任你怎么努力都休想挪动,一生中改变命运的机会可不多啊 ” 申公豹、龙族其实都是一类人,他们因为出身异类而被所谓的天庭、正道所排挤,但他们又有什么错呢?那些所谓的正道不就是一群道貌岸然的伪君子吗? 若不是天庭那般对待 若不是天尊那么看不起 申公豹,他们会内心愤懑而与之作对吗? 的主线和小时候看过的故事是相同的,但是这里的李靖自始至终都没有伤害过哪吒,愿一命抵一命只因“ 他是我儿 ”;敖丙和哪吒的结局也改了,他们成为了生死相依的好兄弟 这个改动真的太nice了[中国赞]我超爱
本来洗完澡想穿短袖的,可是衣服还没洗呢[二哈]只能明天穿啦~穿卫衣打太极真的好热好热好热 https://t.cn/R2WxHJN
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我分享了【今日灵修:把白纸说成是黑色,大事还是小事?(含音频)】, 快来看吧! | https://t.cn/A6Ay0E0K
今日灵修:把白纸说成是黑色,大事还是小事?
今日灵修:一个重要的真理(续完)
今日经文你们的话,是,就说“是”;不是,就说“不是”。若再多说就是出于那恶者。(太五37)
假若在我们面前放着一张白纸,有许多人说它是黑色的。这时如果我坚持说它是白的,势必惹恼那些人,招来他们的恶感。有人对我说,“你就随着众人也说这张既是黑的,又有什么关系呢?你这样作,便不使任何人受损失,你自己却可以不惹人的反对,并且因此与人和睦相处,有广大的机会为人服务,为主作见证,那是多么好呢?如果你坚持说它是白的,你不但要招来许多人的恶感,而且要失去与别人中间的和睦,因此也就要失去帮助别人的机会,别人也要因为你这样与人异趣,而轻看你所事奉的神,岂不是在那方面都受损失么?”
这种说法乍听似乎很有道理,但如果你仔细分析一下,便知道它完全是一种似是而非的理论,这种理论极容易迷惑人,使人不知不觉就陷入了极大的罪恶。说一张白纸是黑的,按人看来,似乎没有什么大关系。但按圣经上的教训说来,这实在是一件万分严重的事。因为这样行完全与主耶稣所给我们的教训相背。我们的主曾教训我们什么话呢?
你们的话,是,就说“是”;不是,就说“不是”。若再多说就是出于那恶者。(太五37)
请问,明明是一张白纸,却说它是黑色的,是不是违背这个原则,是不是违背主的命令呢?作主的门徒,却违背主的命令,是不是一件无关紧要的事呢?何况我们的主在这个命令之后还加上两句要紧的话说,“若再多说,就是出于那恶者”。看见了么?“是,就说‘是’;不是,就说‘不是’。若再多说,就是出于那恶者。
” 说一个“黑”字,或说一个“白”字,并不是什么要紧的事。但说一张白纸是黑的,这件事便万分严重了。因为这样说就是撒谎,就是违背主的命令,就是出于那恶者,当然也就是陷在大罪中了,一个基督徒陷在大罪中,却说是一件无关紧要的事,我真不知道世上还有什么事是紧要的了!
也许有人说,“如果我说一张白纸是黑的,最多不过是我自己说一句谎,但这件事并不使任何人受到损害,也不致使神的名受到羞辱。相反的,也许因为我这样作,能够消除别人对我的反感,因而使我能与别人和睦同处,我也能有机会多帮助人,又能使神因着我与人无忤的缘故得着荣耀。这岂不是一件很好的事么?我总不能明白为什么你这样坚持说,这样作是一件万分严重的事?
” 我告诉你,我们不犯罪便罢,如果我们犯罪,就绝不会不使别人受损失,也绝不会不使神受羞辱。分别只是在早晚之间而已。我且问你,明明是一张白纸,你为什么要说它是黑的?假使没有别人说它是黑的,你是不是无缘无故说它是黑的?是因为有许多人说它是黑的,你便说它是黑的,这就说明你怕得罪人。不肯说一张白纸是黑的,并不是什么了不得的事,你尚这样不敢得罪人,将来有一样极大的试探临到你,你还能有勇气得胜么?今日你因为怕得罪人,便说一张白纸是黑的,将来有一天许多人说一个无辜的人是恶人,你能不能有勇气说一个无辜的人是无辜的。今天你因为怕得罪人,因而说白纸是黑的,将来你也一定会因为怕得罪人,因而说那个无辜的人是恶人,以致陷害了他。你不但会这样待人,你也会因为怕得罪人的缘故否认你的主,出卖你的主。那时候你也许要惊奇你怎么会失败到这种地步,竟能陷害一个无辜的人,竟能否认并且出卖你的恩主;我却一点都不感到惊奇,因为当你说那张白纸是黑色的那个时候,我就料到你迟早有一天要失败到不可收拾的地步了。
我看见这张纸是白的,我绝不说它是黑的。如果不需要我说话,我可以缄口不言。但如果要我随着别人说它是黑的,那是绝对办不到的事。我不怕为这件事得罪任何人,我也不怕为这件事受任何损失,冒任何的危险。纵使我必须为争一个“白”与“黑”,因而舍弃性命,我也觉得十分光荣,十分有价值。如果我因为不肯说一张白纸是黑的,以致舍弃性命,我深信我的死与司提反的死,雅各的死,彼得的死,保罗的死,同样伟大,同样光荣,同样有价值,也同样得主的赏赐。我也深知道,我必须在这件最小的事上得胜,我才能在极大的事上得胜,今天我不能说白纸是黑的,将来我才能不陷害无辜的人,不出卖我的主。今天我能坚持说这张白纸是白的,将来我才能坚持我的信仰。
属灵的战争也像属世的战争一样,得胜一次,勇气增加一次,下次更容易得胜。反过来说,如果遭了一次失败,勇气受了挫折,以后的战争便更难支持,势必节节败退,不至全军覆没或完全被俘不止。我们在基督的麾下当兵的人,在这属灵的战场上,只能进,不能退,只能坚守阵地,绝不能作一丈、一尺、一寸、一分的让步。是主所吩咐我们说的话,作的事,无论多么微小,我们一定要说、要作;是主不喜欢我们说的话、作的事,无论多么微小,我们绝不说一句,绝不作一件。我们必须看小事和大事同样重要,必须看小罪和大罪同样可怕。我们万不可受魔鬼欺骗,以为小事没有什么价值,小罪没有什么关系。我们的主所说的话已经清清楚楚的说明了这个重要的真理。
祂说: “人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。”
王明道(1900-1991)中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第2册·小径》第4章“时代信息",浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
今日灵修:把白纸说成是黑色,大事还是小事?
今日灵修:一个重要的真理(续完)
今日经文你们的话,是,就说“是”;不是,就说“不是”。若再多说就是出于那恶者。(太五37)
假若在我们面前放着一张白纸,有许多人说它是黑色的。这时如果我坚持说它是白的,势必惹恼那些人,招来他们的恶感。有人对我说,“你就随着众人也说这张既是黑的,又有什么关系呢?你这样作,便不使任何人受损失,你自己却可以不惹人的反对,并且因此与人和睦相处,有广大的机会为人服务,为主作见证,那是多么好呢?如果你坚持说它是白的,你不但要招来许多人的恶感,而且要失去与别人中间的和睦,因此也就要失去帮助别人的机会,别人也要因为你这样与人异趣,而轻看你所事奉的神,岂不是在那方面都受损失么?”
这种说法乍听似乎很有道理,但如果你仔细分析一下,便知道它完全是一种似是而非的理论,这种理论极容易迷惑人,使人不知不觉就陷入了极大的罪恶。说一张白纸是黑的,按人看来,似乎没有什么大关系。但按圣经上的教训说来,这实在是一件万分严重的事。因为这样行完全与主耶稣所给我们的教训相背。我们的主曾教训我们什么话呢?
你们的话,是,就说“是”;不是,就说“不是”。若再多说就是出于那恶者。(太五37)
请问,明明是一张白纸,却说它是黑色的,是不是违背这个原则,是不是违背主的命令呢?作主的门徒,却违背主的命令,是不是一件无关紧要的事呢?何况我们的主在这个命令之后还加上两句要紧的话说,“若再多说,就是出于那恶者”。看见了么?“是,就说‘是’;不是,就说‘不是’。若再多说,就是出于那恶者。
” 说一个“黑”字,或说一个“白”字,并不是什么要紧的事。但说一张白纸是黑的,这件事便万分严重了。因为这样说就是撒谎,就是违背主的命令,就是出于那恶者,当然也就是陷在大罪中了,一个基督徒陷在大罪中,却说是一件无关紧要的事,我真不知道世上还有什么事是紧要的了!
也许有人说,“如果我说一张白纸是黑的,最多不过是我自己说一句谎,但这件事并不使任何人受到损害,也不致使神的名受到羞辱。相反的,也许因为我这样作,能够消除别人对我的反感,因而使我能与别人和睦同处,我也能有机会多帮助人,又能使神因着我与人无忤的缘故得着荣耀。这岂不是一件很好的事么?我总不能明白为什么你这样坚持说,这样作是一件万分严重的事?
” 我告诉你,我们不犯罪便罢,如果我们犯罪,就绝不会不使别人受损失,也绝不会不使神受羞辱。分别只是在早晚之间而已。我且问你,明明是一张白纸,你为什么要说它是黑的?假使没有别人说它是黑的,你是不是无缘无故说它是黑的?是因为有许多人说它是黑的,你便说它是黑的,这就说明你怕得罪人。不肯说一张白纸是黑的,并不是什么了不得的事,你尚这样不敢得罪人,将来有一样极大的试探临到你,你还能有勇气得胜么?今日你因为怕得罪人,便说一张白纸是黑的,将来有一天许多人说一个无辜的人是恶人,你能不能有勇气说一个无辜的人是无辜的。今天你因为怕得罪人,因而说白纸是黑的,将来你也一定会因为怕得罪人,因而说那个无辜的人是恶人,以致陷害了他。你不但会这样待人,你也会因为怕得罪人的缘故否认你的主,出卖你的主。那时候你也许要惊奇你怎么会失败到这种地步,竟能陷害一个无辜的人,竟能否认并且出卖你的恩主;我却一点都不感到惊奇,因为当你说那张白纸是黑色的那个时候,我就料到你迟早有一天要失败到不可收拾的地步了。
我看见这张纸是白的,我绝不说它是黑的。如果不需要我说话,我可以缄口不言。但如果要我随着别人说它是黑的,那是绝对办不到的事。我不怕为这件事得罪任何人,我也不怕为这件事受任何损失,冒任何的危险。纵使我必须为争一个“白”与“黑”,因而舍弃性命,我也觉得十分光荣,十分有价值。如果我因为不肯说一张白纸是黑的,以致舍弃性命,我深信我的死与司提反的死,雅各的死,彼得的死,保罗的死,同样伟大,同样光荣,同样有价值,也同样得主的赏赐。我也深知道,我必须在这件最小的事上得胜,我才能在极大的事上得胜,今天我不能说白纸是黑的,将来我才能不陷害无辜的人,不出卖我的主。今天我能坚持说这张白纸是白的,将来我才能坚持我的信仰。
属灵的战争也像属世的战争一样,得胜一次,勇气增加一次,下次更容易得胜。反过来说,如果遭了一次失败,勇气受了挫折,以后的战争便更难支持,势必节节败退,不至全军覆没或完全被俘不止。我们在基督的麾下当兵的人,在这属灵的战场上,只能进,不能退,只能坚守阵地,绝不能作一丈、一尺、一寸、一分的让步。是主所吩咐我们说的话,作的事,无论多么微小,我们一定要说、要作;是主不喜欢我们说的话、作的事,无论多么微小,我们绝不说一句,绝不作一件。我们必须看小事和大事同样重要,必须看小罪和大罪同样可怕。我们万不可受魔鬼欺骗,以为小事没有什么价值,小罪没有什么关系。我们的主所说的话已经清清楚楚的说明了这个重要的真理。
祂说: “人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。”
王明道(1900-1991)中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第2册·小径》第4章“时代信息",浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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