#王立群[超话]#
哪有如意的人生，只有看开的生活
（苏轼《浣溪纱·山下兰芽短浸溪》）
——节选自《王立群妙品古诗词》
元丰三年（1080），苏轼四十三岁了，这一年他被贬至黄州。初到黄州，人身自由受限，“乌台诗案”的阴影还在，再加上贫病交加，竟然有了他要死了甚至死了的传言。世事难料，人生多舛，他“心衰面改瘦峥嵘”，他自言“世事一场大梦”，他自感“人间日似年”，心如死水的感觉不断涌来。但是，苏轼就是苏轼，他有他的疗伤法，既然深陷泥淖不能自拔，那就将泥淖中的日子过好，而且要过得更好，谁说“花有重开日，人无再少时”，休将白发唱黄鸡。生活不止有眼前的苟且，还有诗和远方；眼前不止有生活的苟且，还有诗和实在的生活。
这是苏轼被贬黄州以后的一首词。
蕲水，今湖北浠水，距黄州不远。清泉寺，在蕲水县城外。《东坡志林》卷一云：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间。因往相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗……疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云……是日剧饮而归。”苏轼写的这首歌即《浣溪纱》。
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
上片写景，写清泉寺的风景。
山下小溪淙淙，兰草初萌，松间沙径，一尘不染，潇潇暮雨，布谷声声。一切风景，构成两个字：净、静。溪流淙淙，子规声声，潇潇暮雨，都是衬托一个“静”字；小溪、沙路、细雨，写的是一个“净”字。远离闹市，远离尘世，所以静、净。当然，这里没有直接写出的对立面，那是一个喧嚣的、污浊的尘世。只有脱离了这样的世事，有一颗安静、纯净的心，才能体味大自然赐予的优雅。
下片写感悟，写苏轼的人生感悟。
感悟因兰溪西流而发。中国地势的原因，“大河向东流”，所以古人有“人生长恨水长东”（元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中作》）的感叹，但因局部地势的因素，个别地方的河流走向是西流，这也是自然现象，苏轼七年前也曾有过如此感慨，“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水向西流 ”（《八月十五日看潮五绝》其三），但此时苏轼却因此感受到了一种老当益壮的青春力量。以苏轼之知识才能，他不会不知道，这西流的小溪，最终还是转向东流的。他不去追究这些，却去质疑古人说的“人无再少年”的正确性，同时对白发黄鸡式的时光感叹也统统抛弃。
这就需要佩服苏轼了。
如若不了解苏轼的人生经历，谁会想到这是一个被贬谪远方的人写的歌曲呢！没有悲观，没有绝望，而是开始一段崭新的生活。其实，苏轼被贬之初，也曾郁闷过，消极过，也曾心灰意冷过，但他很快就转变了，开始了一段有滋有味的日子。
这就是心态，心态是最重要的。一个青年人，如果心如死灰，那无异迟迟垂暮；一个老年人，心存一颗青春的心，那就是永葆年轻。
只要看开了，一切问题都解决了。
哪有如意的人生？只有看开的生活。
本文是“中国诗词大会”第四季的点评稿《王立群妙品古诗词》100篇中的一篇。诗词大会囿于时间等因素，不可能将500分钟的录制内容在100分钟内全部呈现，因此存大量剪辑。王立群老师将自己在第四季“中国诗词大会”的点评稿加以整理出版为《妙品》一书。京东、当当，或王立群老师的抖音、快手诸平台均有此书。
哪有如意的人生，只有看开的生活
（苏轼《浣溪纱·山下兰芽短浸溪》）
——节选自《王立群妙品古诗词》
元丰三年（1080），苏轼四十三岁了，这一年他被贬至黄州。初到黄州，人身自由受限，“乌台诗案”的阴影还在，再加上贫病交加，竟然有了他要死了甚至死了的传言。世事难料，人生多舛，他“心衰面改瘦峥嵘”，他自言“世事一场大梦”，他自感“人间日似年”，心如死水的感觉不断涌来。但是，苏轼就是苏轼，他有他的疗伤法，既然深陷泥淖不能自拔，那就将泥淖中的日子过好，而且要过得更好，谁说“花有重开日，人无再少时”，休将白发唱黄鸡。生活不止有眼前的苟且，还有诗和远方；眼前不止有生活的苟且，还有诗和实在的生活。
这是苏轼被贬黄州以后的一首词。
蕲水，今湖北浠水，距黄州不远。清泉寺，在蕲水县城外。《东坡志林》卷一云：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间。因往相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗……疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云……是日剧饮而归。”苏轼写的这首歌即《浣溪纱》。
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
上片写景，写清泉寺的风景。
山下小溪淙淙，兰草初萌，松间沙径，一尘不染，潇潇暮雨，布谷声声。一切风景，构成两个字：净、静。溪流淙淙，子规声声，潇潇暮雨，都是衬托一个“静”字；小溪、沙路、细雨，写的是一个“净”字。远离闹市，远离尘世，所以静、净。当然，这里没有直接写出的对立面，那是一个喧嚣的、污浊的尘世。只有脱离了这样的世事，有一颗安静、纯净的心，才能体味大自然赐予的优雅。
下片写感悟，写苏轼的人生感悟。
感悟因兰溪西流而发。中国地势的原因，“大河向东流”，所以古人有“人生长恨水长东”（元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中作》）的感叹，但因局部地势的因素，个别地方的河流走向是西流，这也是自然现象，苏轼七年前也曾有过如此感慨，“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水向西流 ”（《八月十五日看潮五绝》其三），但此时苏轼却因此感受到了一种老当益壮的青春力量。以苏轼之知识才能，他不会不知道，这西流的小溪，最终还是转向东流的。他不去追究这些，却去质疑古人说的“人无再少年”的正确性，同时对白发黄鸡式的时光感叹也统统抛弃。
这就需要佩服苏轼了。
如若不了解苏轼的人生经历，谁会想到这是一个被贬谪远方的人写的歌曲呢！没有悲观，没有绝望，而是开始一段崭新的生活。其实，苏轼被贬之初，也曾郁闷过，消极过，也曾心灰意冷过，但他很快就转变了，开始了一段有滋有味的日子。
这就是心态，心态是最重要的。一个青年人，如果心如死灰，那无异迟迟垂暮；一个老年人，心存一颗青春的心，那就是永葆年轻。
只要看开了，一切问题都解决了。
哪有如意的人生？只有看开的生活。
本文是“中国诗词大会”第四季的点评稿《王立群妙品古诗词》100篇中的一篇。诗词大会囿于时间等因素，不可能将500分钟的录制内容在100分钟内全部呈现，因此存大量剪辑。王立群老师将自己在第四季“中国诗词大会”的点评稿加以整理出版为《妙品》一书。京东、当当，或王立群老师的抖音、快手诸平台均有此书。
哪有如意的人生，只有看开的生活
（苏轼《浣溪纱·山下兰芽短浸溪》）
——节选自《王立群妙品古诗词》
元丰三年（1080），苏轼四十三岁了，这一年他被贬至黄州。初到黄州，人身自由受限，“乌台诗案”的阴影还在，再加上贫病交加，竟然有了他要死了甚至死了的传言。世事难料，人生多舛，他“心衰面改瘦峥嵘”，他自言“世事一场大梦”，他自感“人间日似年”，心如死水的感觉不断涌来。但是，苏轼就是苏轼，他有他的疗伤法，既然深陷泥淖不能自拔，那就将泥淖中的日子过好，而且要过得更好，谁说“花有重开日，人无再少时”，休将白发唱黄鸡。生活不止有眼前的苟且，还有诗和远方；眼前不止有生活的苟且，还有诗和实在的生活。
这是苏轼被贬黄州以后的一首词。
蕲水，今湖北浠水，距黄州不远。清泉寺，在蕲水县城外。《东坡志林》卷一云：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间。因往相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗……疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云……是日剧饮而归。”苏轼写的这首歌即《浣溪纱》。
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
上片写景，写清泉寺的风景。
山下小溪淙淙，兰草初萌，松间沙径，一尘不染，潇潇暮雨，布谷声声。一切风景，构成两个字：净、静。溪流淙淙，子规声声，潇潇暮雨，都是衬托一个“静”字；小溪、沙路、细雨，写的是一个“净”字。远离闹市，远离尘世，所以静、净。当然，这里没有直接写出的对立面，那是一个喧嚣的、污浊的尘世。只有脱离了这样的世事，有一颗安静、纯净的心，才能体味大自然赐予的优雅。
下片写感悟，写苏轼的人生感悟。
感悟因兰溪西流而发。中国地势的原因，“大河向东流”，所以古人有“人生长恨水长东”（元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中作》）的感叹，但因局部地势的因素，个别地方的河流走向是西流，这也是自然现象，苏轼七年前也曾有过如此感慨，“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水向西流 ”（《八月十五日看潮五绝》其三），但此时苏轼却因此感受到了一种老当益壮的青春力量。以苏轼之知识才能，他不会不知道，这西流的小溪，最终还是转向东流的。他不去追究这些，却去质疑古人说的“人无再少年”的正确性，同时对白发黄鸡式的时光感叹也统统抛弃。
这就需要佩服苏轼了。
如若不了解苏轼的人生经历，谁会想到这是一个被贬谪远方的人写的歌曲呢！没有悲观，没有绝望，而是开始一段崭新的生活。其实，苏轼被贬之初，也曾郁闷过，消极过，也曾心灰意冷过，但他很快就转变了，开始了一段有滋有味的日子。
这就是心态，心态是最重要的。一个青年人，如果心如死灰，那无异迟迟垂暮；一个老年人，心存一颗青春的心，那就是永葆年轻。
只要看开了，一切问题都解决了。
哪有如意的人生？只有看开的生活。
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——节选自《王立群妙品古诗词》
元丰三年（1080），苏轼四十三岁了，这一年他被贬至黄州。初到黄州，人身自由受限，“乌台诗案”的阴影还在，再加上贫病交加，竟然有了他要死了甚至死了的传言。世事难料，人生多舛，他“心衰面改瘦峥嵘”，他自言“世事一场大梦”，他自感“人间日似年”，心如死水的感觉不断涌来。但是，苏轼就是苏轼，他有他的疗伤法，既然深陷泥淖不能自拔，那就将泥淖中的日子过好，而且要过得更好，谁说“花有重开日，人无再少时”，休将白发唱黄鸡。生活不止有眼前的苟且，还有诗和远方；眼前不止有生活的苟且，还有诗和实在的生活。
这是苏轼被贬黄州以后的一首词。
蕲水，今湖北浠水，距黄州不远。清泉寺，在蕲水县城外。《东坡志林》卷一云：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间。因往相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗……疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云……是日剧饮而归。”苏轼写的这首歌即《浣溪纱》。
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山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
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山下小溪淙淙，兰草初萌，松间沙径，一尘不染，潇潇暮雨，布谷声声。一切风景，构成两个字：净、静。溪流淙淙，子规声声，潇潇暮雨，都是衬托一个“静”字；小溪、沙路、细雨，写的是一个“净”字。远离闹市，远离尘世，所以静、净。当然，这里没有直接写出的对立面，那是一个喧嚣的、污浊的尘世。只有脱离了这样的世事，有一颗安静、纯净的心，才能体味大自然赐予的优雅。
下片写感悟，写苏轼的人生感悟。
感悟因兰溪西流而发。中国地势的原因，“大河向东流”，所以古人有“人生长恨水长东”（元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中作》）的感叹，但因局部地势的因素，个别地方的河流走向是西流，这也是自然现象，苏轼七年前也曾有过如此感慨，“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水向西流 ”（《八月十五日看潮五绝》其三），但此时苏轼却因此感受到了一种老当益壮的青春力量。以苏轼之知识才能，他不会不知道，这西流的小溪，最终还是转向东流的。他不去追究这些，却去质疑古人说的“人无再少年”的正确性，同时对白发黄鸡式的时光感叹也统统抛弃。
这就需要佩服苏轼了。
如若不了解苏轼的人生经历，谁会想到这是一个被贬谪远方的人写的歌曲呢！没有悲观，没有绝望，而是开始一段崭新的生活。其实，苏轼被贬之初，也曾郁闷过，消极过，也曾心灰意冷过，但他很快就转变了，开始了一段有滋有味的日子。
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只要看开了，一切问题都解决了。
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本文是“中国诗词大会”第四季的点评稿《王立群妙品古诗词》100篇中的一篇。诗词大会囿于时间等因素，不可能将500分钟的录制内容在100分钟内全部呈现，因此存大量剪辑。本人将自己在第四季“中国诗词大会”的点评稿加以整理出版为《妙品》一书。京东、当当，或我个人的抖音、快手诸平台均有此书。
浣溪沙
苏轼
山下兰芽短浸溪，
松间沙路净无泥。
潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？
门前流水尚能西！
休将白发唱黄鸡。
赏读
应一位朋友请托，他说很喜欢苏轼这首词作，希望能见到个人对其进行赏读。好罢，今日就赏读它，因为个人也同样对苏轼怀着远超一般人的偏爱，对他诸多作品也都印象深刻。
再说回这《浣溪沙》，中学在语文课本上见过，当时读着便有清新昂扬之感，如今成人后再相见，理解又多一分。毕竟岁月何曾饶过谁？个人也在奔三路上一去不复回，加上前两日又见了篇写高适的文章，讲他成功迟来的人生，再对照前进在人生路上的我们，觉得这词实在乐观豁达，值得一读。
词在开篇写出门游玩，见清泉寺门口兰溪的兰芽正茁壮生长，嫩生生地浸在溪水中，而松林间的沙路干净得不沾泥泞。时间正是傍晚，潇潇暮雨当中，子规鸣啼。这是暮春情景，明暗交织，既有草木蓬勃生长，也有些微微沉郁的气氛。
而到下片，词人却是直接反问——谁道人生无再少？门前溪水尚且能往西流！做人不能也不该服老，不能“白发唱黄鸡”，而应斗志昂扬，充满希望。这是临溪所产生的思考和抒发的情感，当时词人正处困顿之中，能够发出如此言语，可见词人内心世界充满对未来的期待。
苏轼是如此的。那我们呢？
人生是个向死而生的过程。这一过程当中，我们经历的可不只生死，还有病老，生活的滋味也是酸甜苦辣咸搅和在一块儿，喜怒哀乐也一股儿脑扑面而来。
人有“服老”这一说法，到一定时候，人就自动进入老年模式，再也无法保持青春时飞扬的心态。除了身体上的垂垂老态，心灵也苍老了。然后，逐渐逐渐的，我们就真的老了，失去活力，失去新鲜，失去热情······
因此那些永远不会老去的人，真是强大而又可爱。正如苏轼先生那般——一点浩然气，千里快哉风。祝愿你我也能如此，纵然不能阻止皱纹挂在脸上，但可保持一颗心的青春不老。
有朝一日：白发戴花、鹤发童心。
二〇〇四二二
中国重庆于舍
文字来于原创
配图源自花瓣
苏轼
山下兰芽短浸溪，
松间沙路净无泥。
潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？
门前流水尚能西！
休将白发唱黄鸡。
赏读
应一位朋友请托，他说很喜欢苏轼这首词作，希望能见到个人对其进行赏读。好罢，今日就赏读它，因为个人也同样对苏轼怀着远超一般人的偏爱，对他诸多作品也都印象深刻。
再说回这《浣溪沙》，中学在语文课本上见过，当时读着便有清新昂扬之感，如今成人后再相见，理解又多一分。毕竟岁月何曾饶过谁？个人也在奔三路上一去不复回，加上前两日又见了篇写高适的文章，讲他成功迟来的人生，再对照前进在人生路上的我们，觉得这词实在乐观豁达，值得一读。
词在开篇写出门游玩，见清泉寺门口兰溪的兰芽正茁壮生长，嫩生生地浸在溪水中，而松林间的沙路干净得不沾泥泞。时间正是傍晚，潇潇暮雨当中，子规鸣啼。这是暮春情景，明暗交织，既有草木蓬勃生长，也有些微微沉郁的气氛。
而到下片，词人却是直接反问——谁道人生无再少？门前溪水尚且能往西流！做人不能也不该服老，不能“白发唱黄鸡”，而应斗志昂扬，充满希望。这是临溪所产生的思考和抒发的情感，当时词人正处困顿之中，能够发出如此言语，可见词人内心世界充满对未来的期待。
苏轼是如此的。那我们呢？
人生是个向死而生的过程。这一过程当中，我们经历的可不只生死，还有病老，生活的滋味也是酸甜苦辣咸搅和在一块儿，喜怒哀乐也一股儿脑扑面而来。
人有“服老”这一说法，到一定时候，人就自动进入老年模式，再也无法保持青春时飞扬的心态。除了身体上的垂垂老态，心灵也苍老了。然后，逐渐逐渐的，我们就真的老了，失去活力，失去新鲜，失去热情······
因此那些永远不会老去的人，真是强大而又可爱。正如苏轼先生那般——一点浩然气，千里快哉风。祝愿你我也能如此，纵然不能阻止皱纹挂在脸上，但可保持一颗心的青春不老。
有朝一日：白发戴花、鹤发童心。
二〇〇四二二
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