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出自宋代黄庭坚《杂诗》：
此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
二．鹿和鱼的意象
理解这两句诗，关键在于理解“鹿”和“鱼”的意象。
鹿的意象。
《史记·淮阴侯列传》说：秦失其鹿，天下共逐之。
魏征《述怀》中说：中原还逐鹿，投笔事戎轩。
鹿为猎取的对象，比喻帝位，逐鹿意指喻群雄并起，争夺政权争夺天下。但是正如诗作者所言，豪杰并起，天只有一块，雄心勃勃那么多人有几个能如意呢？
周易《屯》卦六三说：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
从凡人来讲，不敢问鼎，但追求的东西同样也何其的多。金钱地位美女爱情，高官厚禄荣华富贵，人生难得几时消停。可是又有几人能如意呢？
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了……
既然逐而难得甚至就不能得，聪明的君子见微知著就选择放弃。可是有几个又能做到呢？
所以有了“蕉叶覆鹿”的故事
春秋时， 郑国一个樵夫打死一只鹿，怕被别人看见，就把它藏在坑中，盖上蕉叶。后来他去取鹿时，却忘了所藏鹿的地方，于是就以为是一场梦。可是另外一个人，在无意之中发现了那头鹿，并据为已有。那个樵夫知道这事儿后，怀疑是自己的鹿子，一去看果然是那头鹿，结果心怀一肚子难受。
人生得失荣辱悲喜实不由心啊。
鱼的意象。
鱼，有丰收快乐的象征。《诗经》《鱼丽》之诗，盛大的酒席，丰富的鱼宴，表达了丰收的喜悦和快乐。年年有余，几乎全部用鱼儿的形象来表达。
鱼，也有爱情幸福婚姻的象征。双鱼配，鱼水情深之类为人耳熟能详。
鱼，也是地位的象征。出有车，食有鱼是地位和待遇的象征。
但是濠梁之辨似乎又告诉我们，人其实真的并不知道鱼儿之乐啊。所谓的知道鱼之乐，其实是诡辩。鱼非能自入人的口食，撒网搬罾下罩安地笼，其实有百般辛苦而并不一定有所得。曾天追逐富足快乐、地位和幸福，可他们却难得进入生活这张“网”啊。
三．诗意：
“此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。”
这一身啊，就像茫茫天地之中，一处驿站边的小房子；房子里边虽然不断有不同的人事进出往复发生，却无一样是房子自己的。红尘烦嚣，岁月无数，很快磨光鬓角的毛发，人生却并未有多少值得庆幸的事情留在自己的身体内。
虽然心怀梦想，有许多辛苦遭逢，可有几个真的得到个人实现呢？可悲的是，还并无人能对此有清醒的认识，依然毫不觉悟地在滚滚红尘中做着黄粱美梦呢。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
人生其实不一定是这样子悲情的。但是，进而思退，得而患失，晴备雨伞，也总是必要的。
时者位也，位者势也，势者术也。位势术，均不可须臾离“道”哉
此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
二．鹿和鱼的意象
理解这两句诗，关键在于理解“鹿”和“鱼”的意象。
鹿的意象。
《史记·淮阴侯列传》说：秦失其鹿，天下共逐之。
魏征《述怀》中说：中原还逐鹿，投笔事戎轩。
鹿为猎取的对象，比喻帝位，逐鹿意指喻群雄并起，争夺政权争夺天下。但是正如诗作者所言，豪杰并起，天只有一块，雄心勃勃那么多人有几个能如意呢？
周易《屯》卦六三说：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
从凡人来讲，不敢问鼎，但追求的东西同样也何其的多。金钱地位美女爱情，高官厚禄荣华富贵，人生难得几时消停。可是又有几人能如意呢？
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了……
既然逐而难得甚至就不能得，聪明的君子见微知著就选择放弃。可是有几个又能做到呢？
所以有了“蕉叶覆鹿”的故事
春秋时， 郑国一个樵夫打死一只鹿，怕被别人看见，就把它藏在坑中，盖上蕉叶。后来他去取鹿时，却忘了所藏鹿的地方，于是就以为是一场梦。可是另外一个人，在无意之中发现了那头鹿，并据为已有。那个樵夫知道这事儿后，怀疑是自己的鹿子，一去看果然是那头鹿，结果心怀一肚子难受。
人生得失荣辱悲喜实不由心啊。
鱼的意象。
鱼，有丰收快乐的象征。《诗经》《鱼丽》之诗，盛大的酒席，丰富的鱼宴，表达了丰收的喜悦和快乐。年年有余，几乎全部用鱼儿的形象来表达。
鱼，也有爱情幸福婚姻的象征。双鱼配，鱼水情深之类为人耳熟能详。
鱼，也是地位的象征。出有车，食有鱼是地位和待遇的象征。
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三．诗意：
“此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。”
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