霍去病是严重被低估的战神！没错，就是被低估！19岁封侯，21岁封狼居胥，但他还是被低估了！细挖史书，你会发现，霍去病这个人，厉害到让人心惊胆战。
第一，霍去病的下属，2/3都是匈奴人。
河西之战，是霍去病的封侯之战，而跟随他出战的高级军官，2/3是匈奴人，比如校尉高不识是匈奴句王，校尉仆多是匈奴人，司马赵破奴是在匈奴长期生活的汉人。
漠北之战，是霍去病封狼居胥的战役，而跟随他出战的，除了前面提到的之外，还有匈奴某王赵安稽、匈奴因淳王复陆支、匈奴楼剸王伊即轩。
这是什么概念？
我上面列的，可都是封了侯的高级军官。
合理推测，中低级别的军官、士兵中，势必也有匈奴人。
带着1万多人直捣匈奴腹地，是战神。
带着1万多匈奴人，直捣匈奴腹地，是神话！
这需要非常强大的统御能力。
匈奴人投降后叛逃的，比比皆是，但在霍去病这里，基本没这回事。
要知道，霍去病才19岁。
他出征，身边没有老汉将帮忙，驾驭这些人全靠自己的本事。
第二，取之于敌，用之于敌的，不止是食物，还有降卒。
史书记载：“骠骑将军去病率师，躬将所获荤粥之士，约轻赍，绝大幕……并将控弦万有馀，诛獟駻，获首虏八千馀级。”
这是漠北之战的描述，翻译过来就是，霍去病在漠北之战中，俘获匈奴人后，当场收编己用。而这些人对他忠心耿耿，带着1万人杀了回去，砍了8000人。
的确，霍去病能崛起，他的姨父汉武帝帮了很多忙，提供了大量的财力支持。
可如果霍去病没有收编队伍、解决问题的能力，恐怕也无济于事。
和其他将领相比，霍去病最大的能力，也是最被低估的能力，就是他的组织、激励能力了。
这种驭下能力，还有用人不疑的气魄，不是常人能比的。
而且，他才19岁！
第三，目光长远，懂人心，懂震慑。
霍去病年少成名，爱打闪电战，于是很多人以为，他只是个被命运眷顾的年轻人。
可河西之战，为了招降河西全体匈奴人，霍去病可以放弃自己的战功。
第一次河西之战，他“历五王国，辎重人众慑慴者弗取”；第二次河西之战，他“得单于单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降下者二千五百人，可谓能舍服知成而止矣”。
投降的敌人，霍去病不抓俘虏，不抢财物。
在当时，这基本上是放弃唾手可得的军功。
在霍去病之前，基本上没有几个人能抵抗住这种诱惑。
但霍去病偏偏这么做了，而他这么做的目的，就是瓦解河西各个部落的凝聚力。
这么做，舍弃短期军功，却可以高效解决河西问题。
汉武帝的目的也在于此，因此，在诏书中，汉武帝对霍去病大为赞扬。
而霍去病这种目光长远的另一个好处是，跟着他的人，都有肉吃，大部分人都被封侯。
第四，比起汉人，匈奴人更佩服霍去病。
太史公对卫青、霍去病的评价，带有明显个人偏见，因为霍去病出身草根，没有门第背景。
但匈奴人没这么多讲究。
他们是谁强大，就服谁。
霍去病去世时，《史记》是这么写的：
“天子悼之，发属国玄甲军，陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。”
属国玄甲军，就是霍去病收复的河西匈奴人，他们被安置在陇西、北地、上郡、朔方、云中五郡，在汉武帝的要求下，他们都来为霍去病送葬。
当然，能如此心甘情愿组织这么长的送葬队伍，也可以看到霍去病在匈奴人心中的威望。
为什么我说霍去病被严重低估了？
因为绝大多数人，都没有正确认识到他的厉害。
率领10000人，在匈奴腹地千里奔袭，堪称战神。
率领匈奴人在匈奴腹地收人头，堪称神话。
率领匈奴人在匈奴腹地收人头，还能顺手收复更多的匈奴人，并带领他们打回去，然后一起去匈奴圣地祭天，封狼居胥……
这已经不是神话了，神话都不敢这么写。
而开始这些工作时，霍去病还只有19岁。
第一，霍去病的下属，2/3都是匈奴人。
河西之战，是霍去病的封侯之战，而跟随他出战的高级军官，2/3是匈奴人，比如校尉高不识是匈奴句王，校尉仆多是匈奴人，司马赵破奴是在匈奴长期生活的汉人。
漠北之战，是霍去病封狼居胥的战役，而跟随他出战的，除了前面提到的之外，还有匈奴某王赵安稽、匈奴因淳王复陆支、匈奴楼剸王伊即轩。
这是什么概念？
我上面列的，可都是封了侯的高级军官。
合理推测，中低级别的军官、士兵中，势必也有匈奴人。
带着1万多人直捣匈奴腹地，是战神。
带着1万多匈奴人，直捣匈奴腹地，是神话！
这需要非常强大的统御能力。
匈奴人投降后叛逃的，比比皆是，但在霍去病这里，基本没这回事。
要知道，霍去病才19岁。
他出征，身边没有老汉将帮忙，驾驭这些人全靠自己的本事。
第二，取之于敌，用之于敌的，不止是食物，还有降卒。
史书记载：“骠骑将军去病率师，躬将所获荤粥之士，约轻赍，绝大幕……并将控弦万有馀，诛獟駻，获首虏八千馀级。”
这是漠北之战的描述，翻译过来就是，霍去病在漠北之战中，俘获匈奴人后，当场收编己用。而这些人对他忠心耿耿，带着1万人杀了回去，砍了8000人。
的确，霍去病能崛起，他的姨父汉武帝帮了很多忙，提供了大量的财力支持。
可如果霍去病没有收编队伍、解决问题的能力，恐怕也无济于事。
和其他将领相比，霍去病最大的能力，也是最被低估的能力，就是他的组织、激励能力了。
这种驭下能力，还有用人不疑的气魄，不是常人能比的。
而且，他才19岁！
第三，目光长远，懂人心，懂震慑。
霍去病年少成名，爱打闪电战，于是很多人以为，他只是个被命运眷顾的年轻人。
可河西之战，为了招降河西全体匈奴人，霍去病可以放弃自己的战功。
第一次河西之战，他“历五王国，辎重人众慑慴者弗取”；第二次河西之战，他“得单于单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降下者二千五百人，可谓能舍服知成而止矣”。
投降的敌人，霍去病不抓俘虏，不抢财物。
在当时，这基本上是放弃唾手可得的军功。
在霍去病之前，基本上没有几个人能抵抗住这种诱惑。
但霍去病偏偏这么做了，而他这么做的目的，就是瓦解河西各个部落的凝聚力。
这么做，舍弃短期军功，却可以高效解决河西问题。
汉武帝的目的也在于此，因此，在诏书中，汉武帝对霍去病大为赞扬。
而霍去病这种目光长远的另一个好处是，跟着他的人，都有肉吃，大部分人都被封侯。
第四，比起汉人，匈奴人更佩服霍去病。
太史公对卫青、霍去病的评价，带有明显个人偏见，因为霍去病出身草根，没有门第背景。
但匈奴人没这么多讲究。
他们是谁强大，就服谁。
霍去病去世时，《史记》是这么写的：
“天子悼之，发属国玄甲军，陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。”
属国玄甲军，就是霍去病收复的河西匈奴人，他们被安置在陇西、北地、上郡、朔方、云中五郡，在汉武帝的要求下，他们都来为霍去病送葬。
当然，能如此心甘情愿组织这么长的送葬队伍，也可以看到霍去病在匈奴人心中的威望。
为什么我说霍去病被严重低估了？
因为绝大多数人，都没有正确认识到他的厉害。
率领10000人，在匈奴腹地千里奔袭，堪称战神。
率领匈奴人在匈奴腹地收人头，堪称神话。
率领匈奴人在匈奴腹地收人头，还能顺手收复更多的匈奴人，并带领他们打回去，然后一起去匈奴圣地祭天，封狼居胥……
这已经不是神话了，神话都不敢这么写。
而开始这些工作时，霍去病还只有19岁。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
霍去病是严重被低估的战神！没错，就是被低估！19岁封侯，21岁封狼居胥，但他还是被低估了！细挖史书，你会发现，霍去病这个人，厉害到让人心惊胆战。
第一，霍去病的下属，2/3都是匈奴人。
河西之战，是霍去病的封侯之战，而跟随他出战的高级军官，2/3是匈奴人，比如校尉高不识是匈奴句王，校尉仆多是匈奴人，司马赵破奴是在匈奴长期生活的汉人。
漠北之战，是霍去病封狼居胥的战役，而跟随他出战的，除了前面提到的之外，还有匈奴某王赵安稽、匈奴因淳王复陆支、匈奴楼剸王伊即轩。
这是什么概念？
我上面列的，可都是封了侯的高级军官。
合理推测，中低级别的军官、士兵中，势必也有匈奴人。
带着1万多人直捣匈奴腹地，是战神。
带着1万多匈奴人，直捣匈奴腹地，是神话！
这需要非常强大的统御能力。
匈奴人投降后叛逃的，比比皆是，但在霍去病这里，基本没这回事。
要知道，霍去病才19岁。
他出征，身边没有老汉将帮忙，驾驭这些人全靠自己的本事。
第二，取之于敌，用之于敌的，不止是食物，还有降卒。
史书记载：“骠骑将军去病率师，躬将所获荤粥之士，约轻赍，绝大幕……并将控弦万有馀，诛獟駻，获首虏八千馀级。”
这是漠北之战的描述，翻译过来就是，霍去病在漠北之战中，俘获匈奴人后，当场收编己用。而这些人对他忠心耿耿，带着1万人杀了回去，砍了8000人。
的确，霍去病能崛起，他的姨父汉武帝帮了很多忙，提供了大量的财力支持。
可如果霍去病没有收编队伍、解决问题的能力，恐怕也无济于事。
和其他将领相比，霍去病最大的能力，也是最被低估的能力，就是他的组织、激励能力了。
这种驭下能力，还有用人不疑的气魄，不是常人能比的。
而且，他才19岁！
第三，目光长远，懂人心，懂震慑。
霍去病年少成名，爱打闪电战，于是很多人以为，他只是个被命运眷顾的年轻人。
可河西之战，为了招降河西全体匈奴人，霍去病可以放弃自己的战功。
第一次河西之战，他“历五王国，辎重人众慑慴者弗取”；第二次河西之战，他“得单于单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降下者二千五百人，可谓能舍服知成而止矣”。
投降的敌人，霍去病不抓俘虏，不抢财物。
在当时，这基本上是放弃唾手可得的军功。
在霍去病之前，基本上没有几个人能抵抗住这种诱惑。
但霍去病偏偏这么做了，而他这么做的目的，就是瓦解河西各个部落的凝聚力。
这么做，舍弃短期军功，却可以高效解决河西问题。
汉武帝的目的也在于此，因此，在诏书中，汉武帝对霍去病大为赞扬。
而霍去病这种目光长远的另一个好处是，跟着他的人，都有肉吃，大部分人都被封侯。
第四，比起汉人，匈奴人更佩服霍去病。
太史公对卫青、霍去病的评价，带有明显个人偏见，因为霍去病出身草根，没有门第背景。
但匈奴人没这么多讲究。
他们是谁强大，就服谁。
霍去病去世时，《史记》是这么写的：
“天子悼之，发属国玄甲军，陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。”
属国玄甲军，就是霍去病收复的河西匈奴人，他们被安置在陇西、北地、上郡、朔方、云中五郡，在汉武帝的要求下，他们都来为霍去病送葬。
当然，能如此心甘情愿组织这么长的送葬队伍，也可以看到霍去病在匈奴人心中的威望。
为什么我说霍去病被严重低估了？
因为绝大多数人，都没有正确认识到他的厉害。
率领10000人，在匈奴腹地千里奔袭，堪称战神。
率领匈奴人在匈奴腹地收人头，堪称神话。
率领匈奴人在匈奴腹地收人头，还能顺手收复更多的匈奴人，并带领他们打回去，然后一起去匈奴圣地祭天，封狼居胥……
这已经不是神话了，神话都不敢这么写。
而开始这些工作时，霍去病还只有19岁。
第一，霍去病的下属，2/3都是匈奴人。
河西之战，是霍去病的封侯之战，而跟随他出战的高级军官，2/3是匈奴人，比如校尉高不识是匈奴句王，校尉仆多是匈奴人，司马赵破奴是在匈奴长期生活的汉人。
漠北之战，是霍去病封狼居胥的战役，而跟随他出战的，除了前面提到的之外，还有匈奴某王赵安稽、匈奴因淳王复陆支、匈奴楼剸王伊即轩。
这是什么概念？
我上面列的，可都是封了侯的高级军官。
合理推测，中低级别的军官、士兵中，势必也有匈奴人。
带着1万多人直捣匈奴腹地，是战神。
带着1万多匈奴人，直捣匈奴腹地，是神话！
这需要非常强大的统御能力。
匈奴人投降后叛逃的，比比皆是，但在霍去病这里，基本没这回事。
要知道，霍去病才19岁。
他出征，身边没有老汉将帮忙，驾驭这些人全靠自己的本事。
第二，取之于敌，用之于敌的，不止是食物，还有降卒。
史书记载：“骠骑将军去病率师，躬将所获荤粥之士，约轻赍，绝大幕……并将控弦万有馀，诛獟駻，获首虏八千馀级。”
这是漠北之战的描述，翻译过来就是，霍去病在漠北之战中，俘获匈奴人后，当场收编己用。而这些人对他忠心耿耿，带着1万人杀了回去，砍了8000人。
的确，霍去病能崛起，他的姨父汉武帝帮了很多忙，提供了大量的财力支持。
可如果霍去病没有收编队伍、解决问题的能力，恐怕也无济于事。
和其他将领相比，霍去病最大的能力，也是最被低估的能力，就是他的组织、激励能力了。
这种驭下能力，还有用人不疑的气魄，不是常人能比的。
而且，他才19岁！
第三，目光长远，懂人心，懂震慑。
霍去病年少成名，爱打闪电战，于是很多人以为，他只是个被命运眷顾的年轻人。
可河西之战，为了招降河西全体匈奴人，霍去病可以放弃自己的战功。
第一次河西之战，他“历五王国，辎重人众慑慴者弗取”；第二次河西之战，他“得单于单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降下者二千五百人，可谓能舍服知成而止矣”。
投降的敌人，霍去病不抓俘虏，不抢财物。
在当时，这基本上是放弃唾手可得的军功。
在霍去病之前，基本上没有几个人能抵抗住这种诱惑。
但霍去病偏偏这么做了，而他这么做的目的，就是瓦解河西各个部落的凝聚力。
这么做，舍弃短期军功，却可以高效解决河西问题。
汉武帝的目的也在于此，因此，在诏书中，汉武帝对霍去病大为赞扬。
而霍去病这种目光长远的另一个好处是，跟着他的人，都有肉吃，大部分人都被封侯。
第四，比起汉人，匈奴人更佩服霍去病。
太史公对卫青、霍去病的评价，带有明显个人偏见，因为霍去病出身草根，没有门第背景。
但匈奴人没这么多讲究。
他们是谁强大，就服谁。
霍去病去世时，《史记》是这么写的：
“天子悼之，发属国玄甲军，陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。”
属国玄甲军，就是霍去病收复的河西匈奴人，他们被安置在陇西、北地、上郡、朔方、云中五郡，在汉武帝的要求下，他们都来为霍去病送葬。
当然，能如此心甘情愿组织这么长的送葬队伍，也可以看到霍去病在匈奴人心中的威望。
为什么我说霍去病被严重低估了？
因为绝大多数人，都没有正确认识到他的厉害。
率领10000人，在匈奴腹地千里奔袭，堪称战神。
率领匈奴人在匈奴腹地收人头，堪称神话。
率领匈奴人在匈奴腹地收人头，还能顺手收复更多的匈奴人，并带领他们打回去，然后一起去匈奴圣地祭天，封狼居胥……
这已经不是神话了，神话都不敢这么写。
而开始这些工作时，霍去病还只有19岁。
✋热门推荐