5:《家里不信佛专题》5:为家人念经时如何祈求能减少自己所背的业
1---wenda20141226 28:53 为家人念经时如何祈求能减少自己所背的业
女听众:一个修行两到三年的弟子,他家里有几个人不信,他一次可以同时给几个家人念心经或礼佛大忏悔文开智慧?
师父答:他只要心经念得多,都可以。而且每个家人的接受能量不一样。比方说爸爸、妈妈、孩子三个人,你给他们念,如果爸爸功德比较大,那爸爸很快就相信了,那继续给妈妈念;孩子功力大,孩子很快相信了,就这样(念多少遍可以尽量少背一些业?因为自己也需要念很多xfz)对啊,自己只要给家里人念总归会背业。
但是念之前跟观世音菩萨说就可以了,“求观世音菩萨慈悲,我们家里几个成员都是缘分来的,但是我现在要度他们,请观世音菩萨给我智慧,加持他们,让他们能够开悟”,这样的话你就不大会给他们背了(好的,就是事先要跟菩萨讲一下?)对,你跟观世音菩萨讲,菩萨就帮你挡掉了啊(每次念心经之前都要讲呢,还是说总的讲一下就行呢?)总的讲一下,多讲多好。举个简单例子,台长,你能够帮帮他吗?我现在在帮这个人忙。台长,你如果能够知道一下……我在帮他”,就算这个人如果发脾气,台长会出面的,你听得懂吗?实际上就是人家帮你,你找观世音菩萨,观世音菩萨帮你挡灾,我们哪有能量啊?完全靠菩萨的能量的。
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2--wenda20151004B 25:17 xfz如何分配才能兼顾自己和家人的要经者
女听众:一位同修他每天都在默默地做师父的“佛言佛语”,做得非常漂亮,也非常感恩这位同修。他修xlfm一年了,平均一周能念25张左右的xfz。由于家里人都没有念经,他们的要经者都来找这位同修要小房子,他的任务非常繁重,有打胎的孩子、亡人、房子的要经者,还有家人的要经者。想问一下师父,在这样的情况下,他一个人修,xfz应该怎样安排?他自己和家人的xfz比例怎么安排?
师父答:很简单了,50%,50%。求家里50%,一定要保证自己家里50%的。比方说家宅平安了,自己身体好了,都是属于自己修的一个部分。还有50%给家里人,比方说其他的人,亡人这样的……(就是自己50%,家里亡人、还有家里的……)对啊。举个简单例子,一天念4张xfz,2张给自己,2张给亡人、自己打胎孩子或者其他的跟他没关系的亲戚、朋友。
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3---Wenda2019111530:34 给家人念经,念诵人和家人的名字都要报
女听众:给家人念经要不要报自己的名字?比方说,“我给家人某某某念诵多少经文,求菩萨保佑他怎么样”,还是一定要说“我某某给家人某某念诵多少遍经文”?
师父答:最好讲得仔细一点(要报念诵人自己的名字吗?)对,都要讲。
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4---提问27 救人不要怕背业;背业后怎样和菩萨祈求
问:现在有些师兄比较害怕背业,师父的《玄艺综述》节目中也有一些因为背业而业障增加的案例,所以谈背业色变,甚至会有一些在其他法门看来比较奇怪的行为。请问师父,能否有如下理解:一、业力也是无缘不来,终归是自己的业障;二、观世音菩萨和师父慈悲大家,让大家开始学佛修行时以自修为主,但是到后来修行大乘佛法,或者说誓愿救度众生,为众生背业是必经之路?
师父答:要帮助别人一定会背业。你想想看,菩萨下来帮人都会背业。一个人帮助别人,怎么可能不帮别人背业?比方说妈妈帮助孩子,妈妈也会帮孩子背,有时候孩子犯错了,为了教育孩子,妈妈和爸爸跑到学校里跟老师说:“对不起,我们没有教育好。”是不是叫背业?很正常的一个道理。所以你要走出这一步,去帮助别人,你一定会背。只是很多母亲、很多父亲根本不怕为孩子背业,“我也要帮助孩子”。如果我们境界高了,我们为了帮助全世界有缘众生,我们不怕背业,我们就是要救度他,这样你的境界提高,你的功德就大。一个人去救人家,人家掉在水里了,下去游泳把他救上来,你说背不背啊?至少喝几口水吧,说不定还要被那个掉在水里的人抓着脖子、掐着手呢,对不对?就是这个道理,一定会付出的。救人不要怕背业。教你一个方法,背了之后,求观世音菩萨:“观世音菩萨,因为我今天有愿力,我要救度众生,今天我有点背业,我觉得自己有些业障,请观世音菩萨帮我消除。”我可以告诉你,这种求法,观世音菩萨马上就帮你消掉,因为不是你自身的业,而是你帮助别人,行善积德,有功德得来的一些业,菩萨马上帮你。你说要是大家就这么背的话,师父第一个背了上千万人的业,你说我还活得了吗?说不定你们现在听我讲话,这里没人呢,就听声音了。
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5----如何避免因为为家人背业而导致莲花掉下来
问:在问答节目中有一位同修因为为家人背业导致莲花掉下来,请问师父,我们该怎样避免还没有度到家人学佛念经的情况下,因为为家人背业而导致莲花掉下来的情况发生?请师父慈悲开示!
师父答:很简单,如果觉得家里人生病特别重,或者这个家人根本不可能相信的,先不要度他。你度他他会造口业,那么你就帮他背业了。举个简单例子,你去救人家,你去跟人家解释,人家骂你了或者骂别人了,那说明你把他引出来的,你就有业障。救家人也要看时间、看条件、看缘分。这个家人虽然是你的亲人,但是没有到缘分,你就好好暗中给他念经,每天给他念7遍心经,“请大慈大悲观世音菩萨保佑我先生能够开智慧,能够早点信观世音菩萨”,就可以这样啊。傻姑娘,你拼命地帮他念啊念啊,念到后来嘛你帮他背了啊,他拼命地嘴巴里乱讲。还有一点,你自己要像菩萨。打你、骂你,不管做什么事情,你就像菩萨一样,“哎呀,我做错了,对不起!”“哟,像假的一样”“对不起!我真的做错了,以后怎么怎么……”好,你每天来每天来,你能坚持一年,我告诉你,他保证改。榜样的力量是无穷的。他说“哎哟,我老婆真的变了一个好人了!”“我老婆怎么变得这么善良!”“哎哟,真的跟过去脾气不一样了嘛!”你就是感动他,你就能成功。
---西班牙·马德里160513
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6---提问12 帮助别人而背业,要念xfz,一定要跟观世音菩萨讲
问:A同修帮B同修有忧郁症的孩子在自己家里烧送小房子,A同修连续几晚做噩梦,并且梦中向A同修要280元钱。A同修为此许愿280张小房子。请问恩师,如果因为救度众生而背业,这样许愿280张xfz对吗?
师父答:他一定是帮他背业了。背业之后,我曾经教过你们的,帮别人背业,为别人学佛付出的话,完全可以跟观世音菩萨讲:“观世音菩萨,我今天为了救他,我现在背了这个业,我念280张xfz,请观世音菩萨验证,能够帮助他超度,也希望我能够精进修行,功德增长。”我告诉你,你救了这么一个,只要是正能量地帮助别人,你这个功德一下子增上去,而且还会添福添寿。你们帮人家,如果背业了:第一,要念xfz;第二,一定要跟观世音菩萨讲。你们不要不讲,有的时候完全靠讲的。就像我现在完全看得出你们想什么,但是你说我会去看吗?道理都是一样。菩萨能够理解我们,知道我们在想什么,但是菩萨会整天看我们在想什么吗?他要看他就看得见,他不看那他就不知道了。
----2017年9月29日法国•巴黎
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7-----提问20 如何避免度人时背业
问:度人时会遇到困难,比如被度的人只念功课不念xfz,去度人的师兄会不会替他背业而导致要经者来找他?
师父答:其实这个没有多大关系的。比方说,你跟他一起去,如果你要帮助他,你只要……比方说:“我给他念3张xfz,请菩萨保佑,其他的业,各人的业各人自己背。”菩萨就知道你只帮助他3张xfz,就不会背到你身上来了(感恩师父)你不说,你给他3张,可能他的灵性就问你:“你已经给我3张了,好,我再问你要50张。”就是你帮他背了。
---马来西亚·吉隆坡170829
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8----提问25 为家人念经后背业,念经结巴怎么办
问:我们共修组有位同修,刚修不久时一天能念4张xfz,还经常帮家人念xfz,可后来不知什么原因,念经开始结结巴巴,参加完今年马来西亚法会后,念经顺畅了很多,可是最近念经又开始结巴了。而且他念心经的时候是“般、般、般……”念不下去(那是口吃)不是,他本身说话很正常、很好,就是念经,一段时间总是念不出来,现在一天一张xfz都念不出来了,同修非常苦恼。
答:麻烦了,业障比较重。有一个方法,叫他看着本子念,就是不要背(他看着本子也念不出来)“千、千、千手千、千、千眼……”是这么念的?(对,他这样子念一张xfz估计要好几个小时)
师父教他个方法:心里念,就是嘴巴不要讲出来,看着本子心里念“千手千眼无碍大悲心陀罗尼”。没问题的,求菩萨加持吧(好的。同修是否为家人背业了?)完全可能,这个事情我不敢讲很多。但是我告诉你,他的亲戚朋友当中一定有很大的业,而且是造了口业(那同修应该怎样许愿呢?)就是许“我今天帮家里某某某念多少张xfz,请菩萨慈悲”,你就把自己准备给他念多少张xfz报出来,其实这个话就是说“我只给他念这点xfz,剩下的业由他自己背”,是这个概念。你这个不讲,接下来你说“我帮他念xfz,全部念完”,你背大业了。
----2015年4月10日新加坡
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9---提问39 帮助别人的同时如何减少背业
问:最近有位同修帮助一位病重的同修助念大悲咒,当时他发愿助念一周大悲咒,第二天才知道这位病危的同修往生了,但为了不违愿,同修选择继续念满一周的大悲咒,结果牙齿巨痛,难以忍受,化xfz和放生也没有缓解。请问师父,这位师兄是不是背业了?
答:背业了,肯定的。很多人去帮助别人哪有不背业的?你说师父这样帮助你们大家,我会不背业吗?就是爸爸妈妈为了帮助自己的孩子,到老师这里,老师说“你的孩子怎么怎么不好”,家长还是背业的:“老师,对不起,我们没教育好。”替自己的孩子背不背啊?哪有不背业的?你想帮助人家,就必须要付出。既然人家已经往生了,你还是必须给他念。
念的时候虽然有些痛苦,但是你可以跟菩萨说:“观世音菩萨,我愿意多多地度人,帮助别人。请观世音菩萨加持我,让我消掉我身上背的那些业。”菩萨很快地就帮你消了(往生后是否最好是选择结缘xfz,而不是助念大悲咒?)你要是想不背业,很简单,比方说今天要帮一个人的忙,可以这么讲:“我今天帮某某某念50张xfz,希望他能够怎么样怎么样”,这个话讲完之后,50张你念完了,和你就没有关系了。如果你说“我要帮助他,念xfz能够超度什么什么”,接下来你50张念完了、100张念完了,他一直再问你要,你这个业就背大了。你一定要讲个数字“我给你多少”,结束之后跟你没关系。
---印度尼西亚·雅加达180310
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10--为家人念功课的礼佛大忏悔文不舒服,可改用自存经文
问:有师兄帮家人做功课、念礼佛大忏悔文时很难受,他改念自存礼佛大忏悔文,每周给家人烧送xfz时,就一起烧送自存礼佛大忏悔文,这样做可以吗?
答:当然可以了,这是一个好方法,这样就帮他背得少,但是得到的能量当然也少一点。如果你当时就帮他念,一边念的时候一边脑子想着他,他得到的加持也多,可能你自己的能量也给得他多;那个是你不知道给谁念的,念完之后烧的时候给他,他得到的能量是少一点,但是这个方法……因为你经常头痛,当然用后面这个方法比较好一点了。
——2019年12月7日墨尔本
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11----提问25:帮家人许愿xfz后感觉弘法不顺;如何避免为家人背业
问:去年和今年在网上弘法的时候,弟子发现每次为家人的要经者许愿念xfz 后,网上的阅读量就直线下降,等到许愿的这部分xfz念到只剩下10来张时,网上的点击阅读量又直线上升,而且两次都是这样。这个是弟子背业影响的吗?如果是,这些业障从家人到弟子身上是如何转移的?这些转移的业障量的多少由哪些因素决定的?
答:实际上这个是你的感觉。如果你感觉背业了就是背了,如果你感觉背了很少就是很少,这种量也没有一个特定的说法。因为当你的心完全处在帮助的这个人身上,而且你帮的这个人的业障很重,那实际上你的负担就很重,你就帮他背了很多的业。
实际上这种量都是由你自己的心造成的,你愿意帮得多你就负担得多,你背得少,那就是说你对他付出的很少。很多人要想不背业,就说“观世音菩萨,我给某某某念49张xfz ,希望他怎么样怎么样”。也就是说你跟菩萨告诉他了,我今天只帮他这个灵性、身上的业障念49张,多下来的你自己的业障自己背。
---新加坡190512 https://t.cn/Rp7TZiG
1---wenda20141226 28:53 为家人念经时如何祈求能减少自己所背的业
女听众:一个修行两到三年的弟子,他家里有几个人不信,他一次可以同时给几个家人念心经或礼佛大忏悔文开智慧?
师父答:他只要心经念得多,都可以。而且每个家人的接受能量不一样。比方说爸爸、妈妈、孩子三个人,你给他们念,如果爸爸功德比较大,那爸爸很快就相信了,那继续给妈妈念;孩子功力大,孩子很快相信了,就这样(念多少遍可以尽量少背一些业?因为自己也需要念很多xfz)对啊,自己只要给家里人念总归会背业。
但是念之前跟观世音菩萨说就可以了,“求观世音菩萨慈悲,我们家里几个成员都是缘分来的,但是我现在要度他们,请观世音菩萨给我智慧,加持他们,让他们能够开悟”,这样的话你就不大会给他们背了(好的,就是事先要跟菩萨讲一下?)对,你跟观世音菩萨讲,菩萨就帮你挡掉了啊(每次念心经之前都要讲呢,还是说总的讲一下就行呢?)总的讲一下,多讲多好。举个简单例子,台长,你能够帮帮他吗?我现在在帮这个人忙。台长,你如果能够知道一下……我在帮他”,就算这个人如果发脾气,台长会出面的,你听得懂吗?实际上就是人家帮你,你找观世音菩萨,观世音菩萨帮你挡灾,我们哪有能量啊?完全靠菩萨的能量的。
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2--wenda20151004B 25:17 xfz如何分配才能兼顾自己和家人的要经者
女听众:一位同修他每天都在默默地做师父的“佛言佛语”,做得非常漂亮,也非常感恩这位同修。他修xlfm一年了,平均一周能念25张左右的xfz。由于家里人都没有念经,他们的要经者都来找这位同修要小房子,他的任务非常繁重,有打胎的孩子、亡人、房子的要经者,还有家人的要经者。想问一下师父,在这样的情况下,他一个人修,xfz应该怎样安排?他自己和家人的xfz比例怎么安排?
师父答:很简单了,50%,50%。求家里50%,一定要保证自己家里50%的。比方说家宅平安了,自己身体好了,都是属于自己修的一个部分。还有50%给家里人,比方说其他的人,亡人这样的……(就是自己50%,家里亡人、还有家里的……)对啊。举个简单例子,一天念4张xfz,2张给自己,2张给亡人、自己打胎孩子或者其他的跟他没关系的亲戚、朋友。
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3---Wenda2019111530:34 给家人念经,念诵人和家人的名字都要报
女听众:给家人念经要不要报自己的名字?比方说,“我给家人某某某念诵多少经文,求菩萨保佑他怎么样”,还是一定要说“我某某给家人某某念诵多少遍经文”?
师父答:最好讲得仔细一点(要报念诵人自己的名字吗?)对,都要讲。
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4---提问27 救人不要怕背业;背业后怎样和菩萨祈求
问:现在有些师兄比较害怕背业,师父的《玄艺综述》节目中也有一些因为背业而业障增加的案例,所以谈背业色变,甚至会有一些在其他法门看来比较奇怪的行为。请问师父,能否有如下理解:一、业力也是无缘不来,终归是自己的业障;二、观世音菩萨和师父慈悲大家,让大家开始学佛修行时以自修为主,但是到后来修行大乘佛法,或者说誓愿救度众生,为众生背业是必经之路?
师父答:要帮助别人一定会背业。你想想看,菩萨下来帮人都会背业。一个人帮助别人,怎么可能不帮别人背业?比方说妈妈帮助孩子,妈妈也会帮孩子背,有时候孩子犯错了,为了教育孩子,妈妈和爸爸跑到学校里跟老师说:“对不起,我们没有教育好。”是不是叫背业?很正常的一个道理。所以你要走出这一步,去帮助别人,你一定会背。只是很多母亲、很多父亲根本不怕为孩子背业,“我也要帮助孩子”。如果我们境界高了,我们为了帮助全世界有缘众生,我们不怕背业,我们就是要救度他,这样你的境界提高,你的功德就大。一个人去救人家,人家掉在水里了,下去游泳把他救上来,你说背不背啊?至少喝几口水吧,说不定还要被那个掉在水里的人抓着脖子、掐着手呢,对不对?就是这个道理,一定会付出的。救人不要怕背业。教你一个方法,背了之后,求观世音菩萨:“观世音菩萨,因为我今天有愿力,我要救度众生,今天我有点背业,我觉得自己有些业障,请观世音菩萨帮我消除。”我可以告诉你,这种求法,观世音菩萨马上就帮你消掉,因为不是你自身的业,而是你帮助别人,行善积德,有功德得来的一些业,菩萨马上帮你。你说要是大家就这么背的话,师父第一个背了上千万人的业,你说我还活得了吗?说不定你们现在听我讲话,这里没人呢,就听声音了。
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5----如何避免因为为家人背业而导致莲花掉下来
问:在问答节目中有一位同修因为为家人背业导致莲花掉下来,请问师父,我们该怎样避免还没有度到家人学佛念经的情况下,因为为家人背业而导致莲花掉下来的情况发生?请师父慈悲开示!
师父答:很简单,如果觉得家里人生病特别重,或者这个家人根本不可能相信的,先不要度他。你度他他会造口业,那么你就帮他背业了。举个简单例子,你去救人家,你去跟人家解释,人家骂你了或者骂别人了,那说明你把他引出来的,你就有业障。救家人也要看时间、看条件、看缘分。这个家人虽然是你的亲人,但是没有到缘分,你就好好暗中给他念经,每天给他念7遍心经,“请大慈大悲观世音菩萨保佑我先生能够开智慧,能够早点信观世音菩萨”,就可以这样啊。傻姑娘,你拼命地帮他念啊念啊,念到后来嘛你帮他背了啊,他拼命地嘴巴里乱讲。还有一点,你自己要像菩萨。打你、骂你,不管做什么事情,你就像菩萨一样,“哎呀,我做错了,对不起!”“哟,像假的一样”“对不起!我真的做错了,以后怎么怎么……”好,你每天来每天来,你能坚持一年,我告诉你,他保证改。榜样的力量是无穷的。他说“哎哟,我老婆真的变了一个好人了!”“我老婆怎么变得这么善良!”“哎哟,真的跟过去脾气不一样了嘛!”你就是感动他,你就能成功。
---西班牙·马德里160513
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6---提问12 帮助别人而背业,要念xfz,一定要跟观世音菩萨讲
问:A同修帮B同修有忧郁症的孩子在自己家里烧送小房子,A同修连续几晚做噩梦,并且梦中向A同修要280元钱。A同修为此许愿280张小房子。请问恩师,如果因为救度众生而背业,这样许愿280张xfz对吗?
师父答:他一定是帮他背业了。背业之后,我曾经教过你们的,帮别人背业,为别人学佛付出的话,完全可以跟观世音菩萨讲:“观世音菩萨,我今天为了救他,我现在背了这个业,我念280张xfz,请观世音菩萨验证,能够帮助他超度,也希望我能够精进修行,功德增长。”我告诉你,你救了这么一个,只要是正能量地帮助别人,你这个功德一下子增上去,而且还会添福添寿。你们帮人家,如果背业了:第一,要念xfz;第二,一定要跟观世音菩萨讲。你们不要不讲,有的时候完全靠讲的。就像我现在完全看得出你们想什么,但是你说我会去看吗?道理都是一样。菩萨能够理解我们,知道我们在想什么,但是菩萨会整天看我们在想什么吗?他要看他就看得见,他不看那他就不知道了。
----2017年9月29日法国•巴黎
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7-----提问20 如何避免度人时背业
问:度人时会遇到困难,比如被度的人只念功课不念xfz,去度人的师兄会不会替他背业而导致要经者来找他?
师父答:其实这个没有多大关系的。比方说,你跟他一起去,如果你要帮助他,你只要……比方说:“我给他念3张xfz,请菩萨保佑,其他的业,各人的业各人自己背。”菩萨就知道你只帮助他3张xfz,就不会背到你身上来了(感恩师父)你不说,你给他3张,可能他的灵性就问你:“你已经给我3张了,好,我再问你要50张。”就是你帮他背了。
---马来西亚·吉隆坡170829
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8----提问25 为家人念经后背业,念经结巴怎么办
问:我们共修组有位同修,刚修不久时一天能念4张xfz,还经常帮家人念xfz,可后来不知什么原因,念经开始结结巴巴,参加完今年马来西亚法会后,念经顺畅了很多,可是最近念经又开始结巴了。而且他念心经的时候是“般、般、般……”念不下去(那是口吃)不是,他本身说话很正常、很好,就是念经,一段时间总是念不出来,现在一天一张xfz都念不出来了,同修非常苦恼。
答:麻烦了,业障比较重。有一个方法,叫他看着本子念,就是不要背(他看着本子也念不出来)“千、千、千手千、千、千眼……”是这么念的?(对,他这样子念一张xfz估计要好几个小时)
师父教他个方法:心里念,就是嘴巴不要讲出来,看着本子心里念“千手千眼无碍大悲心陀罗尼”。没问题的,求菩萨加持吧(好的。同修是否为家人背业了?)完全可能,这个事情我不敢讲很多。但是我告诉你,他的亲戚朋友当中一定有很大的业,而且是造了口业(那同修应该怎样许愿呢?)就是许“我今天帮家里某某某念多少张xfz,请菩萨慈悲”,你就把自己准备给他念多少张xfz报出来,其实这个话就是说“我只给他念这点xfz,剩下的业由他自己背”,是这个概念。你这个不讲,接下来你说“我帮他念xfz,全部念完”,你背大业了。
----2015年4月10日新加坡
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9---提问39 帮助别人的同时如何减少背业
问:最近有位同修帮助一位病重的同修助念大悲咒,当时他发愿助念一周大悲咒,第二天才知道这位病危的同修往生了,但为了不违愿,同修选择继续念满一周的大悲咒,结果牙齿巨痛,难以忍受,化xfz和放生也没有缓解。请问师父,这位师兄是不是背业了?
答:背业了,肯定的。很多人去帮助别人哪有不背业的?你说师父这样帮助你们大家,我会不背业吗?就是爸爸妈妈为了帮助自己的孩子,到老师这里,老师说“你的孩子怎么怎么不好”,家长还是背业的:“老师,对不起,我们没教育好。”替自己的孩子背不背啊?哪有不背业的?你想帮助人家,就必须要付出。既然人家已经往生了,你还是必须给他念。
念的时候虽然有些痛苦,但是你可以跟菩萨说:“观世音菩萨,我愿意多多地度人,帮助别人。请观世音菩萨加持我,让我消掉我身上背的那些业。”菩萨很快地就帮你消了(往生后是否最好是选择结缘xfz,而不是助念大悲咒?)你要是想不背业,很简单,比方说今天要帮一个人的忙,可以这么讲:“我今天帮某某某念50张xfz,希望他能够怎么样怎么样”,这个话讲完之后,50张你念完了,和你就没有关系了。如果你说“我要帮助他,念xfz能够超度什么什么”,接下来你50张念完了、100张念完了,他一直再问你要,你这个业就背大了。你一定要讲个数字“我给你多少”,结束之后跟你没关系。
---印度尼西亚·雅加达180310
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10--为家人念功课的礼佛大忏悔文不舒服,可改用自存经文
问:有师兄帮家人做功课、念礼佛大忏悔文时很难受,他改念自存礼佛大忏悔文,每周给家人烧送xfz时,就一起烧送自存礼佛大忏悔文,这样做可以吗?
答:当然可以了,这是一个好方法,这样就帮他背得少,但是得到的能量当然也少一点。如果你当时就帮他念,一边念的时候一边脑子想着他,他得到的加持也多,可能你自己的能量也给得他多;那个是你不知道给谁念的,念完之后烧的时候给他,他得到的能量是少一点,但是这个方法……因为你经常头痛,当然用后面这个方法比较好一点了。
——2019年12月7日墨尔本
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11----提问25:帮家人许愿xfz后感觉弘法不顺;如何避免为家人背业
问:去年和今年在网上弘法的时候,弟子发现每次为家人的要经者许愿念xfz 后,网上的阅读量就直线下降,等到许愿的这部分xfz念到只剩下10来张时,网上的点击阅读量又直线上升,而且两次都是这样。这个是弟子背业影响的吗?如果是,这些业障从家人到弟子身上是如何转移的?这些转移的业障量的多少由哪些因素决定的?
答:实际上这个是你的感觉。如果你感觉背业了就是背了,如果你感觉背了很少就是很少,这种量也没有一个特定的说法。因为当你的心完全处在帮助的这个人身上,而且你帮的这个人的业障很重,那实际上你的负担就很重,你就帮他背了很多的业。
实际上这种量都是由你自己的心造成的,你愿意帮得多你就负担得多,你背得少,那就是说你对他付出的很少。很多人要想不背业,就说“观世音菩萨,我给某某某念49张xfz ,希望他怎么样怎么样”。也就是说你跟菩萨告诉他了,我今天只帮他这个灵性、身上的业障念49张,多下来的你自己的业障自己背。
---新加坡190512 https://t.cn/Rp7TZiG
讲授密宗十住心 之四
三界无法何处求心 白云为盖流泉作琴
一曲两曲无人会 雨过夜塘秋水深
【六、他缘大乘心,他缘与无缘同,住于自他怨亲平等之观,悟真如平等,度众生界使归入佛界也。正与法相宗所教相当。弥勒菩萨之内证法门也。】
到了第六个心呢?就是叫做“无缘大乘心”,也称“他缘大乘心”。这一种大乘就是要广度众生,而那个广度的不是靠因缘而度,(靠因缘而度)就谁跟我有缘,谁跟我是同志这种种的,靠这个缘才度他。他这冤和亲都是平等的,恩跟怨是平等的,他这真实要悟到一个大平等的精神,要悟到一个大乘的心,要有一个大的车子,要装一切人,救一切人,这样的一个心,所以这个心就是第六种心。这个相当于咱们法相宗,相当于弥勒菩萨所教化的。这是第六心。
【七、觉心不生心,从前心之赖耶缘起进一步,入于心境俱空之证,觉悟心性之不生不灭。说三论宗所谓八不中道,起信论所说当之。此文殊菩萨之内证也。】
第七呢,就是“觉心不生心”。他这个就比刚才那个心,在那之上。这就等到法相后,就要讲唯识,讲阿赖耶识。我们这个觉悟的心叫“觉心不生心”,这第七。觉心是不生不灭的,因为它无生,所以就无灭。我们不讲常住,我们只讲无生,所以要证,证无生法忍。我们不说常存,而说无生,无生就无灭,离开了生灭。你要想常存,你就有了个“我”见,所以这个“我”就要把它极细致的,都不叫它存在。有一点个人打算,那行什么善里头,都有点儿…,就你什么好吃东西里头,都有一颗老鼠屎。最好的奶油蛋糕里头,你打开一看,里头两点老鼠屎。你那个“我”的打算,“我”的那些东西就是等于那个老鼠屎了。
他说到了这“觉心不生心”,就无生无灭了。这里头讲的就是八不,是无生无灭、无去无来、不增不减、不垢不净,这是《心经》上的话,实际就是这样,叫八不,这都不是,都不是的。是你自个儿本来的,本有的这个佛性,所以这就出来本有佛性了嘛。因为本有佛性是不生不灭的,没什么叫出生,没什么出生就没什么叫灭。它也没有什么叫来,也没有什么叫去,就无所从来,也无所去。它从来也不增不减,你做恶,你愚痴,你入地狱,在油锅里头,也没有把你炸掉一点,去掉一点佛性;你成了佛,也不长一点你的佛性,不增不减。不垢不净,你没什么叫脏、叫做干净。那秽迹金刚他就不怕脏嘛,秽迹金刚拿杵现这个金刚相,你拿什么脏东西,“佛喜欢清净,那么我弄些脏东西,佛就怕了?”佛现秽迹金刚相,你的脏东西就越来越放大光明。本来就不垢不净,没这些分别嘛。所以这个“觉心不生心”就相当于《大乘起信论》里头的教义,这是文殊菩萨的所证,这“觉心不生心”。这就是讲到第七了。
【以上二心为三乘教,以下三心为一乘教。】
这就都是大乘心了,可是这个法呢都是三乘法,里头有人修了成为声闻乘;有的修了成为缘觉乘;有的成为菩萨乘,讲三乘法。再往下呢,底下八九十,那就都是一乘法了,也就是《法华经》,没有什么叫三乘法。
三乘法是为了哄孩子的,大火烧起来了,孩子在里头不肯出来,里头又是毒蛇,又是什么,危险万分,小孩在那里头贪玩不肯出来。自个儿的儿子不出来,老爸爸在外头就说了:“你们快出来,我在外头给你们预备了有羊车、有鹿车,有牛车,都好玩极了,你们快出来吧。”孩子们听说外头有三种车(这是譬喻三种乘,有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘),就都跑出来了。那么从火宅跑出来了,火宅也烧光了,孩子也没烧死,佛就很高兴,一人给一个大白牛车。所谓羊车、鹿车、牛车,说的那三个车子本来是没有的,但是叫他们出来了。《法华经》就是讲这个道理,只有一乘法,没有什么叫声闻乘、缘觉乘。因此说这个法的时候,有五千人他们是过去一直修声闻乘、缘觉乘的,他们就不能听了,“你说了半天,你自个儿把它们否定了。”不能听了,五千人退席了。所以这个大法难闻啊,佛说:“退下了,走吧,走也好。我这儿就纯正了,都是一乘法。”佛并没有冤人嘛,但他主要就是要叫他们出来。佛这么说,他们出来了嘛,出来之后佛给他们个更好的嘛,大白牛车,其极方广平正,其疾如风。
所以佛的教化,随着你的水平,不同的教化,你只要肯信,皆得真实之利。“真实”这两个字很有深刻意义,在《无量寿经解》里头,我从夏老师会集的《无量寿经》找了三个真实。一上来就说开化显示真实之际,这《无量寿经》就是讲的真实嘛,开真实之际。这释迦牟尼佛放光,阿难就问:佛为什么今天这么放光?佛就答复:佛这出现于世是干什么,就是要给众生真实之利。等到阿弥陀佛的大愿结成功之后,法藏比丘要去修这个净土的时候,他是住真实慧,在真实的智慧里头来庄严净土。这有三个真实。所以“真实”两个字虽然是很简短,但意义很深,所以佛法就都是真实。除了前三种以外,就是从声闻乘以上,都是真实法,皆得真实之利,但是越到后面,越殊胜,这个利益就也越显著。
来源 | 《显密圆通集》
整理 | 妙圆居士
“我最大的愿望就是把这部经讲完!
求佛菩萨加被不要得病,
我坚持一下把这部经讲完。”
——选自黄念老《无量寿经讲座》
三界无法何处求心 白云为盖流泉作琴
一曲两曲无人会 雨过夜塘秋水深
【六、他缘大乘心,他缘与无缘同,住于自他怨亲平等之观,悟真如平等,度众生界使归入佛界也。正与法相宗所教相当。弥勒菩萨之内证法门也。】
到了第六个心呢?就是叫做“无缘大乘心”,也称“他缘大乘心”。这一种大乘就是要广度众生,而那个广度的不是靠因缘而度,(靠因缘而度)就谁跟我有缘,谁跟我是同志这种种的,靠这个缘才度他。他这冤和亲都是平等的,恩跟怨是平等的,他这真实要悟到一个大平等的精神,要悟到一个大乘的心,要有一个大的车子,要装一切人,救一切人,这样的一个心,所以这个心就是第六种心。这个相当于咱们法相宗,相当于弥勒菩萨所教化的。这是第六心。
【七、觉心不生心,从前心之赖耶缘起进一步,入于心境俱空之证,觉悟心性之不生不灭。说三论宗所谓八不中道,起信论所说当之。此文殊菩萨之内证也。】
第七呢,就是“觉心不生心”。他这个就比刚才那个心,在那之上。这就等到法相后,就要讲唯识,讲阿赖耶识。我们这个觉悟的心叫“觉心不生心”,这第七。觉心是不生不灭的,因为它无生,所以就无灭。我们不讲常住,我们只讲无生,所以要证,证无生法忍。我们不说常存,而说无生,无生就无灭,离开了生灭。你要想常存,你就有了个“我”见,所以这个“我”就要把它极细致的,都不叫它存在。有一点个人打算,那行什么善里头,都有点儿…,就你什么好吃东西里头,都有一颗老鼠屎。最好的奶油蛋糕里头,你打开一看,里头两点老鼠屎。你那个“我”的打算,“我”的那些东西就是等于那个老鼠屎了。
他说到了这“觉心不生心”,就无生无灭了。这里头讲的就是八不,是无生无灭、无去无来、不增不减、不垢不净,这是《心经》上的话,实际就是这样,叫八不,这都不是,都不是的。是你自个儿本来的,本有的这个佛性,所以这就出来本有佛性了嘛。因为本有佛性是不生不灭的,没什么叫出生,没什么出生就没什么叫灭。它也没有什么叫来,也没有什么叫去,就无所从来,也无所去。它从来也不增不减,你做恶,你愚痴,你入地狱,在油锅里头,也没有把你炸掉一点,去掉一点佛性;你成了佛,也不长一点你的佛性,不增不减。不垢不净,你没什么叫脏、叫做干净。那秽迹金刚他就不怕脏嘛,秽迹金刚拿杵现这个金刚相,你拿什么脏东西,“佛喜欢清净,那么我弄些脏东西,佛就怕了?”佛现秽迹金刚相,你的脏东西就越来越放大光明。本来就不垢不净,没这些分别嘛。所以这个“觉心不生心”就相当于《大乘起信论》里头的教义,这是文殊菩萨的所证,这“觉心不生心”。这就是讲到第七了。
【以上二心为三乘教,以下三心为一乘教。】
这就都是大乘心了,可是这个法呢都是三乘法,里头有人修了成为声闻乘;有的修了成为缘觉乘;有的成为菩萨乘,讲三乘法。再往下呢,底下八九十,那就都是一乘法了,也就是《法华经》,没有什么叫三乘法。
三乘法是为了哄孩子的,大火烧起来了,孩子在里头不肯出来,里头又是毒蛇,又是什么,危险万分,小孩在那里头贪玩不肯出来。自个儿的儿子不出来,老爸爸在外头就说了:“你们快出来,我在外头给你们预备了有羊车、有鹿车,有牛车,都好玩极了,你们快出来吧。”孩子们听说外头有三种车(这是譬喻三种乘,有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘),就都跑出来了。那么从火宅跑出来了,火宅也烧光了,孩子也没烧死,佛就很高兴,一人给一个大白牛车。所谓羊车、鹿车、牛车,说的那三个车子本来是没有的,但是叫他们出来了。《法华经》就是讲这个道理,只有一乘法,没有什么叫声闻乘、缘觉乘。因此说这个法的时候,有五千人他们是过去一直修声闻乘、缘觉乘的,他们就不能听了,“你说了半天,你自个儿把它们否定了。”不能听了,五千人退席了。所以这个大法难闻啊,佛说:“退下了,走吧,走也好。我这儿就纯正了,都是一乘法。”佛并没有冤人嘛,但他主要就是要叫他们出来。佛这么说,他们出来了嘛,出来之后佛给他们个更好的嘛,大白牛车,其极方广平正,其疾如风。
所以佛的教化,随着你的水平,不同的教化,你只要肯信,皆得真实之利。“真实”这两个字很有深刻意义,在《无量寿经解》里头,我从夏老师会集的《无量寿经》找了三个真实。一上来就说开化显示真实之际,这《无量寿经》就是讲的真实嘛,开真实之际。这释迦牟尼佛放光,阿难就问:佛为什么今天这么放光?佛就答复:佛这出现于世是干什么,就是要给众生真实之利。等到阿弥陀佛的大愿结成功之后,法藏比丘要去修这个净土的时候,他是住真实慧,在真实的智慧里头来庄严净土。这有三个真实。所以“真实”两个字虽然是很简短,但意义很深,所以佛法就都是真实。除了前三种以外,就是从声闻乘以上,都是真实法,皆得真实之利,但是越到后面,越殊胜,这个利益就也越显著。
来源 | 《显密圆通集》
整理 | 妙圆居士
“我最大的愿望就是把这部经讲完!
求佛菩萨加被不要得病,
我坚持一下把这部经讲完。”
——选自黄念老《无量寿经讲座》
ༀ⁻ 佛祖道影白话解 西天历代祖师
二十二祖摩拏罗尊者
尊者,那提国常自在王之子也。年三十,会婆修祖至彼国。王问祖曰:“罗阅城土与此何异?”祖曰:“彼土曾有三佛出世,今王国有二师化导。”王曰:“二师者谁?”祖曰:“佛记第二五百年,有二神力大士,出家继圣。即王之次子摩拏罗,是其一也;吾虽德薄,敢当其一。”王曰:“诚如尊者所言,当舍此子作沙门。”祖曰:“善哉大王,能遵佛旨。”即与薙落授具,付以大法。尊者得法后,付鹤勒那,即跏趺奄化。
赞曰
王宫诞生 不居尊贵 闻师指示 顿明宿慧
泡影非真 施大无畏 体露堂堂 千花万卉
或说偈曰 ◎宣公上人作
乘大愿船度五浊 不畏艰苦入娑婆
托迹王宫常自在 寄寓客舍祖印说
佛昔授记摩拏是 我今来访大头陀
诚哉言也吾当舍 广开法筵设无遮
白话解
尊者,那提国常自在王之子也:摩拏罗尊者,是从释迦牟尼佛那儿算起第二十二代的祖师。这一位尊者,他是那提国的人,他的父亲就叫常自在王。这位常自在王是非常有智慧的人,也是非常通情达理的一个人,也笃信佛教;所以他生这个儿子的时候,就觉得这个儿子是很不平凡的。
年三十,会婆修祖至彼国:这位尊者年到三十岁,就遇见婆修盘头尊者。当时婆修盘头尊者到了他的国家,觉得与这位国王很有缘,于是就来见这个国王。
王问祖曰:罗阅城土与此何异?国王就问婆修盘头尊者说:“你从罗阅城那儿来的,罗阅城那个地方和我们这个国家,有什么不同呢?”
祖曰:彼土曾有三佛出世。婆修盘头尊者就说了:“在罗阅城那个地方,有过三位佛出世。”这三位佛,总起来可以说是过去佛、现在佛、未来佛。不单罗阅城有三位佛出世,哪一个国家都会有佛出世。今王国有二师化导:现在国王你的国家,会有两位大导师,来化导你这个国土。这两位导师,是佛早就给授过记的。
王曰:二师者谁?国王说:“这两位导师是谁?”
祖曰:佛记第二五百年,有二神力大士,出家继圣。即王之次子摩拏罗,是其一也:婆修盘头尊者说:“佛授记佛入涅槃后,第二个五百年,有两位有神通、有大力量的大行之士,他们两位都会出家,继续佛的心印法,作第二十一代和第二十二代的祖师。这两位祖师中,常自在王你第二个儿子摩拏罗,就是其中之一。”吾虽德薄,敢当其一:第二十一代祖师婆修盘头尊者又自谦地说:“我婆修盘头虽然没有什么道德,可是也被佛授记了,所以也是其中的一个。”
王曰:这位常自在王就说了:“诚如尊者所言,当舍此子作沙门:尊者,我知道您不打妄语,您所说的话是诚诚实实的。我现在就把这个儿子布施给您作徒弟,作个勤修戒定慧、息灭贪瞋痴的沙门。”
祖曰:善哉大王,能遵佛旨。婆修盘头尊者就说:“大王,你真是个很聪明、很明理的人,你真是笃信佛教的人!好得很。大王!你能遵守佛预先授记的预言。”
即与薙落授具,付以大法:于是二十一祖就为摩拏罗落发,授具足戒。又把以心印心、教外别传的法门,传给摩拏罗尊者了(注1)。尊者得法后,付鹤勒那,即跏趺奄化:“尊者”,就是摩拏罗。他得法之后,又把法传给鹤勒那尊者。于是就结上跏趺坐,坐在那地方就无疾而化──什么病都没有,就圆寂、往生了。
赞曰
王宫诞生,不居尊贵:他生在国王的家里,但不贪恋这种尊荣和富贵。
闻师指示,顿明宿慧:闻婆修盘头尊者来指示他,他立刻就明白前生这种的根性了。
泡影非真,施大无畏:这一切有为法都“如梦幻泡影,如露亦如电”,这不是真的,所以就要布施大无畏给众生。
体露堂堂,千花万卉:这体现出来一个堂堂大丈夫、佛的相貌,他是传佛心印的祖师,以后受他教化的徒众,就好像花卉,有无量无边那么多。
又说偈曰
这个“又”,怎么叫个“又”?就是“多余的”,也就是不需要的、没有必要的、多此一举。所谓“头上安头”,没有事情找一点事来做。吃饱了不做一点事情,打太多妄想就不好,所以就藉着讲祖师的传,再加上几句。其实这就叫“画蛇添足”,本来画了一条蛇,再画几条腿,那么蛇也不蛇、龙也不龙了,啊!更难看。有人说“献丑不如藏拙”,但是我觉得“藏拙也不如献丑”,于是就要说几句不重要的话;让有的人在刚学中文的时候,尤其学对对联的人,可以稍微作一个借镜、取法的作用。
这偈颂我若念错了,你们告诉我,因为这其实也没有什么错不错,随时都可以改的。我愿意怎么样念,就怎么样念;你们愿意怎么样听,就怎么样听;愿意怎么样看,就怎么样看。嘴是我的,眼睛是你们的,耳朵则你的、我的都有。为什么说嘴是我的,眼睛是你们的呢?因为我这儿没看黑板上的偈颂,你们在那儿看;你们不说,我这儿说。所以或者我念错了,或者你们看错了,或者也是互相听错了,总之一定会有错的。总而言之,若人人都弄错了,可是有一个不弄错的,这已经就够了。为什么?有一个注意的,觉得有点意思、有点道理,那我已经够了!
乘大愿船度五浊:这位摩拏罗祖师不是普通人,是个特别的、很特别的人。为什么?因为生到皇帝家里去了!不特别,怎么会生到皇帝家里呢?好像我一生,生到一个老百姓家里。所以这位尊者不是普通人,是乘愿再来的人;他乘大愿,来度五浊恶世的众生。五浊,是劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊。
不畏艰苦入娑婆:他不怕艰难困苦,来到娑婆世界,教化众生。
托迹王宫常自在:王宫,也是皇宫。托迹到皇宫去,就做国王的太子。他的父亲叫“常自在王”,那么他就是“常自在子”;所以父亲自在,儿子也自在,这叫“常自在”。好像果某常常哭,他儿子也常常哭 ,所以有其父,必有其子。
寄寓客舍祖印说:你不要以为我们人在这世界上,这就是个家。李太白说过:
夫天地者,万物之逆旅
光阴者,百代之过客
这个天地间,就是我们的一个旅馆。这个光阴,就是百代之过客。你看!他这都是对联──“天地者,万物之逆旅”,下边他对一个“光阴者,百代之过客”;“万物”对“百代”,“逆旅”对“过客”。那么就是在这个天地间,有旅客在这儿来旅行的。我们在世界上都是在这儿住旅馆,这不是我们真正的家庭,我们也不是主人。
“祖印说”,祖师都是这样印证,这样说的。
佛昔授记摩拏是:佛在以前就授过记,说佛灭后第二个五百年,有两位神力大士出现于世,出家继圣,来继续祖师的心印法门,这叫佛昔授记。“摩拏是”,现在你这第二个儿子摩拏罗,就是其中的一个。
我今来访大头陀:我也是其中一个,那么我知道我是,我要把第二个也给找着;所以我来找了!我来找传佛心印,“大头陀”,抖擞精神的这一位尊者。
诚哉言也吾当舍:国王一听他这么说,就说:“你说得对!我现在把我这个儿子布施给你了!”“吾当舍”,我应该舍弃这种父子之爱,我把我儿子送给你了!
广开法筵设无遮:这时候,常自在王说:“我儿子出家了,我请全国的人,来为我儿子出家庆祝一下,设无遮大会。”这无遮大会,有钱的人可以来吃斋,没钱的人也可以来喝可乐;没有靠关系,也不需要讲人情,所以是无遮。这是说常自在王在那个时候,广开法筵,设无遮大会。
也可以说摩拏罗尊者接婆修盘头尊者的法之后,就大兴教化,好像广开法筵,设无遮大会一样的。
所以这句有以上两种意思,不知道我说的对不对?你们若认为对,就把它记一记;若认为不对,就把它忘了!没关系。
──宣公上人.一九八一年九月五日讲解
注1:二十一祖付二十二祖之传法偈.见《景德传灯录》与《指月录》──
泡幻同无碍 如何不了悟
达法在其中 非今亦非古
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二十二祖摩拏罗尊者
尊者,那提国常自在王之子也。年三十,会婆修祖至彼国。王问祖曰:“罗阅城土与此何异?”祖曰:“彼土曾有三佛出世,今王国有二师化导。”王曰:“二师者谁?”祖曰:“佛记第二五百年,有二神力大士,出家继圣。即王之次子摩拏罗,是其一也;吾虽德薄,敢当其一。”王曰:“诚如尊者所言,当舍此子作沙门。”祖曰:“善哉大王,能遵佛旨。”即与薙落授具,付以大法。尊者得法后,付鹤勒那,即跏趺奄化。
赞曰
王宫诞生 不居尊贵 闻师指示 顿明宿慧
泡影非真 施大无畏 体露堂堂 千花万卉
或说偈曰 ◎宣公上人作
乘大愿船度五浊 不畏艰苦入娑婆
托迹王宫常自在 寄寓客舍祖印说
佛昔授记摩拏是 我今来访大头陀
诚哉言也吾当舍 广开法筵设无遮
白话解
尊者,那提国常自在王之子也:摩拏罗尊者,是从释迦牟尼佛那儿算起第二十二代的祖师。这一位尊者,他是那提国的人,他的父亲就叫常自在王。这位常自在王是非常有智慧的人,也是非常通情达理的一个人,也笃信佛教;所以他生这个儿子的时候,就觉得这个儿子是很不平凡的。
年三十,会婆修祖至彼国:这位尊者年到三十岁,就遇见婆修盘头尊者。当时婆修盘头尊者到了他的国家,觉得与这位国王很有缘,于是就来见这个国王。
王问祖曰:罗阅城土与此何异?国王就问婆修盘头尊者说:“你从罗阅城那儿来的,罗阅城那个地方和我们这个国家,有什么不同呢?”
祖曰:彼土曾有三佛出世。婆修盘头尊者就说了:“在罗阅城那个地方,有过三位佛出世。”这三位佛,总起来可以说是过去佛、现在佛、未来佛。不单罗阅城有三位佛出世,哪一个国家都会有佛出世。今王国有二师化导:现在国王你的国家,会有两位大导师,来化导你这个国土。这两位导师,是佛早就给授过记的。
王曰:二师者谁?国王说:“这两位导师是谁?”
祖曰:佛记第二五百年,有二神力大士,出家继圣。即王之次子摩拏罗,是其一也:婆修盘头尊者说:“佛授记佛入涅槃后,第二个五百年,有两位有神通、有大力量的大行之士,他们两位都会出家,继续佛的心印法,作第二十一代和第二十二代的祖师。这两位祖师中,常自在王你第二个儿子摩拏罗,就是其中之一。”吾虽德薄,敢当其一:第二十一代祖师婆修盘头尊者又自谦地说:“我婆修盘头虽然没有什么道德,可是也被佛授记了,所以也是其中的一个。”
王曰:这位常自在王就说了:“诚如尊者所言,当舍此子作沙门:尊者,我知道您不打妄语,您所说的话是诚诚实实的。我现在就把这个儿子布施给您作徒弟,作个勤修戒定慧、息灭贪瞋痴的沙门。”
祖曰:善哉大王,能遵佛旨。婆修盘头尊者就说:“大王,你真是个很聪明、很明理的人,你真是笃信佛教的人!好得很。大王!你能遵守佛预先授记的预言。”
即与薙落授具,付以大法:于是二十一祖就为摩拏罗落发,授具足戒。又把以心印心、教外别传的法门,传给摩拏罗尊者了(注1)。尊者得法后,付鹤勒那,即跏趺奄化:“尊者”,就是摩拏罗。他得法之后,又把法传给鹤勒那尊者。于是就结上跏趺坐,坐在那地方就无疾而化──什么病都没有,就圆寂、往生了。
赞曰
王宫诞生,不居尊贵:他生在国王的家里,但不贪恋这种尊荣和富贵。
闻师指示,顿明宿慧:闻婆修盘头尊者来指示他,他立刻就明白前生这种的根性了。
泡影非真,施大无畏:这一切有为法都“如梦幻泡影,如露亦如电”,这不是真的,所以就要布施大无畏给众生。
体露堂堂,千花万卉:这体现出来一个堂堂大丈夫、佛的相貌,他是传佛心印的祖师,以后受他教化的徒众,就好像花卉,有无量无边那么多。
又说偈曰
这个“又”,怎么叫个“又”?就是“多余的”,也就是不需要的、没有必要的、多此一举。所谓“头上安头”,没有事情找一点事来做。吃饱了不做一点事情,打太多妄想就不好,所以就藉着讲祖师的传,再加上几句。其实这就叫“画蛇添足”,本来画了一条蛇,再画几条腿,那么蛇也不蛇、龙也不龙了,啊!更难看。有人说“献丑不如藏拙”,但是我觉得“藏拙也不如献丑”,于是就要说几句不重要的话;让有的人在刚学中文的时候,尤其学对对联的人,可以稍微作一个借镜、取法的作用。
这偈颂我若念错了,你们告诉我,因为这其实也没有什么错不错,随时都可以改的。我愿意怎么样念,就怎么样念;你们愿意怎么样听,就怎么样听;愿意怎么样看,就怎么样看。嘴是我的,眼睛是你们的,耳朵则你的、我的都有。为什么说嘴是我的,眼睛是你们的呢?因为我这儿没看黑板上的偈颂,你们在那儿看;你们不说,我这儿说。所以或者我念错了,或者你们看错了,或者也是互相听错了,总之一定会有错的。总而言之,若人人都弄错了,可是有一个不弄错的,这已经就够了。为什么?有一个注意的,觉得有点意思、有点道理,那我已经够了!
乘大愿船度五浊:这位摩拏罗祖师不是普通人,是个特别的、很特别的人。为什么?因为生到皇帝家里去了!不特别,怎么会生到皇帝家里呢?好像我一生,生到一个老百姓家里。所以这位尊者不是普通人,是乘愿再来的人;他乘大愿,来度五浊恶世的众生。五浊,是劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊。
不畏艰苦入娑婆:他不怕艰难困苦,来到娑婆世界,教化众生。
托迹王宫常自在:王宫,也是皇宫。托迹到皇宫去,就做国王的太子。他的父亲叫“常自在王”,那么他就是“常自在子”;所以父亲自在,儿子也自在,这叫“常自在”。好像果某常常哭,他儿子也常常哭 ,所以有其父,必有其子。
寄寓客舍祖印说:你不要以为我们人在这世界上,这就是个家。李太白说过:
夫天地者,万物之逆旅
光阴者,百代之过客
这个天地间,就是我们的一个旅馆。这个光阴,就是百代之过客。你看!他这都是对联──“天地者,万物之逆旅”,下边他对一个“光阴者,百代之过客”;“万物”对“百代”,“逆旅”对“过客”。那么就是在这个天地间,有旅客在这儿来旅行的。我们在世界上都是在这儿住旅馆,这不是我们真正的家庭,我们也不是主人。
“祖印说”,祖师都是这样印证,这样说的。
佛昔授记摩拏是:佛在以前就授过记,说佛灭后第二个五百年,有两位神力大士出现于世,出家继圣,来继续祖师的心印法门,这叫佛昔授记。“摩拏是”,现在你这第二个儿子摩拏罗,就是其中的一个。
我今来访大头陀:我也是其中一个,那么我知道我是,我要把第二个也给找着;所以我来找了!我来找传佛心印,“大头陀”,抖擞精神的这一位尊者。
诚哉言也吾当舍:国王一听他这么说,就说:“你说得对!我现在把我这个儿子布施给你了!”“吾当舍”,我应该舍弃这种父子之爱,我把我儿子送给你了!
广开法筵设无遮:这时候,常自在王说:“我儿子出家了,我请全国的人,来为我儿子出家庆祝一下,设无遮大会。”这无遮大会,有钱的人可以来吃斋,没钱的人也可以来喝可乐;没有靠关系,也不需要讲人情,所以是无遮。这是说常自在王在那个时候,广开法筵,设无遮大会。
也可以说摩拏罗尊者接婆修盘头尊者的法之后,就大兴教化,好像广开法筵,设无遮大会一样的。
所以这句有以上两种意思,不知道我说的对不对?你们若认为对,就把它记一记;若认为不对,就把它忘了!没关系。
──宣公上人.一九八一年九月五日讲解
注1:二十一祖付二十二祖之传法偈.见《景德传灯录》与《指月录》──
泡幻同无碍 如何不了悟
达法在其中 非今亦非古
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