以白話的口語、科學的解析傳統國學的 #火鳥的心骨表# 公眾號伴隨各位好朋友一起渡過疫期。佛為心、道為骨、儒為表 #火鳥的心骨表# 公眾號,在「喜馬拉雅」、「今日頭條」和「愛因斯坦FM」都可以同步收聽;圖為「傳統哲學及先民智慧」專輯前六講(章節)的封面。
#火鳥的心骨表# 的內容分為現代生活國學概論(Introduction of Chinese ancient civilization )、諸子百家的智慧(Hundred schools of thought)、中華之精神(The Chinese spirit)、傳統哲學及先民智慧(Traditional philosophy & Ancients wisdom)、數術(Numerology )、民俗文化雜談(Folk religion )、養氣修行(Chi & Practicing)、會黨與社團(Party)八大版塊(專輯),敬請舊雨新知、不吝指正;沒有中華文化的繁榮興盛、就沒有中華民族的偉大復興。 https://t.cn/8kkzJ8X
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#银儿读书##诸子百家# “分明了了知,虽然不应对,却是得便宜。”这种心态会带来种种好处,首先是战胜了自己,没有因为他人的辱骂而自我烦恼。其次是战胜了他人,他人无理取闹辱骂自己,即使他骂得口干舌燥,心跳眼凸,而自己却毫无反应,会让对方自讨没趣。所以,当有人辱骂自己时,一定要镇静,要把持住,不要为对方的激烈言辞而乱了分寸,动摇了自己,这样,自己就胜利了;
#跨境贸易##报关#【随缘】了解西方的“政体”与东方的“正道”的不同。与西方的哲人不同,中国历代的先哲考虑最多的不是政体,或政治体制的形式,而是“政道”,即为政之道、治国理政之道,或更具体地说,是治国的理念、治国的方式。
在《论语?颜渊》里孔子说:“政者,正也。”因此,关于“政道”的思考也就是关于“正道”的思考。从商周开始,中国这个政治实体的空间规模与人口规模已经相当大,因此,我们看到从先秦诸子百家,他们谈的都是政道的问题。
而西方从政体的视角看问题,只要它所关注的那一两项制度特征没有变化,这是以静态的眼光观察动态的现实。从东方政道的视角看,治国之道必须随着条件的变化而变化,一切治国之道的变化都意义重大,这是以动态的眼光看待动态的现实。
从政体的视角看,人们往往会寻求一揽子解决方案,既然政体被看得那么重要,有人就会以为换个政体一切问题便都可迎刃而解。而从政道的视角看,具体问题必须具体分析,换个政体也许可以解决某些现存的问题,但也可能带来一些新的也许更大的问题,而最基本的政治常识或原则是:切不可幻想用简单的方法对付复杂的世界。
从企业经营管理角度也有“政道”和“政体”区别,民营企业讲“正道”的比较多,经营灵活、多变,随时随地在变化去适应市场发展趋势为此发展比较快。而西方企业讲“政体”规矩、制度比较多,企业管理非常规范,但是总落后市场的变化,为此发展速度比较慢。
(2043)
在《论语?颜渊》里孔子说:“政者,正也。”因此,关于“政道”的思考也就是关于“正道”的思考。从商周开始,中国这个政治实体的空间规模与人口规模已经相当大,因此,我们看到从先秦诸子百家,他们谈的都是政道的问题。
而西方从政体的视角看问题,只要它所关注的那一两项制度特征没有变化,这是以静态的眼光观察动态的现实。从东方政道的视角看,治国之道必须随着条件的变化而变化,一切治国之道的变化都意义重大,这是以动态的眼光看待动态的现实。
从政体的视角看,人们往往会寻求一揽子解决方案,既然政体被看得那么重要,有人就会以为换个政体一切问题便都可迎刃而解。而从政道的视角看,具体问题必须具体分析,换个政体也许可以解决某些现存的问题,但也可能带来一些新的也许更大的问题,而最基本的政治常识或原则是:切不可幻想用简单的方法对付复杂的世界。
从企业经营管理角度也有“政道”和“政体”区别,民营企业讲“正道”的比较多,经营灵活、多变,随时随地在变化去适应市场发展趋势为此发展比较快。而西方企业讲“政体”规矩、制度比较多,企业管理非常规范,但是总落后市场的变化,为此发展速度比较慢。
(2043)
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