鲁迅说鼠
原创 萧振鸣 中华读书报 今天
2020年是农历的庚子年，又称为鼠年。120年前那个庚子年，慈禧携皇室出逃，八国联军占领北京，以至于次年中国与国际列强签下了屈辱的《辛丑条约》，拉下四亿五千万两白银的“庚子赔款”。
一个人活60岁算一个甲子，鲁迅只活了55岁，所以他只经过一个庚子年，即1900年。那一年，鲁迅19岁，正在南京矿路学堂读书。这时的鲁迅已经在私塾中读完了四书五经一类的国学经典。关于义和团的事，他曾给周作人写过信，说义和团“滋事是实，并无妖术”。提醒家里的人们，不要听信义和团有法术的谣言。
庚子肖鼠，于鼠，鲁迅喜爱有加。至今，鲁迅博物馆还保存着他早年收藏的一幅木版年画《老鼠娶亲》。老鼠成娶亲年画是中国民俗艺术中的一个传统题材，来自于民间传说。传说的版本有所不同，但大致是这样的情节：老鼠女儿要出嫁，嫁给谁呢？一定选个高枝来攀。首先要嫁给太阳，太阳说：云比我厉害，它可以遮住我的光；云说：风比我厉害，风可以把我吹走；风说：墙比我厉害，墙可以挡住风；墙却说：还是老鼠厉害，老鼠可以在墙上打洞。最后鼠们决定还是嫁给猫吧，这样可以改换门庭，也不再被猫欺凌。猫很高兴，于是老鼠吹吹打打将鼠女嫁了过去。老鼠嫁女，结局当然是被猫吃了，但似乎人们并不关心它的结局。
这个题材的版画在中国的苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊等地都有刻印，每逢年节，百姓买来张挂，以示吉祥喜庆。画面仿照人间婚嫁的仪仗，鼠女乘坐花轿，随行吹吹打打，一幅热烈的场面。然而每个送嫁队伍前，都有一只等待迎娶的猫。鲁迅收藏的这幅民间版画产自湖南滩头，也是中国木版年画的重镇。历经一百多年，质地已经糟朽，一碰就掉下碎末，已经不能拿来展出了，现在展出的展品只能用复制品。
鲁迅曾写过一篇回忆童年的散文《狗·猫·鼠》，讲述了一个关于鼠的故事，文中的描述和那木版年画是一致的。老鼠在绍兴被称为“隐鼠”。鲁迅说他童年时候的床上就贴着一张“老鼠成亲”的花纸，“自新郎新妇以至傧相,宾客,执事,没有一个不是尖腮细腿，像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。”鲁迅对它充满了喜爱。有时晚上不肯轻易便睡，“等着它们的仪仗从床下出来的夜。然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行，不像正在办着喜事。”有一回，他发现一条蛇把一只隐鼠咬伤，就把它养有一只纸盒里。第二天，隐鼠竟活了下来，也不逃走，时时跑到人前，还顺着腿往上爬。鲁迅把它放在饭桌上，喂它些菜渣；又放在书桌上，它还舐吃了些墨汁，这使鲁迅非常惊喜。因为他听父亲说过：“中国有一种墨猴,只有拇指一般大，全身的毛是漆黑而且发亮的。它睡在笔筒里，一听到磨墨,便跳出来,等着,等到人写完字,套上笔,就舐尽了砚上的余墨,仍旧跳进笔筒里去了。”鲁迅就想有一只这样的墨猴，但不知到哪里去弄，于是他就把这只隐鼠当成自己的墨猴。这只小隐鼠大约养了一两个月。然而有一天，小隐鼠不见了，使鲁迅感到若有所失的寂寞。终于，长妈妈告诉他，隐鼠是昨天晚上被猫吃去了。鲁迅很愤怒，决定为隐鼠报仇。他见到猫就追赶、袭击，用石块打，或诱进空屋子里，打得猫垂头丧气。以致于猫一见到鲁迅就跑。过了约大半年，鲁迅才知道那隐鼠并不是被猫吃掉，而是它要爬到长妈妈的腿上，被她一脚踩死了。鲁迅于是改称长妈妈作阿长。直到有一天，阿长给鲁迅带来了“最为心爱的宝书”《山海经》，鲁迅才对阿长产生新的敬意：“别人不肯做,或不能做的事, 她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。”看来，爱是可以消除恨的。
《诗经》中有一篇著名的《硕鼠》，比喻那些贪得无厌的统治者。中国历代贪官为百姓所不耻，做官即贪，大官大贪，小官小贪，动辄几百万、上千万，甚至上亿万，这样的官僚体系哪有老百姓的好日子过。近些年来中央反腐，老虎苍蝇一起打，确是得人心的事。中国贪官是有历史渊源的，原因在于封建体制下，有官即有权，想获利益就会行贿于有权之官，贪腐于是便产生了。鲁迅把中国历史做了分析，一是想做奴隶而不得的时代，二是暂时做稳了奴隶的时代。虽然奴隶时代已经不复存在了，但奴隶性仍是中国人的劣根性。贪官的产生往往源于“捧”，为了利益，下级捧上级，小官捧大官。鲁迅讲过一个关于贪官的“金老鼠”的故事：
记得有一部讲笑话的书，名目忘记了，也许是《笑林广记》罢，说，当一个知县的寿辰,因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手, 可就难于收拾了，无论金牛无力致送，即使送了，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，似乎不近情理罢，但这是我替他设想的法子罢了，知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。
对付贪官，鲁迅提出“挖”的办法：“最奇怪的是北几省的河道, 竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决, 所以壅上一点土；殊不料愈壅愈高, 一旦溃决，那祸害就更大。于是就‘抢堤’咧，‘护堤’咧，‘严防决堤’咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。”对付贪图金牛的人，“不但金老鼠, 便是死老鼠也不给。”鲁迅说：“中国人的自讨苦吃的根苗在于捧,‘自求多福’之道却在于挖。其实, 劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。”这办法不但反贪局要学，关键是国民都要学。
鲁迅所爱的“隐鼠”是小个的老鼠，对大老鼠他也是痛恨的。他在《狗·猫·鼠》中说：“祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜，偷吃了东西，我却以为这也算不得什么大罪，也和我不相干，况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的，决不能诬陷到我所爱的小鼠身上去。”鲁迅在广州教书时，住在大钟楼，现在这里是广州鲁迅纪念馆。当时那里的环境很乱，鲁迅在文章曾抱怨：“一到夜间，便有十多匹——也许二十来匹罢，我不能知道确数——老鼠出现，驰骋文坛，什么都不管。只要可吃的，它就吃，并且能开盒子盖，广州中山大学里非主任之流即不准住的楼上的老鼠，仿佛也特别聪明似的，我在别地方未曾遇到过。到清晨呢，就有‘工友’们大声唱歌，——我所不懂的歌。”不知此时鲁迅是否想到老鼠成亲的热闹场面。
中国文学中的鼠，有可爱的形象，亦有可恨的形象，但美术作品中的鼠可爱者居多，把鼠与铜钱画一起称“鼠（数）钱图”，象征财富旺盛，八大山人有《瓜鼠图》、张大千有《灯鼠图》，齐白石属鼠，更以画鼠见长，徐悲鸿、黄永玉等许多名家笔下的鼠都非常可爱。庚子鼠年，愿它给人们带来吉祥。 https://t.cn/R2WxOw4
原创 萧振鸣 中华读书报 今天
2020年是农历的庚子年，又称为鼠年。120年前那个庚子年，慈禧携皇室出逃，八国联军占领北京，以至于次年中国与国际列强签下了屈辱的《辛丑条约》，拉下四亿五千万两白银的“庚子赔款”。
一个人活60岁算一个甲子，鲁迅只活了55岁，所以他只经过一个庚子年，即1900年。那一年，鲁迅19岁，正在南京矿路学堂读书。这时的鲁迅已经在私塾中读完了四书五经一类的国学经典。关于义和团的事，他曾给周作人写过信，说义和团“滋事是实，并无妖术”。提醒家里的人们，不要听信义和团有法术的谣言。
庚子肖鼠，于鼠，鲁迅喜爱有加。至今，鲁迅博物馆还保存着他早年收藏的一幅木版年画《老鼠娶亲》。老鼠成娶亲年画是中国民俗艺术中的一个传统题材，来自于民间传说。传说的版本有所不同，但大致是这样的情节：老鼠女儿要出嫁，嫁给谁呢？一定选个高枝来攀。首先要嫁给太阳，太阳说：云比我厉害，它可以遮住我的光；云说：风比我厉害，风可以把我吹走；风说：墙比我厉害，墙可以挡住风；墙却说：还是老鼠厉害，老鼠可以在墙上打洞。最后鼠们决定还是嫁给猫吧，这样可以改换门庭，也不再被猫欺凌。猫很高兴，于是老鼠吹吹打打将鼠女嫁了过去。老鼠嫁女，结局当然是被猫吃了，但似乎人们并不关心它的结局。
这个题材的版画在中国的苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊等地都有刻印，每逢年节，百姓买来张挂，以示吉祥喜庆。画面仿照人间婚嫁的仪仗，鼠女乘坐花轿，随行吹吹打打，一幅热烈的场面。然而每个送嫁队伍前，都有一只等待迎娶的猫。鲁迅收藏的这幅民间版画产自湖南滩头，也是中国木版年画的重镇。历经一百多年，质地已经糟朽，一碰就掉下碎末，已经不能拿来展出了，现在展出的展品只能用复制品。
鲁迅曾写过一篇回忆童年的散文《狗·猫·鼠》，讲述了一个关于鼠的故事，文中的描述和那木版年画是一致的。老鼠在绍兴被称为“隐鼠”。鲁迅说他童年时候的床上就贴着一张“老鼠成亲”的花纸，“自新郎新妇以至傧相,宾客,执事,没有一个不是尖腮细腿，像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。”鲁迅对它充满了喜爱。有时晚上不肯轻易便睡，“等着它们的仪仗从床下出来的夜。然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行，不像正在办着喜事。”有一回，他发现一条蛇把一只隐鼠咬伤，就把它养有一只纸盒里。第二天，隐鼠竟活了下来，也不逃走，时时跑到人前，还顺着腿往上爬。鲁迅把它放在饭桌上，喂它些菜渣；又放在书桌上，它还舐吃了些墨汁，这使鲁迅非常惊喜。因为他听父亲说过：“中国有一种墨猴,只有拇指一般大，全身的毛是漆黑而且发亮的。它睡在笔筒里，一听到磨墨,便跳出来,等着,等到人写完字,套上笔,就舐尽了砚上的余墨,仍旧跳进笔筒里去了。”鲁迅就想有一只这样的墨猴，但不知到哪里去弄，于是他就把这只隐鼠当成自己的墨猴。这只小隐鼠大约养了一两个月。然而有一天，小隐鼠不见了，使鲁迅感到若有所失的寂寞。终于，长妈妈告诉他，隐鼠是昨天晚上被猫吃去了。鲁迅很愤怒，决定为隐鼠报仇。他见到猫就追赶、袭击，用石块打，或诱进空屋子里，打得猫垂头丧气。以致于猫一见到鲁迅就跑。过了约大半年，鲁迅才知道那隐鼠并不是被猫吃掉，而是它要爬到长妈妈的腿上，被她一脚踩死了。鲁迅于是改称长妈妈作阿长。直到有一天，阿长给鲁迅带来了“最为心爱的宝书”《山海经》，鲁迅才对阿长产生新的敬意：“别人不肯做,或不能做的事, 她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。”看来，爱是可以消除恨的。
《诗经》中有一篇著名的《硕鼠》，比喻那些贪得无厌的统治者。中国历代贪官为百姓所不耻，做官即贪，大官大贪，小官小贪，动辄几百万、上千万，甚至上亿万，这样的官僚体系哪有老百姓的好日子过。近些年来中央反腐，老虎苍蝇一起打，确是得人心的事。中国贪官是有历史渊源的，原因在于封建体制下，有官即有权，想获利益就会行贿于有权之官，贪腐于是便产生了。鲁迅把中国历史做了分析，一是想做奴隶而不得的时代，二是暂时做稳了奴隶的时代。虽然奴隶时代已经不复存在了，但奴隶性仍是中国人的劣根性。贪官的产生往往源于“捧”，为了利益，下级捧上级，小官捧大官。鲁迅讲过一个关于贪官的“金老鼠”的故事：
记得有一部讲笑话的书，名目忘记了，也许是《笑林广记》罢，说，当一个知县的寿辰,因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手, 可就难于收拾了，无论金牛无力致送，即使送了，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，似乎不近情理罢，但这是我替他设想的法子罢了，知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。
对付贪官，鲁迅提出“挖”的办法：“最奇怪的是北几省的河道, 竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决, 所以壅上一点土；殊不料愈壅愈高, 一旦溃决，那祸害就更大。于是就‘抢堤’咧，‘护堤’咧，‘严防决堤’咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。”对付贪图金牛的人，“不但金老鼠, 便是死老鼠也不给。”鲁迅说：“中国人的自讨苦吃的根苗在于捧,‘自求多福’之道却在于挖。其实, 劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。”这办法不但反贪局要学，关键是国民都要学。
鲁迅所爱的“隐鼠”是小个的老鼠，对大老鼠他也是痛恨的。他在《狗·猫·鼠》中说：“祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜，偷吃了东西，我却以为这也算不得什么大罪，也和我不相干，况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的，决不能诬陷到我所爱的小鼠身上去。”鲁迅在广州教书时，住在大钟楼，现在这里是广州鲁迅纪念馆。当时那里的环境很乱，鲁迅在文章曾抱怨：“一到夜间，便有十多匹——也许二十来匹罢，我不能知道确数——老鼠出现，驰骋文坛，什么都不管。只要可吃的，它就吃，并且能开盒子盖，广州中山大学里非主任之流即不准住的楼上的老鼠，仿佛也特别聪明似的，我在别地方未曾遇到过。到清晨呢，就有‘工友’们大声唱歌，——我所不懂的歌。”不知此时鲁迅是否想到老鼠成亲的热闹场面。
中国文学中的鼠，有可爱的形象，亦有可恨的形象，但美术作品中的鼠可爱者居多，把鼠与铜钱画一起称“鼠（数）钱图”，象征财富旺盛，八大山人有《瓜鼠图》、张大千有《灯鼠图》，齐白石属鼠，更以画鼠见长，徐悲鸿、黄永玉等许多名家笔下的鼠都非常可爱。庚子鼠年，愿它给人们带来吉祥。 https://t.cn/R2WxOw4
《读书会》
京兆杜牧为李长吉集叙，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。
长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归。太夫人使婢受囊出之，见所书多。辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔。”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所馀四卷而已。
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿弥老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。
呜呼，天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑囿、宫室、观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之，又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？李商隐的《李贺小传》有别于一般传记文的客观直叙，是一篇性情之文；同时也和作者的诗歌风格相异，写得朴实自然而又不乏意趣。
本文最大的特点在于：小传虽小，但小中有大、以小见大。其“小”在于：作者并没有全面勾勒诗人李贺的一生，对他的生平经历也记叙不多，而是选取了他生活中的若干小片段进行插叙，以小片段撑起传记的主干。此外，在篇幅上，全文寥寥数百字，语言极为精练。而其“大”又体现在：极小极短的篇幅却具有很大的容量，集叙事、议论和曲折的抒情于一体。内容浑厚，意味深长。
本文在构思布局上也是较为特别的，全篇以一“奇”字贯之；首段以杜牧为李贺作序之事提挈全篇，言杜牧之序“状长吉之奇甚尽”，以杜牧言李贺“奇”引起下文自己所言李贺之“奇”。随后又提到李贺姊“语长吉之事尤备”，以杜牧序和李贺姊之言点出文中李贺事的由来。
第二段是全文的关键部分，大致可分为三个层次。首先是对李贺外在风貌的描写：“长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。”作者抓住李贺外貌中最典型的几点特征，只用了区区十馀字，李贺的清奇之气就跃然纸上了。尔后写李贺的交游情况，“最为昌黎韩愈所知”，与他密切往来的文人也不少。在文人交游中，作诗是最为常见的事情，但李贺每与诸人出游，“未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意”，自然引出下文对李贺诗歌创作过程和特点的叙述。在李商隐笔下，李贺的诗歌创作大致有如下几个特点：
一是“为情造文”，不以程限为意，而那种“得题然后为诗”的情况显然是“为文造情”，这是李贺不赞成的；
二是及时捕捉灵感，李贺诗歌的创作方式和过程无疑是特别的，“恒从小奚奴骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中”，所作皆是自己所见所感，既是“为情造文”的表现，“遇有所得，即书投囊中”也是其及时捕捉灵感的方法；
三是坚持及时修改整理，“长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中，非大醉及吊丧日率如此”；
四是为文用心、能苦吟，在整个创作过程中，李贺都是呕心沥血为之，正如文中太夫人所说：“是儿要当呕出心乃始已尔”。这些都为了说明李贺诗歌创作之“奇”，事实上诗风及其创作方法之奇是由其人性情之奇所影响和决定的，李贺性情之奇不仅在其诗歌创作之奇中有所体现，以下几句更是直接写出了李贺性格中与众不同之处。他的诗歌都是呕心沥血之作，但却“过亦不复省，王、杨辈时复来探取写去”，“所至或时有著，随弃之”，创作时一丝不苟，处置作品却极为随意，这是李贺性情之奇的一个方面。
在写了李贺的诗歌创作之奇及性情之奇后，作者在第三段又着力描绘李贺临终之奇。李贺临终之时有天帝召升，这种扑朔迷离、荒诞虚妄的描写占据了本段大部分篇幅，作者不仅对此浓墨重彩大加渲染，更在段末声明：“王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。”也许李贺临终确实曾出现幻觉，而李商隐把这种幻觉放到传记中加以描绘，其实只是以此寄托自己的感情，并以现实和幻觉的鲜明对照引出最后一段的一连串质问。
末段是李商隐对李贺的议论和观感，并借题发挥，抒发了对李贺的惋惜和同情，从中也可窥出李商隐写作这篇小传的未言明的真意。最后一段托出了六个问题，虽然问而不答，但答案自在问中，能探得一二。前三问是问天，后三问则专问李贺的遭遇，层层递进，反复呼号。像李贺这样“才而奇者”世所罕见，却遭到世人的排斥，无人重视，而为天帝所重，与篇首的“奇”遥相呼应，更突出了作者对李贺一生遭遇的同情和悲愤。在这种同情和悲愤中，作者有意无意地把自我也摆了进去，因此无论是在对李贺之奇的叙述中，还是在末尾的一连串质问中，作者自己的身影总是若隐若现、似有若无，作者对自己命运和遭遇的感愤、慨叹也能隐约曲折地表达出来。 https://t.cn/R2WxlG9
京兆杜牧为李长吉集叙，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。
长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归。太夫人使婢受囊出之，见所书多。辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔。”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所馀四卷而已。
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿弥老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。
呜呼，天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑囿、宫室、观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之，又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？李商隐的《李贺小传》有别于一般传记文的客观直叙，是一篇性情之文；同时也和作者的诗歌风格相异，写得朴实自然而又不乏意趣。
本文最大的特点在于：小传虽小，但小中有大、以小见大。其“小”在于：作者并没有全面勾勒诗人李贺的一生，对他的生平经历也记叙不多，而是选取了他生活中的若干小片段进行插叙，以小片段撑起传记的主干。此外，在篇幅上，全文寥寥数百字，语言极为精练。而其“大”又体现在：极小极短的篇幅却具有很大的容量，集叙事、议论和曲折的抒情于一体。内容浑厚，意味深长。
本文在构思布局上也是较为特别的，全篇以一“奇”字贯之；首段以杜牧为李贺作序之事提挈全篇，言杜牧之序“状长吉之奇甚尽”，以杜牧言李贺“奇”引起下文自己所言李贺之“奇”。随后又提到李贺姊“语长吉之事尤备”，以杜牧序和李贺姊之言点出文中李贺事的由来。
第二段是全文的关键部分，大致可分为三个层次。首先是对李贺外在风貌的描写：“长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。”作者抓住李贺外貌中最典型的几点特征，只用了区区十馀字，李贺的清奇之气就跃然纸上了。尔后写李贺的交游情况，“最为昌黎韩愈所知”，与他密切往来的文人也不少。在文人交游中，作诗是最为常见的事情，但李贺每与诸人出游，“未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意”，自然引出下文对李贺诗歌创作过程和特点的叙述。在李商隐笔下，李贺的诗歌创作大致有如下几个特点：
一是“为情造文”，不以程限为意，而那种“得题然后为诗”的情况显然是“为文造情”，这是李贺不赞成的；
二是及时捕捉灵感，李贺诗歌的创作方式和过程无疑是特别的，“恒从小奚奴骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中”，所作皆是自己所见所感，既是“为情造文”的表现，“遇有所得，即书投囊中”也是其及时捕捉灵感的方法；
三是坚持及时修改整理，“长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中，非大醉及吊丧日率如此”；
四是为文用心、能苦吟，在整个创作过程中，李贺都是呕心沥血为之，正如文中太夫人所说：“是儿要当呕出心乃始已尔”。这些都为了说明李贺诗歌创作之“奇”，事实上诗风及其创作方法之奇是由其人性情之奇所影响和决定的，李贺性情之奇不仅在其诗歌创作之奇中有所体现，以下几句更是直接写出了李贺性格中与众不同之处。他的诗歌都是呕心沥血之作，但却“过亦不复省，王、杨辈时复来探取写去”，“所至或时有著，随弃之”，创作时一丝不苟，处置作品却极为随意，这是李贺性情之奇的一个方面。
在写了李贺的诗歌创作之奇及性情之奇后，作者在第三段又着力描绘李贺临终之奇。李贺临终之时有天帝召升，这种扑朔迷离、荒诞虚妄的描写占据了本段大部分篇幅，作者不仅对此浓墨重彩大加渲染，更在段末声明：“王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。”也许李贺临终确实曾出现幻觉，而李商隐把这种幻觉放到传记中加以描绘，其实只是以此寄托自己的感情，并以现实和幻觉的鲜明对照引出最后一段的一连串质问。
末段是李商隐对李贺的议论和观感，并借题发挥，抒发了对李贺的惋惜和同情，从中也可窥出李商隐写作这篇小传的未言明的真意。最后一段托出了六个问题，虽然问而不答，但答案自在问中，能探得一二。前三问是问天，后三问则专问李贺的遭遇，层层递进，反复呼号。像李贺这样“才而奇者”世所罕见，却遭到世人的排斥，无人重视，而为天帝所重，与篇首的“奇”遥相呼应，更突出了作者对李贺一生遭遇的同情和悲愤。在这种同情和悲愤中，作者有意无意地把自我也摆了进去，因此无论是在对李贺之奇的叙述中，还是在末尾的一连串质问中，作者自己的身影总是若隐若现、似有若无，作者对自己命运和遭遇的感愤、慨叹也能隐约曲折地表达出来。 https://t.cn/R2WxlG9
志杰海明博客论坛（46）
马海飞 闯明园 确定性的追求
巴洛尔 用户6875051288
1巴洛尔 对你的博文发表评论：
2020-01-06 09:41:29 [回复] [删除]
唯悟难破！
唯相对最绝对
唯波包最量子
唯度规最离散
唯数学最宗教
唯爱因斯坦最为牛顿
唯伽利略最为普朗克
唯莱布尼茨最是黎曼
唯阿列夫2最阿列夫1
唯哲学最经验
唯解脱最束缚
唯自由最专权
唯觉悟最难破
唯稣耶最为释迦牟尼
唯苏格拉底最为老子
其实唯唯最唯最不唯
同样唯悟最悟最不悟
来自博文《非零空间技术：北相，南相（20200105）》
2闯明园 对你的博文发表评论：
2020-01-06 06:41:17 [回复] [删除]
来自博文《非零空间技术：北相，南相（20200105）》
3闯明园 对你的博文发表评论：
2020-01-06 06:40:06 [回复] [删除]
来自博文《[转载]清乾隆《十骏犬图》《八骏图》欣赏、收藏》
4闯明园 对你的博文发表评论：
2020-01-06 06:39:30 [回复] [删除]
来自博文《一家之言（32）赵丰军：地气周期变化何以12等分？》
5确定性的追求 对你的博文发表评论：
2020-01-05 12:11:36 [回复] [删除]
简单说一下重力的具体物理机制：
1、真空在客观上是充满物质的，并且具有着巨大的空间本底能量，它是原子能等等一切具体形式能量的来源。
2、元素周期表上的原子，是一切宏观物体的基本构成之物，原子内部蕴含巨大能量的事实，表明原子在客观上是一种能量个体，而不是物质实体。将微观原子在宏观物体内的存在密度和存在量度，理解为物质密度和物质量度（质量），是与客观事实不符的。即能量密度和能量量度，才是宏观物体的真实存在属性。
3、空间本底能量同样具有能量密度。与宏观物体的能量密度相一致的空间位置，是宏观物体的空间势能“零位置”。当宏观物体所在空间位置处的能量密度与自身的能量密度不一致时，宏观物体便具有向与自身能量密度相一致的空间位置运动的势能。与地球表面上物体的能量密度相一致的空间位置，远在地面下方的深处、但不到地心，所以，地面上的物体都具有向下方运动的空间势能、即重力势能。
4、物体在空间中向势能“零位置”的运动，是物体空间势能的减少、和物体动能的增加，它是拉格朗日力学方程的客观根据。拉格朗日力学方程是“能量”公式，它比牛顿第二定律更为基本，它表明宏观物体在客观上是“能量体”，而不是“物质体”。
所以，才会出现能量的改变影响重力大小的现象，刘武青的实验结论是正确的。
来自博文《吴水清会长今日在北相微信群三段评论》
6马海飞 对你的博文发表评论：
2020-01-05 08:52:16 [回复] [删除]
由于牛顿引力公式中只“质量”和距离这两个变量就足够用了，这就说明除了这两个变量之外的任何其他变量都不是万有引力现象的决定性因素。因此可以说，能量并不是一个决定万有引力现象的决定性因素。最多只能算是影响因素。而影响因素很多。例如运动也是一个影响因素。一条在秤盘上不断跳动的鱼的“重量”不断变化就是如此。能量对万有引力现象的影响似乎与运动对万有引力的影响类似，所以，把能量放进万有引力计算公式中是没有必要的。
来自博文《吴水清会长今日在北相微信群三段评论》
7刘武青 对你的博文发表评论：
2020-01-05 08:07:07 [回复] [删除]
物体内电磁力被屏蔽后，物体装入杜瓦瓶、热被隔热后，弹簧被压缩后，与另一个物体之间的作用力？用天平称量，扭秤测量，摆方式（此物体做摆球）测量。
牛顿万有引力定律没有涉及到以上实验，因为牛顿万有引力定律仅有两个变量，质量、距离，物体另外可以储存能量，这是客观存在的事实。爱因斯坦引力理论也没有涉及到物体另外储存的能量。所以，要多做实验，探索未知。
爱因斯坦质能方程也没有涉及到物体另外储存的能量。
数拾年来，刘武青已多次实验。
刘武青 三个效应
来自博文《吴水清会长今日在北相微信群三段评论》
8你 回复了你的评论：
2020-01-05 06:43:11 [回复]
请与新浪网沟通，我们自己的发稿也是如此困难，只能够爱莫能助。敬请谅解。
来自博文《尹福：解析物理之中子衰变》
9确定性的追求 对你的博文发表评论：
2020-01-04 21:34:52 [回复] [删除]
为什么我的评论意见发不了，希望北相平台给个说法。
来自博文《尹福：解析物理之中子衰变》
10巴洛尔 对你的博文发表评论：
2020-01-03 16:13:26 [回复] [删除]
赞 先生读的书 很多小可也甚是喜欢呢
马海飞先生的博文《自然科学与自然哲学的分水岭是什么？》 不能发评论 只好借先生宝地了 见谅
来自博文《吴水清2019年读书目次》
11刘武青 对你的博文发表评论：
2020-01-01 14:00:31 [回复] [删除]
谢谢支持。
来自博文《标题新闻：彩笔题桐叶，佳句问平安——2019年度张志杰优秀会员奉献奖名单：》
12用户6875051288 回复了你的评论：
2019-12-31 03:45:11 [回复]
都是性情中人一个，或多或少而已。这般说来，其实我还是为“想头”所激动，实没有“情感绑架”之意，咱们也无需对谁“绑架”，都是为了明天的健康。好！一切都顺其自然吧。这里更无有“高攀”情况，相会皆是缘。明天是新年。我感谢老师的恩惠！在这里，我衷心地祝福老师新年好！祝福老师新年健康快乐！
来自博文《王平：评论“施一公先生关于时空宇宙”的视频讲话》
13巴洛尔 回复了你的评论：
2019-12-30 21:28:32 [回复]
先生说的极是 谢谢 先生教诲 但感情是感情 事情是事情这完全是两码事 非常不喜欢先生的这番道德评判 更鄙视学术中的情感绑架看见阿列夫二不能带一丝情绪先生若如这般情绪化 那 就此别过全当我们从未谋面不曾有聊 在下真心高攀不起
来自博文《王平：评论“施一公先生关于时空宇宙”的视频讲话》
14用户6875051288 回复了你的评论：
2019-12-30 20:37:40 [回复]
懂的人不说如何叫懂。实在方为人敬，为人信，既然您都说白了，还在为谁留想头呢？他们不是我们的前辈，就是我们的老师，都在费心的关照着咱们呢！吴总编呕心沥血一年四季抛肝胆不停闲，博主牵肠挂肚细整编没早晚。我们不是做游戏，唯有倾心把恩感才是咱们要做的。因此您还是给说了为好。请就此说了吧。
来自博文《王平：评论“施一公先生关于时空宇宙”的视频讲话》
学术动态 86-114志杰海明博客论坛（46）
马海飞 确定性的追求 巴洛尔 用户6875051288 刘武青
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马海飞 闯明园 确定性的追求
巴洛尔 用户6875051288
1巴洛尔 对你的博文发表评论：
2020-01-06 09:41:29 [回复] [删除]
唯悟难破！
唯相对最绝对
唯波包最量子
唯度规最离散
唯数学最宗教
唯爱因斯坦最为牛顿
唯伽利略最为普朗克
唯莱布尼茨最是黎曼
唯阿列夫2最阿列夫1
唯哲学最经验
唯解脱最束缚
唯自由最专权
唯觉悟最难破
唯稣耶最为释迦牟尼
唯苏格拉底最为老子
其实唯唯最唯最不唯
同样唯悟最悟最不悟
来自博文《非零空间技术：北相，南相（20200105）》
2闯明园 对你的博文发表评论：
2020-01-06 06:41:17 [回复] [删除]
来自博文《非零空间技术：北相，南相（20200105）》
3闯明园 对你的博文发表评论：
2020-01-06 06:40:06 [回复] [删除]
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4闯明园 对你的博文发表评论：
2020-01-06 06:39:30 [回复] [删除]
来自博文《一家之言（32）赵丰军：地气周期变化何以12等分？》
5确定性的追求 对你的博文发表评论：
2020-01-05 12:11:36 [回复] [删除]
简单说一下重力的具体物理机制：
1、真空在客观上是充满物质的，并且具有着巨大的空间本底能量，它是原子能等等一切具体形式能量的来源。
2、元素周期表上的原子，是一切宏观物体的基本构成之物，原子内部蕴含巨大能量的事实，表明原子在客观上是一种能量个体，而不是物质实体。将微观原子在宏观物体内的存在密度和存在量度，理解为物质密度和物质量度（质量），是与客观事实不符的。即能量密度和能量量度，才是宏观物体的真实存在属性。
3、空间本底能量同样具有能量密度。与宏观物体的能量密度相一致的空间位置，是宏观物体的空间势能“零位置”。当宏观物体所在空间位置处的能量密度与自身的能量密度不一致时，宏观物体便具有向与自身能量密度相一致的空间位置运动的势能。与地球表面上物体的能量密度相一致的空间位置，远在地面下方的深处、但不到地心，所以，地面上的物体都具有向下方运动的空间势能、即重力势能。
4、物体在空间中向势能“零位置”的运动，是物体空间势能的减少、和物体动能的增加，它是拉格朗日力学方程的客观根据。拉格朗日力学方程是“能量”公式，它比牛顿第二定律更为基本，它表明宏观物体在客观上是“能量体”，而不是“物质体”。
所以，才会出现能量的改变影响重力大小的现象，刘武青的实验结论是正确的。
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2020-01-05 08:52:16 [回复] [删除]
由于牛顿引力公式中只“质量”和距离这两个变量就足够用了，这就说明除了这两个变量之外的任何其他变量都不是万有引力现象的决定性因素。因此可以说，能量并不是一个决定万有引力现象的决定性因素。最多只能算是影响因素。而影响因素很多。例如运动也是一个影响因素。一条在秤盘上不断跳动的鱼的“重量”不断变化就是如此。能量对万有引力现象的影响似乎与运动对万有引力的影响类似，所以，把能量放进万有引力计算公式中是没有必要的。
来自博文《吴水清会长今日在北相微信群三段评论》
7刘武青 对你的博文发表评论：
2020-01-05 08:07:07 [回复] [删除]
物体内电磁力被屏蔽后，物体装入杜瓦瓶、热被隔热后，弹簧被压缩后，与另一个物体之间的作用力？用天平称量，扭秤测量，摆方式（此物体做摆球）测量。
牛顿万有引力定律没有涉及到以上实验，因为牛顿万有引力定律仅有两个变量，质量、距离，物体另外可以储存能量，这是客观存在的事实。爱因斯坦引力理论也没有涉及到物体另外储存的能量。所以，要多做实验，探索未知。
爱因斯坦质能方程也没有涉及到物体另外储存的能量。
数拾年来，刘武青已多次实验。
刘武青 三个效应
来自博文《吴水清会长今日在北相微信群三段评论》
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请与新浪网沟通，我们自己的发稿也是如此困难，只能够爱莫能助。敬请谅解。
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为什么我的评论意见发不了，希望北相平台给个说法。
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赞 先生读的书 很多小可也甚是喜欢呢
马海飞先生的博文《自然科学与自然哲学的分水岭是什么？》 不能发评论 只好借先生宝地了 见谅
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11刘武青 对你的博文发表评论：
2020-01-01 14:00:31 [回复] [删除]
谢谢支持。
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12用户6875051288 回复了你的评论：
2019-12-31 03:45:11 [回复]
都是性情中人一个，或多或少而已。这般说来，其实我还是为“想头”所激动，实没有“情感绑架”之意，咱们也无需对谁“绑架”，都是为了明天的健康。好！一切都顺其自然吧。这里更无有“高攀”情况，相会皆是缘。明天是新年。我感谢老师的恩惠！在这里，我衷心地祝福老师新年好！祝福老师新年健康快乐！
来自博文《王平：评论“施一公先生关于时空宇宙”的视频讲话》
13巴洛尔 回复了你的评论：
2019-12-30 21:28:32 [回复]
先生说的极是 谢谢 先生教诲 但感情是感情 事情是事情这完全是两码事 非常不喜欢先生的这番道德评判 更鄙视学术中的情感绑架看见阿列夫二不能带一丝情绪先生若如这般情绪化 那 就此别过全当我们从未谋面不曾有聊 在下真心高攀不起
来自博文《王平：评论“施一公先生关于时空宇宙”的视频讲话》
14用户6875051288 回复了你的评论：
2019-12-30 20:37:40 [回复]
懂的人不说如何叫懂。实在方为人敬，为人信，既然您都说白了，还在为谁留想头呢？他们不是我们的前辈，就是我们的老师，都在费心的关照着咱们呢！吴总编呕心沥血一年四季抛肝胆不停闲，博主牵肠挂肚细整编没早晚。我们不是做游戏，唯有倾心把恩感才是咱们要做的。因此您还是给说了为好。请就此说了吧。
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学术动态 86-114志杰海明博客论坛（46）
马海飞 确定性的追求 巴洛尔 用户6875051288 刘武青
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