#诗词泛海#
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
来自［唐朝］元稹《离思五首·其四 》
【译文】：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
【赏析】：首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。
（图文来自网络 文编:桂阳涛责编：冯璐瑶）
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
来自［唐朝］元稹《离思五首·其四 》
【译文】：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
【赏析】：首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。
（图文来自网络 文编:桂阳涛责编：冯璐瑶）
#诗词泛海#
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
来自［唐朝］元稹《离思五首.其四》
【译文】：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
【赏析】：首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。
（图文来自网络 文编:桂阳涛责编：李宜静）
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
来自［唐朝］元稹《离思五首.其四》
【译文】：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
【赏析】：首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。
（图文来自网络 文编:桂阳涛责编：李宜静）
#法音荟聚[超话]##来佛三圣永思集#连载
人生人死注生前
有一天晚饭前，老和尚在劈一个树根，我们一群人围着老和尚，请老和尚开示。便是因缘生老师在《海会圣贤》里面写到的那段。—— 我看到老和尚手被擦破了，就蹲下身子对老和尚说：「您不要再劈了，手都流血了。」老和尚抬起手来看了看，轻轻地说了一句：「不就一点儿血嘛，你怕啥呢？」逗得大家哄堂大笑……印拴师父来请老和尚吃饭，老和尚说：「先放那儿凉一凉，我把它劈开再去吃。」印拴师父抢过老和尚手中的工具，说：「师父你去吃，我来劈。」说着就把斧头砍在树根上，用锤子砸斧头。老和尚说：「慢点儿！慢点儿！别把斧头砸坏了。」话刚说完，斧头柄真被砸断了。老和尚一点儿也没有埋怨印拴师父，站起身来笑着招呼我们说：「走，咱们吃饭去吧！」
佛七圆满后，我们一家三口并没有马上离开，打算在寺院住上一段时间。不料这一住让我们有幸见证了贤公老和尚最后的一百天。
我儿子那年五岁，非常顽皮。我们去念佛的时候，老和尚就在寮房里一边穿薏米珠子，一边替我们照看孩子。经常是老和尚好容易穿起了一串，却被小孩儿一把抓到地上，滚得满地都是。老和尚也丝毫不动气，一颗颗捡起来重新再穿。
在老和尚往生前不久，他悄悄地把堆在通往塔院路上的玉米秆一点点往塔院的院墻角挪。印志师父看到后，就说那不碍事，劝他老不要挪了，老和尚不听。印志法师只好喊大家一起去挪，忙活了两天才总算挪完了。老和尚又把路上给打扫得干干净净的。我们当时不解，认为老和尚尽做些无用功。老和尚往生后，当我们把他老的法体抬往塔院之时，我才恍然大悟，原来老和尚那是在为自己开路呀！
老和尚往生前的四五天，我去塔院请老和尚吃午饭，看到他正把院墻边的一堆断砖一块块搬到自己的塔边，并且整齐地摆放起来。老和尚看到我，就对我说：「快帮我把砖头搬来摆好。」我们两人在搬砖的过程中，印志师父派人来过好几次请他老人家吃饭，老人家都没答应。我当时还在想，老和尚原不是这样的倔脾气，这几天怎么这么抝性呢？等老和尚往生后，印志法师买砖头给老和尚封塔，这时大家才顿时明白了老和尚的良苦用心，原来他老人家不愿浪费，把这些断砖搬到塔旁，是准备给自己封塔用啊！
老和尚往生的前一天傍晚，我们几个居士和印志法师一起在讲经堂听老法师讲《大经解演义》的光盘，听到老和尚在自己的寮房里敲着引磬念佛。往常这个时候他老人家倒是也在寮房上香、拜佛、敲引磬念佛，但是时间都很短。而那天敲的时间却远远超过往常好几倍的时间。我还对旁边的吴居士说：「老和尚今天怎么一直在敲引磬念佛呀？是不是有些异常啊？」吴居士也说：「是啊。」不过还是都没怎么放在心上。晚上吃完饭后，老和尚和平常一样很早就休息了。
第二天凌晨一点多的时候，寺院常住的一位老菩萨起床上厕所，看到老和尚寮房的电灯已经在亮着了。等我们作完早课，去叫老和尚吃饭的时候，发现老和尚在床上躺着，所有衣物都整理得井井有条，而老和尚平时是绝对不睡懒觉，衣物也是从不叠的。印拴师叫了多声不见老和尚应声，待到近前去看的时候，才发现老和尚已经往生了。因为老和尚的便壶已经拎到了厕所，故而可以断定老和尚应该是在起床作完早课之后，又躺回床上的。
我一定要以老和尚为榜样，把生死大事握在掌中、定在生前。南无阿弥陀佛！二○一二年冬月十六，卢居士一家三口到我家去，我问起老和尚的身体，卢居士说：「前几天太冷，老和尚有点腰疼。」我拿了一个随身灸和两盒艾灸条，让卢居士回寺院时带给老和尚用。卢居士临走时问我什么时候去看老和尚，我随口说：「这两盒艾灸条差不多一天用一根，能用二十天吧。等用完的时候，我就去看老和尚了。」腊月初六凌晨，我在起床，卢居士打电话给我，说：「老师你过来吧！老和尚走了。」这让我始料未及，正准备去看望他老人家哪！我还以为是卢居士没把话说好，便仍抱有希望地问了一句：「你说老和尚上哪儿走了？」卢居士说：「老和尚往生走了。」我顿时一跃而起，以拳捶胸，泪如泉涌……
《论语·里仁》篇第二十一章：「子曰：父母之年不可不知也。一则以喜，一则以惧。」夫子提醒我们：对于自己父母的年龄，做子女的不能不知道。因为人生苦短，子女成人自立之后，父母也逐渐衰老，尽孝时日已然无多。之所以知之而喜，是喜在双亲高寿，子女犹可承欢膝下。之所以知之而惧，是惧在父母年岁越高，在世之日越少，深惧「子欲养而亲不待」的不测之忧。故而奉事双亲须更加谨慎。—— 末学再道惭愧！倾尽三江五湖水，难洗今日满面羞……
南阳六方佛堂的鄢成本老居士曾经对贤公说起：「您老往生时候，我们去给您助念。」老和尚说：「要人助念那是不相信佛， 他走不了。 我到时候不用人助念， 我自己就走了。」可见老人家早已是成竹在胸、生死自在了。
罗念庵状元《醒世诗》一首，今附于此：
宽性宽怀过几年，
人生人死注生前。
随高随低随时过，
或短或长莫怨愆。
家富家贫休叹息，
自无自有总由天。
平生衣食随缘好，
才得清闲便是仙。
人生人死注生前
有一天晚饭前，老和尚在劈一个树根，我们一群人围着老和尚，请老和尚开示。便是因缘生老师在《海会圣贤》里面写到的那段。—— 我看到老和尚手被擦破了，就蹲下身子对老和尚说：「您不要再劈了，手都流血了。」老和尚抬起手来看了看，轻轻地说了一句：「不就一点儿血嘛，你怕啥呢？」逗得大家哄堂大笑……印拴师父来请老和尚吃饭，老和尚说：「先放那儿凉一凉，我把它劈开再去吃。」印拴师父抢过老和尚手中的工具，说：「师父你去吃，我来劈。」说着就把斧头砍在树根上，用锤子砸斧头。老和尚说：「慢点儿！慢点儿！别把斧头砸坏了。」话刚说完，斧头柄真被砸断了。老和尚一点儿也没有埋怨印拴师父，站起身来笑着招呼我们说：「走，咱们吃饭去吧！」
佛七圆满后，我们一家三口并没有马上离开，打算在寺院住上一段时间。不料这一住让我们有幸见证了贤公老和尚最后的一百天。
我儿子那年五岁，非常顽皮。我们去念佛的时候，老和尚就在寮房里一边穿薏米珠子，一边替我们照看孩子。经常是老和尚好容易穿起了一串，却被小孩儿一把抓到地上，滚得满地都是。老和尚也丝毫不动气，一颗颗捡起来重新再穿。
在老和尚往生前不久，他悄悄地把堆在通往塔院路上的玉米秆一点点往塔院的院墻角挪。印志师父看到后，就说那不碍事，劝他老不要挪了，老和尚不听。印志法师只好喊大家一起去挪，忙活了两天才总算挪完了。老和尚又把路上给打扫得干干净净的。我们当时不解，认为老和尚尽做些无用功。老和尚往生后，当我们把他老的法体抬往塔院之时，我才恍然大悟，原来老和尚那是在为自己开路呀！
老和尚往生前的四五天，我去塔院请老和尚吃午饭，看到他正把院墻边的一堆断砖一块块搬到自己的塔边，并且整齐地摆放起来。老和尚看到我，就对我说：「快帮我把砖头搬来摆好。」我们两人在搬砖的过程中，印志师父派人来过好几次请他老人家吃饭，老人家都没答应。我当时还在想，老和尚原不是这样的倔脾气，这几天怎么这么抝性呢？等老和尚往生后，印志法师买砖头给老和尚封塔，这时大家才顿时明白了老和尚的良苦用心，原来他老人家不愿浪费，把这些断砖搬到塔旁，是准备给自己封塔用啊！
老和尚往生的前一天傍晚，我们几个居士和印志法师一起在讲经堂听老法师讲《大经解演义》的光盘，听到老和尚在自己的寮房里敲着引磬念佛。往常这个时候他老人家倒是也在寮房上香、拜佛、敲引磬念佛，但是时间都很短。而那天敲的时间却远远超过往常好几倍的时间。我还对旁边的吴居士说：「老和尚今天怎么一直在敲引磬念佛呀？是不是有些异常啊？」吴居士也说：「是啊。」不过还是都没怎么放在心上。晚上吃完饭后，老和尚和平常一样很早就休息了。
第二天凌晨一点多的时候，寺院常住的一位老菩萨起床上厕所，看到老和尚寮房的电灯已经在亮着了。等我们作完早课，去叫老和尚吃饭的时候，发现老和尚在床上躺着，所有衣物都整理得井井有条，而老和尚平时是绝对不睡懒觉，衣物也是从不叠的。印拴师叫了多声不见老和尚应声，待到近前去看的时候，才发现老和尚已经往生了。因为老和尚的便壶已经拎到了厕所，故而可以断定老和尚应该是在起床作完早课之后，又躺回床上的。
我一定要以老和尚为榜样，把生死大事握在掌中、定在生前。南无阿弥陀佛！二○一二年冬月十六，卢居士一家三口到我家去，我问起老和尚的身体，卢居士说：「前几天太冷，老和尚有点腰疼。」我拿了一个随身灸和两盒艾灸条，让卢居士回寺院时带给老和尚用。卢居士临走时问我什么时候去看老和尚，我随口说：「这两盒艾灸条差不多一天用一根，能用二十天吧。等用完的时候，我就去看老和尚了。」腊月初六凌晨，我在起床，卢居士打电话给我，说：「老师你过来吧！老和尚走了。」这让我始料未及，正准备去看望他老人家哪！我还以为是卢居士没把话说好，便仍抱有希望地问了一句：「你说老和尚上哪儿走了？」卢居士说：「老和尚往生走了。」我顿时一跃而起，以拳捶胸，泪如泉涌……
《论语·里仁》篇第二十一章：「子曰：父母之年不可不知也。一则以喜，一则以惧。」夫子提醒我们：对于自己父母的年龄，做子女的不能不知道。因为人生苦短，子女成人自立之后，父母也逐渐衰老，尽孝时日已然无多。之所以知之而喜，是喜在双亲高寿，子女犹可承欢膝下。之所以知之而惧，是惧在父母年岁越高，在世之日越少，深惧「子欲养而亲不待」的不测之忧。故而奉事双亲须更加谨慎。—— 末学再道惭愧！倾尽三江五湖水，难洗今日满面羞……
南阳六方佛堂的鄢成本老居士曾经对贤公说起：「您老往生时候，我们去给您助念。」老和尚说：「要人助念那是不相信佛， 他走不了。 我到时候不用人助念， 我自己就走了。」可见老人家早已是成竹在胸、生死自在了。
罗念庵状元《醒世诗》一首，今附于此：
宽性宽怀过几年，
人生人死注生前。
随高随低随时过，
或短或长莫怨愆。
家富家贫休叹息，
自无自有总由天。
平生衣食随缘好，
才得清闲便是仙。
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