不忮不求之不忮-曾国藩家书(同治九年六月初四日)
曾公说修身“要以不忮不求为重”,并做`不忮`、`不求`诗各一首,其中`不忮`诗曰:
善莫大于恕,德莫凶于妒。
妒者妾妇行,琐琐奚比数。
己拙忌人能,己塞忌人遇。
己若无事功,忌人得成务;
己若无党援,忌人得多助。
势位苟相敌,畏逼又相恶。
己无好闻望,忌人文名著。
己无贤子孙,忌人后嗣裕。
争名日夜奔,争利东西骛。
但期一身荣,不惜他人污。
闻灾或欣幸,闻祸或悦豫。
问渠何以然?不自知其故。
尔室神来格,高明鬼所顾。
天道常好还,嫉人还自误。
幽明丛诟忌,乖气相回互。
重者灾汝躬,轻亦减汝祚。
我今告后生:悚然大觉悟!
终身让人道,曾不失寸步;
终身祝人善,曾不损尺布。
消除嫉妒心,普天零甘露。
家家获吉祥,我亦无恐怖。
读了诗,我们大约明白所谓“忮者,嫉贤害能,妒功争宠,所谓怠者不能修,忌者畏人修之类也”,简单说`忮`就是嫉妒心。
那么嫉妒心什么时候容易显现呢,曾公说“‘忮’不常见,每发露于名业相侔(相等),势位相埒(同等)之人”,这也就是说在名位相当的人之间才会做比较,如果发现别人胜过自己,就可能发生嫉妒之心。
那么`忮`有什么危害呢,他说 ‘忮’不去,满怀皆是荆棘,意思是说因为嫉妒,人心里就会充满障碍困难,便会出现各种不理解,常愤愤不平,别人为何能那样,我又为何不能。常哀叹既生瑜何生亮,长吁短叹,这气不足,命也会短了。 https://t.cn/RJyjtcN
曾公说修身“要以不忮不求为重”,并做`不忮`、`不求`诗各一首,其中`不忮`诗曰:
善莫大于恕,德莫凶于妒。
妒者妾妇行,琐琐奚比数。
己拙忌人能,己塞忌人遇。
己若无事功,忌人得成务;
己若无党援,忌人得多助。
势位苟相敌,畏逼又相恶。
己无好闻望,忌人文名著。
己无贤子孙,忌人后嗣裕。
争名日夜奔,争利东西骛。
但期一身荣,不惜他人污。
闻灾或欣幸,闻祸或悦豫。
问渠何以然?不自知其故。
尔室神来格,高明鬼所顾。
天道常好还,嫉人还自误。
幽明丛诟忌,乖气相回互。
重者灾汝躬,轻亦减汝祚。
我今告后生:悚然大觉悟!
终身让人道,曾不失寸步;
终身祝人善,曾不损尺布。
消除嫉妒心,普天零甘露。
家家获吉祥,我亦无恐怖。
读了诗,我们大约明白所谓“忮者,嫉贤害能,妒功争宠,所谓怠者不能修,忌者畏人修之类也”,简单说`忮`就是嫉妒心。
那么嫉妒心什么时候容易显现呢,曾公说“‘忮’不常见,每发露于名业相侔(相等),势位相埒(同等)之人”,这也就是说在名位相当的人之间才会做比较,如果发现别人胜过自己,就可能发生嫉妒之心。
那么`忮`有什么危害呢,他说 ‘忮’不去,满怀皆是荆棘,意思是说因为嫉妒,人心里就会充满障碍困难,便会出现各种不理解,常愤愤不平,别人为何能那样,我又为何不能。常哀叹既生瑜何生亮,长吁短叹,这气不足,命也会短了。 https://t.cn/RJyjtcN
余生平略涉儒先之书,见圣贤教人修身,千言万语,而要以不忮不求为重忮者,嫉贤害能,妒功争宠,所谓怠者不能修,忌者畏人修之类也。
将欲造福,先去忮心,所谓人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也;将欲立品,先去求心,所谓人能充无穿窬之心,而义不可胜用也。忮不去,满怀皆是荆棘;求不去,满腔日即卑污。余于此二者常加克治,恨尚未能扫除净尽。
—晚清·曾国藩
将欲造福,先去忮心,所谓人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也;将欲立品,先去求心,所谓人能充无穿窬之心,而义不可胜用也。忮不去,满怀皆是荆棘;求不去,满腔日即卑污。余于此二者常加克治,恨尚未能扫除净尽。
—晚清·曾国藩
从初心到完成
有句话说:‘发心之初,成佛有余。’《华严经》说:‘不忘初心。’有一位师父带着小沙弥在路上走,这位师父是证果的阿罗汉。小沙弥背着包袱跟在师父后面走,走呀走的,小沙弥起了个念头:将来我要发心弘法!要广度众生!走在前面的师父,知道小沙弥发这么大的愿心,心里非常敬佩,惭愧自己从未这么发过心。赶快小沙弥把包袱拿过来,自己背在肩上,又请小沙弥走在前面。小沙弥不明就里,只照着师父的吩咐做。
当小沙弥走在前面时,心里又想:我要发心弘法度众,可是,弘法那么辛苦,众生又那么难度,唉!算了!我还是做个小乘人,自己求解脱吧!心里才这么想,师父把包袱掼过来,说道:‘把包袱拿去!跟在我后面走!’
小沙弥莫名其妙地又背起包袱,走在师父的后面。
这个故事是告诉我们:初发心很难,要维持到完成更难。
佛陀的十大弟子之一的舍利弗,在过去生中曾经发心修菩萨道,行大乘布施,他不但愿意把自己所有的房屋、田园、财产等所有的资身物品,欢喜的布施给人,甚至连身体、生命,也毫不吝惜的愿意布施给人。
发这样的愿心,可以惊天动地,所以就有一个天人想来试试他的道心。
天人化现成一个二十余岁的青年,在舍利佛必经的路上等候,远远看到他走过来,就嚎啕大哭,舍利佛见了不忍心,上前慰问道:
‘喂!你这位青年,为什么要在这里哭得这么伤心?’
‘不要你问,告诉你也没有用!’
‘我是学道的沙门,发愿救度众生的苦难,只要你有所求,凡是我有的,都可满足你的心愿。’
‘你是不能帮助我的,我在这里哭,并不是缺少世间上的财物,因为我的母亲害了不治之病,医生说一定要用修道者的眼珠煎药,我母亲的病才能好。活人的眼珠已经不易找,修道人的眼珠又怎么肯给我呢?想到病床上呻吟待救的母亲,我不觉在这里就伤心的痛哭!’
‘我就是修道的沙门,我愿意布施一只眼珠给你,以救你母亲的病难。’
‘你愿意布施一个眼珠给我?’青年欢喜得跳起来。
‘我的一切财产都布施给人,正想进一步的行大乘道,愿意将身体布施,正苦无受施的人,今天遇到你,满足我求道的愿心,我真欢喜高兴的感激你,你就设法来取去我一个眼珠吧!’
舍利弗心中想,我有两个眼珠,布施一个给人,还有一个仍然可以看到东西,这对自己并没有妨碍。
他叫青年人设法取他眼珠,青年人不肯,他说道:‘这不行,我怎么可以强夺你的眼珠呢?你如果愿意的话,你可以自己挖下来给我。’
舍利弗一听,觉得他说得有理,当即下大决心,勇猛忍苦的把左边一个眼珠用手挖出,交在青年的手中,并说道:
‘谢谢你成就我的愿心,请你拿去吧!’
‘糟啦!’青年人接了眼珠,大叫道:‘谁叫你把左边的眼珠挖下来呢?我母亲的病,医生说要吃右边的眼珠才会好呢?’
舍利弗一听,真是糟啦!他怪自己怎么没有问他一声再挖眼珠,现在怎么办?把左边的给他,还有右边的可以看东西,若再把右边的眼珠挖下来给他,那连走路都看不见了。可敬可佩的舍利弗,他不怨怪别人,他想,发心发到底,救人也要救到底,难得遇到一个接受布施、成就自己道行的人,就再把右边的眼珠挖下来给他好了。舍利弗这么想后,就安慰青年说道:
‘你不要急,刚才是怪我粗心,怎么就没有问清楚再挖眼珠,现在我知道了,横竖人的身体是虚幻无常的,我还有右边的眼珠,我愿意挖下来给你做药,医治你母亲的病。’
舍利弗说后,又再下大决心,勇猛忍苦的把右边的眼珠挖下来交给那个青年。
青年接过舍利弗的眼珠,一句感谢的话也没有说,把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅,当即往地上一摔,并骂道:
‘你是一个什么修道的沙门?你的眼珠这么臭气难闻,怎么好煎药给我母亲食用呢!’
青年人骂后,并用脚踩着舍利弗的眼珠。
舍利弗眼睛虽然看不到,但他的耳朵没有聋,他听到青年人骂他的话,用脚在地上踩踏他眼珠的声音,他终于叹口气,心中想:众生难度,菩萨心难发,我不要妄想进修大乘,我还是先重在自利的修行吧!
舍利弗这样的心一生起,天空出现很多的天人,对舍利弗说道:‘修道者!你不要灰心,刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的,你应该更要勇猛精进,照你的愿心去修学。’
舍利弗一听,很惭愧,利他的菩萨心又再生起,他当即就成就了不退的道心。
六十小劫以后,舍利弗不休息的认真学道,终于遇到佛陀,证得圣果,而又具足神通。
从初发心到成就佛果,要历经多少劫数,要忍受多少苦难,所谓‘难行能行,难忍能忍’,要‘福慧***’要‘行解并重’,如果畏惧麻烦,缺乏耐心,就像种子虽播种了,却怠于施肥、浇水,终不能发芽,更谈不上开花、结果。因此,从初心到完成,这是成佛之道,若大家能发心,能坚持到最后,则成佛不难矣!
三天来非常谢谢大家热心的听讲,虽然天气很热,人多又拥挤,可是却没有减退大家求法的热忱,实在非常难得。三天中,我从生活的空间、生活的时间、生活的人间,讲到佛教的物质生活、佛教的处世生活、佛教的精神生活,又再说明净化的感情生活、合理的经济生活、正觉的道德生活等佛教与生活的关系,希望大家能有所受益,将佛法融会在日常生活中,希望大家能‘佛法生活化’‘生***法化’。最后我们再感谢志莲精舍曹永德居士伉俪成就道场,让此次佛学讲座得以顺利进行,圆满功德,更谢谢各位,祝福各位法喜充满,身心自在! https://t.cn/RJ2IpDz
有句话说:‘发心之初,成佛有余。’《华严经》说:‘不忘初心。’有一位师父带着小沙弥在路上走,这位师父是证果的阿罗汉。小沙弥背着包袱跟在师父后面走,走呀走的,小沙弥起了个念头:将来我要发心弘法!要广度众生!走在前面的师父,知道小沙弥发这么大的愿心,心里非常敬佩,惭愧自己从未这么发过心。赶快小沙弥把包袱拿过来,自己背在肩上,又请小沙弥走在前面。小沙弥不明就里,只照着师父的吩咐做。
当小沙弥走在前面时,心里又想:我要发心弘法度众,可是,弘法那么辛苦,众生又那么难度,唉!算了!我还是做个小乘人,自己求解脱吧!心里才这么想,师父把包袱掼过来,说道:‘把包袱拿去!跟在我后面走!’
小沙弥莫名其妙地又背起包袱,走在师父的后面。
这个故事是告诉我们:初发心很难,要维持到完成更难。
佛陀的十大弟子之一的舍利弗,在过去生中曾经发心修菩萨道,行大乘布施,他不但愿意把自己所有的房屋、田园、财产等所有的资身物品,欢喜的布施给人,甚至连身体、生命,也毫不吝惜的愿意布施给人。
发这样的愿心,可以惊天动地,所以就有一个天人想来试试他的道心。
天人化现成一个二十余岁的青年,在舍利佛必经的路上等候,远远看到他走过来,就嚎啕大哭,舍利佛见了不忍心,上前慰问道:
‘喂!你这位青年,为什么要在这里哭得这么伤心?’
‘不要你问,告诉你也没有用!’
‘我是学道的沙门,发愿救度众生的苦难,只要你有所求,凡是我有的,都可满足你的心愿。’
‘你是不能帮助我的,我在这里哭,并不是缺少世间上的财物,因为我的母亲害了不治之病,医生说一定要用修道者的眼珠煎药,我母亲的病才能好。活人的眼珠已经不易找,修道人的眼珠又怎么肯给我呢?想到病床上呻吟待救的母亲,我不觉在这里就伤心的痛哭!’
‘我就是修道的沙门,我愿意布施一只眼珠给你,以救你母亲的病难。’
‘你愿意布施一个眼珠给我?’青年欢喜得跳起来。
‘我的一切财产都布施给人,正想进一步的行大乘道,愿意将身体布施,正苦无受施的人,今天遇到你,满足我求道的愿心,我真欢喜高兴的感激你,你就设法来取去我一个眼珠吧!’
舍利弗心中想,我有两个眼珠,布施一个给人,还有一个仍然可以看到东西,这对自己并没有妨碍。
他叫青年人设法取他眼珠,青年人不肯,他说道:‘这不行,我怎么可以强夺你的眼珠呢?你如果愿意的话,你可以自己挖下来给我。’
舍利弗一听,觉得他说得有理,当即下大决心,勇猛忍苦的把左边一个眼珠用手挖出,交在青年的手中,并说道:
‘谢谢你成就我的愿心,请你拿去吧!’
‘糟啦!’青年人接了眼珠,大叫道:‘谁叫你把左边的眼珠挖下来呢?我母亲的病,医生说要吃右边的眼珠才会好呢?’
舍利弗一听,真是糟啦!他怪自己怎么没有问他一声再挖眼珠,现在怎么办?把左边的给他,还有右边的可以看东西,若再把右边的眼珠挖下来给他,那连走路都看不见了。可敬可佩的舍利弗,他不怨怪别人,他想,发心发到底,救人也要救到底,难得遇到一个接受布施、成就自己道行的人,就再把右边的眼珠挖下来给他好了。舍利弗这么想后,就安慰青年说道:
‘你不要急,刚才是怪我粗心,怎么就没有问清楚再挖眼珠,现在我知道了,横竖人的身体是虚幻无常的,我还有右边的眼珠,我愿意挖下来给你做药,医治你母亲的病。’
舍利弗说后,又再下大决心,勇猛忍苦的把右边的眼珠挖下来交给那个青年。
青年接过舍利弗的眼珠,一句感谢的话也没有说,把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅,当即往地上一摔,并骂道:
‘你是一个什么修道的沙门?你的眼珠这么臭气难闻,怎么好煎药给我母亲食用呢!’
青年人骂后,并用脚踩着舍利弗的眼珠。
舍利弗眼睛虽然看不到,但他的耳朵没有聋,他听到青年人骂他的话,用脚在地上踩踏他眼珠的声音,他终于叹口气,心中想:众生难度,菩萨心难发,我不要妄想进修大乘,我还是先重在自利的修行吧!
舍利弗这样的心一生起,天空出现很多的天人,对舍利弗说道:‘修道者!你不要灰心,刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的,你应该更要勇猛精进,照你的愿心去修学。’
舍利弗一听,很惭愧,利他的菩萨心又再生起,他当即就成就了不退的道心。
六十小劫以后,舍利弗不休息的认真学道,终于遇到佛陀,证得圣果,而又具足神通。
从初发心到成就佛果,要历经多少劫数,要忍受多少苦难,所谓‘难行能行,难忍能忍’,要‘福慧***’要‘行解并重’,如果畏惧麻烦,缺乏耐心,就像种子虽播种了,却怠于施肥、浇水,终不能发芽,更谈不上开花、结果。因此,从初心到完成,这是成佛之道,若大家能发心,能坚持到最后,则成佛不难矣!
三天来非常谢谢大家热心的听讲,虽然天气很热,人多又拥挤,可是却没有减退大家求法的热忱,实在非常难得。三天中,我从生活的空间、生活的时间、生活的人间,讲到佛教的物质生活、佛教的处世生活、佛教的精神生活,又再说明净化的感情生活、合理的经济生活、正觉的道德生活等佛教与生活的关系,希望大家能有所受益,将佛法融会在日常生活中,希望大家能‘佛法生活化’‘生***法化’。最后我们再感谢志莲精舍曹永德居士伉俪成就道场,让此次佛学讲座得以顺利进行,圆满功德,更谢谢各位,祝福各位法喜充满,身心自在! https://t.cn/RJ2IpDz
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