#中国[超话]#
性境现量通三性眼耳身三二地居
通行别境善十一中二大八贪瞋痴
五识同依净色根九缘八七好相邻
合三离二观尘世愚者难分识与根
变相观空唯后得果中犹自不诠真
圆明初发成无漏三类分身息苦轮
三性三量通三境三界轮时易可知
相应心所五十一善恶临时别配之
性界受三恒转易根随信等总相连
动身发语独为最引满能招业力牵
发起初心欢喜地俱生犹自现缠眠
远行地后纯无漏观察圆明照大千
带质有覆通情本随缘执我量为非
八大遍行别境慧贪痴我见慢相随
恒审思量我相随有情日夜镇昏迷
四惑八大相应起六转呼为染净依
极喜初心平等性无功用行我恒摧
如来现起他受用十地菩萨所被机
性惟无覆五遍行界地随他业力生
二乘不了因迷执由此能兴论主诤
浩浩三藏不可穷渊深七浪境为风
受熏持种根身器去后来先作主公
不动地前才舍藏金刚道后异熟空
大圆无垢同时发普照十方尘刹中
——《八识规矩颂》
#佛教##佛学文化#
性境现量通三性眼耳身三二地居
通行别境善十一中二大八贪瞋痴
五识同依净色根九缘八七好相邻
合三离二观尘世愚者难分识与根
变相观空唯后得果中犹自不诠真
圆明初发成无漏三类分身息苦轮
三性三量通三境三界轮时易可知
相应心所五十一善恶临时别配之
性界受三恒转易根随信等总相连
动身发语独为最引满能招业力牵
发起初心欢喜地俱生犹自现缠眠
远行地后纯无漏观察圆明照大千
带质有覆通情本随缘执我量为非
八大遍行别境慧贪痴我见慢相随
恒审思量我相随有情日夜镇昏迷
四惑八大相应起六转呼为染净依
极喜初心平等性无功用行我恒摧
如来现起他受用十地菩萨所被机
性惟无覆五遍行界地随他业力生
二乘不了因迷执由此能兴论主诤
浩浩三藏不可穷渊深七浪境为风
受熏持种根身器去后来先作主公
不动地前才舍藏金刚道后异熟空
大圆无垢同时发普照十方尘刹中
——《八识规矩颂》
#佛教##佛学文化#
#每日一善[超话]#[鲜花]#阳光信用#
哈喽哈喽互动一下啦 指路别带链[互粉][互粉][互粉]
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
善恶四种尺度∶对己对他都有利的是善;对己倒霉但对他人有利的是大善;对己对他都倒霉的是恶;对己有利对他人倒霉的是大恶。
哈喽哈喽互动一下啦 指路别带链[互粉][互粉][互粉]
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
善恶四种尺度∶对己对他都有利的是善;对己倒霉但对他人有利的是大善;对己对他都倒霉的是恶;对己有利对他人倒霉的是大恶。
《道德经》云:“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”道教格言“境由心造”,是说人的行为有善,有恶,善恶是相对立的。同时这一切事物和现象,都是由于心的一念化生出来的。。什么是善?什么是恶呢?人们对善恶的认识各不相同。有人认为:对我有好处是善,反之是恶。因此,在不同人的眼里,站在不同的立场,善恶的标准也就不一样。所以,对于不懂道教承负观的人,是很难正确认识的。对善恶的定义,在道教仪范《太霄琅书十善十恶》中讲得很详细。
✋热门推荐