人作恶殃及子孙,后代需要承负的期限到底要多久?
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事:
甲看中乙的妻子,想纳为妾,便告诉了丙。丙看中了甲的财富,便找了一个同邑的浪荡子,用金钱买通了他,用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多,丙的阴谋败露,自己的女儿被杖而官卖,邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事,似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事,行恶者得恶报,而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别:故事的过错方都是父辈,而承担责任者却是他们的子辈,也即父债子偿,这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据?
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前,负者为后;承者,乃谓先人本承天心而行,小小失之,不自知,用日积久 ,相聚为多,今后生人反无辜蒙其过谪,连传被其灾 ,故前为承, 后为负也。负者,流灾亦不由一人之治,比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说,今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承;同样,今人的行为善恶也会对后人产生影响,名为负;代代相承相负 。
那么具体什么是承负?用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响,同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说,子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人,是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的,但有小错失,且并不自知。这种不自知的小错失,通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因,也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话,可以这样来说,DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象,同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显,而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处,首先,承负是讲气运往子孙的传递,风水是借环境造阵来进行趋吉避凶,而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说,大凡积德行善的之人,因有功果转化福报的支持,故而更容易得到更好的风水,这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性,所以从来不避忌传宗接代之事,并在修炼之中,也强调“欲修仙,先做人”,先尽人伦之责,方可言及大道。
前人行的善,如果没有及时转化,则它会积累为功果(也称为阴功),这个功果转化为气运后,会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上,然后逐次向往传递。同样的,如果有行的恶没有及时消解掉,那么这个恶行同样会转化成不好的气运,传递到子孙身上,在发生转化后,就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为,历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程,任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”,并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾, 唇亡齿寒,也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气,因为风而传播到了其他地方,导致死伤众多,此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的;而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死,承负之善给人带来荫庇,但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇,也难免夭死 。
道教承负与佛教因果,有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的,都将道教之承负和佛教的因果联系起来,认为道教之承负就是佛教之因果,其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生,业报轮回的角度;而道教的承负是基于现实世界,以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明,由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ,因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应,其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应,今人的祸福是先人行为的结果,如果祖先有何过失,由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为,对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念,是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报,只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家,讲究抛妻弃子与世俗切断联系,在这种情况下,直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事,就给子孙留下一笔好遗产,让子孙能富贵、智慧;如果前人干了很多坏事,那就会给子孙留下一笔烂账,令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说,比如父母失了道德,有过错于乡里,后世的子孙必受乡里的过责,这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”同出一理。并且,“承负”有“十世一周”的性质,即十代祖宗的行为,会对后代有一定影响,警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事,却没有得到好的福报,就是因为承负了祖先之过错;为什么有的人做了坏事,但是却得了好的结果,是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善,只是说行善可以有种种功德,但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”,主张通过因果法则以减少恶报,甚至消除业力的影响 。
大家都知道,道教是修现世的,而对于当前的现实利益,道教不会通过消耗福报来实现,而是创造了道家五术,以五术来济世利民,不但能解决现世问题,还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶,得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生,并且这个众生指的是有情众生,而无情众生是成不了佛的,所以佛教关注对象围绕的是人,其理论从人心下手,所言所论所行,皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同,万物皆有灵性,度的是万物成道,所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切,而人只是天地万物中最灵者,故域中有四大,人居其一,非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念,即使是玉皇大帝这样地位极高的神明,一样是要听从元始符命的,但玉皇大帝本身又是元始的一个化身,元始本身是一切的源头,但却不是一切的主宰。
正因为如此,道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就,而是万物皆可修行,皆可成就,在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此,反认为佛教普度是大善,不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢?《太平经》中记载,承负是有期限的,过了这个时间限制,就不受承负之苦。
《太平经》说:“因复过去,流其后世,成承五祖。一小周十世,而一反初。或有小行善不能厌,囹圄其先人流恶承负之灾,中世灭绝无后,诚冤哉。承负者,天有三部,帝王三万岁相流,臣承负三千岁,民三百岁。皆承负相及,一伏一起,随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为,道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了,所以经中也告诉我们,只要个人能做大善事,虽先人有过失,也可以免于承负之灾。
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事:
甲看中乙的妻子,想纳为妾,便告诉了丙。丙看中了甲的财富,便找了一个同邑的浪荡子,用金钱买通了他,用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多,丙的阴谋败露,自己的女儿被杖而官卖,邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事,似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事,行恶者得恶报,而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别:故事的过错方都是父辈,而承担责任者却是他们的子辈,也即父债子偿,这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据?
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前,负者为后;承者,乃谓先人本承天心而行,小小失之,不自知,用日积久 ,相聚为多,今后生人反无辜蒙其过谪,连传被其灾 ,故前为承, 后为负也。负者,流灾亦不由一人之治,比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说,今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承;同样,今人的行为善恶也会对后人产生影响,名为负;代代相承相负 。
那么具体什么是承负?用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响,同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说,子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人,是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的,但有小错失,且并不自知。这种不自知的小错失,通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因,也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话,可以这样来说,DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象,同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显,而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处,首先,承负是讲气运往子孙的传递,风水是借环境造阵来进行趋吉避凶,而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说,大凡积德行善的之人,因有功果转化福报的支持,故而更容易得到更好的风水,这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性,所以从来不避忌传宗接代之事,并在修炼之中,也强调“欲修仙,先做人”,先尽人伦之责,方可言及大道。
前人行的善,如果没有及时转化,则它会积累为功果(也称为阴功),这个功果转化为气运后,会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上,然后逐次向往传递。同样的,如果有行的恶没有及时消解掉,那么这个恶行同样会转化成不好的气运,传递到子孙身上,在发生转化后,就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为,历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程,任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”,并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾, 唇亡齿寒,也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气,因为风而传播到了其他地方,导致死伤众多,此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的;而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死,承负之善给人带来荫庇,但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇,也难免夭死 。
道教承负与佛教因果,有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的,都将道教之承负和佛教的因果联系起来,认为道教之承负就是佛教之因果,其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生,业报轮回的角度;而道教的承负是基于现实世界,以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明,由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ,因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应,其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应,今人的祸福是先人行为的结果,如果祖先有何过失,由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为,对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念,是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报,只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家,讲究抛妻弃子与世俗切断联系,在这种情况下,直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事,就给子孙留下一笔好遗产,让子孙能富贵、智慧;如果前人干了很多坏事,那就会给子孙留下一笔烂账,令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说,比如父母失了道德,有过错于乡里,后世的子孙必受乡里的过责,这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”同出一理。并且,“承负”有“十世一周”的性质,即十代祖宗的行为,会对后代有一定影响,警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事,却没有得到好的福报,就是因为承负了祖先之过错;为什么有的人做了坏事,但是却得了好的结果,是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善,只是说行善可以有种种功德,但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”,主张通过因果法则以减少恶报,甚至消除业力的影响 。
大家都知道,道教是修现世的,而对于当前的现实利益,道教不会通过消耗福报来实现,而是创造了道家五术,以五术来济世利民,不但能解决现世问题,还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶,得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生,并且这个众生指的是有情众生,而无情众生是成不了佛的,所以佛教关注对象围绕的是人,其理论从人心下手,所言所论所行,皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同,万物皆有灵性,度的是万物成道,所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切,而人只是天地万物中最灵者,故域中有四大,人居其一,非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念,即使是玉皇大帝这样地位极高的神明,一样是要听从元始符命的,但玉皇大帝本身又是元始的一个化身,元始本身是一切的源头,但却不是一切的主宰。
正因为如此,道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就,而是万物皆可修行,皆可成就,在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此,反认为佛教普度是大善,不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢?《太平经》中记载,承负是有期限的,过了这个时间限制,就不受承负之苦。
《太平经》说:“因复过去,流其后世,成承五祖。一小周十世,而一反初。或有小行善不能厌,囹圄其先人流恶承负之灾,中世灭绝无后,诚冤哉。承负者,天有三部,帝王三万岁相流,臣承负三千岁,民三百岁。皆承负相及,一伏一起,随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为,道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了,所以经中也告诉我们,只要个人能做大善事,虽先人有过失,也可以免于承负之灾。
再这么搞,地主家也没有余粮啊!
大董 温伯陵的烟火人间 2022-06-30 19:55
有时候,一切显得那么苍白无力。
不得不佩服,企业家的造词能力。裁员不说下岗,是优化,是向社会输送人才。
前段时间,多个平台上爆料B站和京东开启了裁员,并把裁员称为“毕业”,京东对此的回应是正常优化。
开头一句“毕业快乐”给我整不会了,合着我给你打工,还是受教育来了。
最近一段时间,不可一世的互联网企业都开始了收缩。字节、百度、有赞……可能昨天还在安排任务,今天就被裁了。
更要命的是,现在不光互联网,连美的这种实业公司也加入了裁员大军,一出手就向社会输送了一办的人才。
商业的本质是利益,刘强东那句“不会开除任何一个兄弟”也成了一句笑话。
昨天是突然被优化的他们,可能明天就是我们其中的某一个。
也许在未来3年内,我们要做好随时都可能失业的准备。
最近,我在知乎上看到一个特别现实又戳心的话题:
重大疾病谁也不知道哪天会降临到谁的头上。而它带来的灾难,不仅是肉体、精神上的,还有金钱上的。
这个话题目前被浏览了926万次,其中一个高赞回答让我唏嘘不已。
答主高三那年,母亲确诊了癌症,晚期无药可治,花了3万元,母亲撑了两个月还是走了,而他忙着高考,到最后都没来得及看母亲最后一眼。
他刚大学毕业一年,父亲,癌症晚期,发现病情时医生说最多一个月了。家里没什么积蓄,他四处借钱借了30万,把父亲从鬼门关暂时拉了回来。
病情后期维护还需要大量的钱,他准备把家里的房子卖了。
父亲坚决不同意:“你妈妈走的时候,说想把房子留给你结婚,我肯定不会让你卖房子的!”
他暗下决心,再去借钱,借不到的话一定把房子卖了。
父亲尚在,他就还是个“有家”的孩子,他只想多挽留一天是一天。错过了,遗憾是一辈子都弥补不了的
答主再次更新已经是一年后了,这一年来他裸辞了工作照顾父亲,父亲依然在用药物控制病情,一个月一万,他也不知道能维持多久,钱是个愁事。
一声叹息。
在疾病面前,我们每一个人都是弱者,无数家庭从此一贫如洗。
有多少人、多少家庭的积蓄足够抵御疾病带来的经济风险、支付重症监护病房一日千金的账单?
治病,可能面临医疗费用的无底洞;
不治,可能全家人愧疚、悔恨一辈子。
其实治或不治都没有错,因为不是每个家庭面对高昂的医疗费用都能承受得起,也不是每个家庭在给亲人治疗后都能恢复原来的生活。
说到这里,还想起去年底的一个事,说实话,这事当时对我触动挺大的。
求生是我们每个人的本能,一个人是有多爱另一个人,才会愿意拿自己的命来换他的余生轻松。
除了父母,可能真的没其他人了。
无论是家属放弃患者,还是患者放弃家属,都让人异常痛心,可是,似乎我们也不能谴责谁,大家好像都尽力了。
听过太多ICU里的故事,深知人这一辈子的积蓄,大部分都将花在临终前治病的那段时间。
没进医院的你,根本不知道钱有多不经花。
拿最常见的癌症来说,住院费、医药费、护理费、设备使用费等,随便一圈下来可高达几十甚至上百万,轻易就能将一个家庭几代积蓄全部没收。
如今的我们,万事顺遂的时候,一切看起来都还过得去。但意外一旦来临,大多都招架不住。
我们很难避免一辈子不遇到这些事情,也无法避免它给我们的生活带来冲击。但是有两样东西是我们可以决定的:
第一,是面对苦难的态度。
第二,是未雨绸缪的准备。
至于如何准备?想来想去,发现其实也没太多的办法,就两条路:
1、不断增加收入、控制开支,掌握尽可能多的存款,以应对可能出现的意外。
2、对于结余比较少、收入增幅比较慢的读者,可能最好的办法就是把自己和家人的保险配置齐全,用尽可能少的钱,把自己不能承受的风险转嫁给保险公司。(本文不推荐保险产品)
一直以来,我都在建议大家一定要把保险配置齐全,那是因为,这些年在医院里见证了太多这样的悲剧,而这些悲剧很多时候都是一份很便宜的保险就能解决的事情。
借此机会,想再给大家做点简单的保险科普,都是很实用的知识,希望大家耐心看完,也希望对你们有用。
相信大部分读者都已经参加了城镇医保或者新农合,因而可能会觉得已经后方无忧,那你就错了。
虽然国家这些年一直在医保方面做了不少努力,每年的灵魂砍价都能登上热搜。但在感谢国家的同时我们也要认识到,国家的医保只是基础医疗保障,毕竟并不是万能的。
比如,医保可报销的药品有2800多种,在市面上20多万种药物中只占很小一部分;而且在医保起付线以内、封顶线上以上、报销比例外和医保目录外的医疗费用,都是要自己承担。
保险的作用就是在遇到疾病、意外等风险时,帮我们承担风险,把损失降到超低。
假设一场病可能要花费80万,经过社保报销和医疗重疾险赔付后,没花一分钱,剩余100万拿来补偿患病后5年家庭收入损失,生场病也没影响家人正常生活。
但一定要注意,保险不能瞎买。保险本身是有很高的门槛的,涉及金融、医学、法律三方面知识交叉。
因为不懂相关知识,买错保险,最后赔不了钱的,大有人在,大家见过的也不止一个两个了。
大董 温伯陵的烟火人间 2022-06-30 19:55
有时候,一切显得那么苍白无力。
不得不佩服,企业家的造词能力。裁员不说下岗,是优化,是向社会输送人才。
前段时间,多个平台上爆料B站和京东开启了裁员,并把裁员称为“毕业”,京东对此的回应是正常优化。
开头一句“毕业快乐”给我整不会了,合着我给你打工,还是受教育来了。
最近一段时间,不可一世的互联网企业都开始了收缩。字节、百度、有赞……可能昨天还在安排任务,今天就被裁了。
更要命的是,现在不光互联网,连美的这种实业公司也加入了裁员大军,一出手就向社会输送了一办的人才。
商业的本质是利益,刘强东那句“不会开除任何一个兄弟”也成了一句笑话。
昨天是突然被优化的他们,可能明天就是我们其中的某一个。
也许在未来3年内,我们要做好随时都可能失业的准备。
最近,我在知乎上看到一个特别现实又戳心的话题:
重大疾病谁也不知道哪天会降临到谁的头上。而它带来的灾难,不仅是肉体、精神上的,还有金钱上的。
这个话题目前被浏览了926万次,其中一个高赞回答让我唏嘘不已。
答主高三那年,母亲确诊了癌症,晚期无药可治,花了3万元,母亲撑了两个月还是走了,而他忙着高考,到最后都没来得及看母亲最后一眼。
他刚大学毕业一年,父亲,癌症晚期,发现病情时医生说最多一个月了。家里没什么积蓄,他四处借钱借了30万,把父亲从鬼门关暂时拉了回来。
病情后期维护还需要大量的钱,他准备把家里的房子卖了。
父亲坚决不同意:“你妈妈走的时候,说想把房子留给你结婚,我肯定不会让你卖房子的!”
他暗下决心,再去借钱,借不到的话一定把房子卖了。
父亲尚在,他就还是个“有家”的孩子,他只想多挽留一天是一天。错过了,遗憾是一辈子都弥补不了的
答主再次更新已经是一年后了,这一年来他裸辞了工作照顾父亲,父亲依然在用药物控制病情,一个月一万,他也不知道能维持多久,钱是个愁事。
一声叹息。
在疾病面前,我们每一个人都是弱者,无数家庭从此一贫如洗。
有多少人、多少家庭的积蓄足够抵御疾病带来的经济风险、支付重症监护病房一日千金的账单?
治病,可能面临医疗费用的无底洞;
不治,可能全家人愧疚、悔恨一辈子。
其实治或不治都没有错,因为不是每个家庭面对高昂的医疗费用都能承受得起,也不是每个家庭在给亲人治疗后都能恢复原来的生活。
说到这里,还想起去年底的一个事,说实话,这事当时对我触动挺大的。
求生是我们每个人的本能,一个人是有多爱另一个人,才会愿意拿自己的命来换他的余生轻松。
除了父母,可能真的没其他人了。
无论是家属放弃患者,还是患者放弃家属,都让人异常痛心,可是,似乎我们也不能谴责谁,大家好像都尽力了。
听过太多ICU里的故事,深知人这一辈子的积蓄,大部分都将花在临终前治病的那段时间。
没进医院的你,根本不知道钱有多不经花。
拿最常见的癌症来说,住院费、医药费、护理费、设备使用费等,随便一圈下来可高达几十甚至上百万,轻易就能将一个家庭几代积蓄全部没收。
如今的我们,万事顺遂的时候,一切看起来都还过得去。但意外一旦来临,大多都招架不住。
我们很难避免一辈子不遇到这些事情,也无法避免它给我们的生活带来冲击。但是有两样东西是我们可以决定的:
第一,是面对苦难的态度。
第二,是未雨绸缪的准备。
至于如何准备?想来想去,发现其实也没太多的办法,就两条路:
1、不断增加收入、控制开支,掌握尽可能多的存款,以应对可能出现的意外。
2、对于结余比较少、收入增幅比较慢的读者,可能最好的办法就是把自己和家人的保险配置齐全,用尽可能少的钱,把自己不能承受的风险转嫁给保险公司。(本文不推荐保险产品)
一直以来,我都在建议大家一定要把保险配置齐全,那是因为,这些年在医院里见证了太多这样的悲剧,而这些悲剧很多时候都是一份很便宜的保险就能解决的事情。
借此机会,想再给大家做点简单的保险科普,都是很实用的知识,希望大家耐心看完,也希望对你们有用。
相信大部分读者都已经参加了城镇医保或者新农合,因而可能会觉得已经后方无忧,那你就错了。
虽然国家这些年一直在医保方面做了不少努力,每年的灵魂砍价都能登上热搜。但在感谢国家的同时我们也要认识到,国家的医保只是基础医疗保障,毕竟并不是万能的。
比如,医保可报销的药品有2800多种,在市面上20多万种药物中只占很小一部分;而且在医保起付线以内、封顶线上以上、报销比例外和医保目录外的医疗费用,都是要自己承担。
保险的作用就是在遇到疾病、意外等风险时,帮我们承担风险,把损失降到超低。
假设一场病可能要花费80万,经过社保报销和医疗重疾险赔付后,没花一分钱,剩余100万拿来补偿患病后5年家庭收入损失,生场病也没影响家人正常生活。
但一定要注意,保险不能瞎买。保险本身是有很高的门槛的,涉及金融、医学、法律三方面知识交叉。
因为不懂相关知识,买错保险,最后赔不了钱的,大有人在,大家见过的也不止一个两个了。
「原创」小说《秦王贴身带刀护卫》第222集:众神仙齐聚泰山
(「原创」作者:头条号“李唐世家or团结力量99”,百家号“李唐世家原创文”,简书、豆瓣阅读“李唐世家”,天涯论坛“李唐世家2018”,严禁抄袭剽窃违者必究)
话说这次李渊和李世民是下了决心的,大军直奔漠北,目的是直取颉利可汗,路上只要是遇上突厥人,一律抓起来带着走,防止他们跑去给颉利可汗报信儿,所以大军行进速度快,而且保密工作做得好,颉利可汗根本不知道,直到唐军离着唐军只有十几公里的距离时,颉利可汗才非常吃惊地得知,浩浩荡荡的唐军已经近在咫尺了,想要集结突厥大军进行有效的防御是根本不可能的了,那就玩命地跑吧,但唐军找到了他哪里会放他跑呢?唐军不断地追,边追边抓获落单的突厥人,一下就抓获了几万突厥人,最终颉利可汗逃无可跑,如惊弓之鸟,被身边人出卖,成了唐军的战利品,当颉利可汗被押往长安后,唐高祖李渊和唐太宗李世民,高兴得不得了。
为了表示祝贺,李世民举行三天大宴,唐朝举国欢庆,唐太宗李世民喝酒喝到兴头上时,还载歌载舞,自己亲自跳起了舞,而且身边还坐着一位贵客,他就是秦陵地宫秦王嬴政,也是被李世民邀请来同庆的!自此,唐朝最大的敌人也是最后一个敌人被彻底消灭了,足见对于唐朝是多么的重要,唐朝从此成为东亚霸主,各国可汗推选李世民为可汗大盟主,而秦王嬴政也请太上老君奏明上天封李世民为“上天可汗”,唐朝建国战争终于画上圆满的句号,唐朝的全面胜利,也预示着秦陵地宫的地下世界争霸战基本同步获得了胜利。实际上,突厥有地下世界的阎王在支撑着,而唐王朝是有地下世界的秦陵秦王嬴政在助力的,这一阴一阳,经过角逐已经决出了胜负。
唐太宗李世民和秦王嬴政,都同时想到了太上老君,于是派秦王贴身带刀护卫李唐蒙毅前去请各路神仙大驾光临唐都长安,一时天放祥瑞,太上老君的化身吕少、二郎神真君、碧霞元君、阳滋公主、李蒙文、李广、霍尧等纷纷前来道贺,唐太宗备下厚礼,回赠各路神仙,此时,也有四面八方的老寿星,手捧仙桃仙果,说是四方之祥瑞降临,天下必将出现太平昌盛和空前鼎盛之景象,唐太宗李世民大悦,正在此时,碧霞元君说道:“太宗乃是明君,开创繁华盛世,是必然的,在此,请同往泰山,拜天地,进行封禅大典,昭告天地,祈求普天祥和安康。”唐太宗李世民大悦,再三推辞谢绝,但众神仙皆劝愿陪同前往泰山封禅大典,太宗李世民推辞不过,只得前往。
众神仙,腾云驾雾,彩云飞驰,拖着唐太宗李世民、秦王嬴政、李唐蒙毅,一同前往泰山,李世民和嬴政,在云彩之上,俯视大好河山,不免感慨万千,唐太宗感慨的是,唐王朝,历经奋斗,南征北战,终于取得了天下,但不可否认的是,完成了大一统的隋王朝,对唐朝当今的版图是有巨大贡献的,尽管如此,作为新的唐王朝,他也要全面推翻隋朝的丰功伟绩,把隋朝批判得体无完肤,好来印证唐朝推翻隋朝的正确性。而秦王嬴政,发出的感慨是,想当初自己灭六国,统一中原,建立大秦王朝,本想传代千万,但自己成仙后才发现,只是一厢情愿,他所建立的大秦王朝毁于一旦,朝代更迭,他并不能阻止一切的发生,这全是天意啊!
彩云飘啊飘,飘到了蓬莱东瀛,此时早已在此等待多时的瀛洲、蓬莱、岱屿、员峤、方壶海五神山众神仙齐聚瀛洲,领头的是司药神徐福,集瀛洲之厚产之物,备足美酒佳肴,大摆筵席,载歌载舞,为唐太宗李世民、秦王嬴政等众神仙接风洗尘,众神各仙推杯换盏,互敬互尊,祥瑞之光不断从瀛洲发射,普照大地,人间百姓安详祈福,田间丰收,风调雨顺,万物皆灵,司药神徐福再次率领当初带走的的三千童男童女和手工艺人的全部后人,将五岛繁荣昌盛创造出来的手工艺品,一并献给各路神仙。李世民和嬴政大悦之时,忽见天上金灿灿的羽毛在阳光照耀下闪闪发光,原来是金凤凰引百鸟而来,百鸟盘旋于上空,象征着大团圆。
百鸟之上,突然出现一个鹫头狮身的巨大狮鹫由天而降落在众神仙面前,它扑扇着硕大的翅膀好象在等待一个人的到来,众神仙中,秦王带刀护卫李唐蒙毅缓缓而来,他瞬间骑上狮鹫,伫立在秦王嬴政身旁,而那金凤凰引百鸟缓缓下降到众神仙面前,瞬间变为偏偏少女,迈起舞步,在众神仙面前偏偏起舞,凤凰女边舞,边向秦王嬴政抛出魅眼,嬴政与凤凰女有因缘,起与凤凰女共舞,这一切都是上天提前安排好了的,预示着李唐王朝将开创大唐盛世,将在历史上成为最璀璨耀眼的朝代。在众神仙尽兴之时,忽然有两只仙鹤由天而降至碧霞元君身旁窃窃私语,碧霞元君立即传话,说是请众神仙速速起身前往泰山,因上天玉皇大帝携王母娘娘已经大驾光临泰山脚下。
众神仙一听皆惊,迅速整装待发,秦王嬴政与凤凰女恋恋不舍,临别时,着李唐蒙毅骑狮鹫护送凤凰和百鸟离去,众神仙立即赶往泰山拜见玉皇大帝和王母娘娘。约一个时辰,众神仙腾云驾雾来到泰山,远眺即见泰山紫气升腾,一看就是不一般,再到近前,早有金灿灿的玉皇顶棚遮顶,顶下玉皇大帝和王母妈妈已在此等待众神的到来,众神仙近前,齐刷刷地膜拜施大礼,只听玉帝招手说道:“众仙免礼,今日寡人与西王母同来,就是要在泰山赐予天地之光,令天地融为一体,创造更为祥和的太平盛世,以普惠众生,润泽大地,今地之主宰唐太宗李世民,统一中原大地,成为凡间子民的圣主,而地下秦王嬴政在此,丰功伟绩不可替代,着天地合一,永世永恒。”
要知后事如何,请见下回分解。
「声明」:《秦王贴身带刀护卫》文中插图皆来源于网络,在此特表感谢,如有侵权,敬请联系作者删除。《秦王贴身带刀护卫》部分故事纯属虚构,如有雷同纯属巧合,特此声明。百家号首发稿件时间:20220629 20:58
(「原创」作者:头条号“李唐世家or团结力量99”,百家号“李唐世家原创文”,简书、豆瓣阅读“李唐世家”,天涯论坛“李唐世家2018”,严禁抄袭剽窃违者必究)
话说这次李渊和李世民是下了决心的,大军直奔漠北,目的是直取颉利可汗,路上只要是遇上突厥人,一律抓起来带着走,防止他们跑去给颉利可汗报信儿,所以大军行进速度快,而且保密工作做得好,颉利可汗根本不知道,直到唐军离着唐军只有十几公里的距离时,颉利可汗才非常吃惊地得知,浩浩荡荡的唐军已经近在咫尺了,想要集结突厥大军进行有效的防御是根本不可能的了,那就玩命地跑吧,但唐军找到了他哪里会放他跑呢?唐军不断地追,边追边抓获落单的突厥人,一下就抓获了几万突厥人,最终颉利可汗逃无可跑,如惊弓之鸟,被身边人出卖,成了唐军的战利品,当颉利可汗被押往长安后,唐高祖李渊和唐太宗李世民,高兴得不得了。
为了表示祝贺,李世民举行三天大宴,唐朝举国欢庆,唐太宗李世民喝酒喝到兴头上时,还载歌载舞,自己亲自跳起了舞,而且身边还坐着一位贵客,他就是秦陵地宫秦王嬴政,也是被李世民邀请来同庆的!自此,唐朝最大的敌人也是最后一个敌人被彻底消灭了,足见对于唐朝是多么的重要,唐朝从此成为东亚霸主,各国可汗推选李世民为可汗大盟主,而秦王嬴政也请太上老君奏明上天封李世民为“上天可汗”,唐朝建国战争终于画上圆满的句号,唐朝的全面胜利,也预示着秦陵地宫的地下世界争霸战基本同步获得了胜利。实际上,突厥有地下世界的阎王在支撑着,而唐王朝是有地下世界的秦陵秦王嬴政在助力的,这一阴一阳,经过角逐已经决出了胜负。
唐太宗李世民和秦王嬴政,都同时想到了太上老君,于是派秦王贴身带刀护卫李唐蒙毅前去请各路神仙大驾光临唐都长安,一时天放祥瑞,太上老君的化身吕少、二郎神真君、碧霞元君、阳滋公主、李蒙文、李广、霍尧等纷纷前来道贺,唐太宗备下厚礼,回赠各路神仙,此时,也有四面八方的老寿星,手捧仙桃仙果,说是四方之祥瑞降临,天下必将出现太平昌盛和空前鼎盛之景象,唐太宗李世民大悦,正在此时,碧霞元君说道:“太宗乃是明君,开创繁华盛世,是必然的,在此,请同往泰山,拜天地,进行封禅大典,昭告天地,祈求普天祥和安康。”唐太宗李世民大悦,再三推辞谢绝,但众神仙皆劝愿陪同前往泰山封禅大典,太宗李世民推辞不过,只得前往。
众神仙,腾云驾雾,彩云飞驰,拖着唐太宗李世民、秦王嬴政、李唐蒙毅,一同前往泰山,李世民和嬴政,在云彩之上,俯视大好河山,不免感慨万千,唐太宗感慨的是,唐王朝,历经奋斗,南征北战,终于取得了天下,但不可否认的是,完成了大一统的隋王朝,对唐朝当今的版图是有巨大贡献的,尽管如此,作为新的唐王朝,他也要全面推翻隋朝的丰功伟绩,把隋朝批判得体无完肤,好来印证唐朝推翻隋朝的正确性。而秦王嬴政,发出的感慨是,想当初自己灭六国,统一中原,建立大秦王朝,本想传代千万,但自己成仙后才发现,只是一厢情愿,他所建立的大秦王朝毁于一旦,朝代更迭,他并不能阻止一切的发生,这全是天意啊!
彩云飘啊飘,飘到了蓬莱东瀛,此时早已在此等待多时的瀛洲、蓬莱、岱屿、员峤、方壶海五神山众神仙齐聚瀛洲,领头的是司药神徐福,集瀛洲之厚产之物,备足美酒佳肴,大摆筵席,载歌载舞,为唐太宗李世民、秦王嬴政等众神仙接风洗尘,众神各仙推杯换盏,互敬互尊,祥瑞之光不断从瀛洲发射,普照大地,人间百姓安详祈福,田间丰收,风调雨顺,万物皆灵,司药神徐福再次率领当初带走的的三千童男童女和手工艺人的全部后人,将五岛繁荣昌盛创造出来的手工艺品,一并献给各路神仙。李世民和嬴政大悦之时,忽见天上金灿灿的羽毛在阳光照耀下闪闪发光,原来是金凤凰引百鸟而来,百鸟盘旋于上空,象征着大团圆。
百鸟之上,突然出现一个鹫头狮身的巨大狮鹫由天而降落在众神仙面前,它扑扇着硕大的翅膀好象在等待一个人的到来,众神仙中,秦王带刀护卫李唐蒙毅缓缓而来,他瞬间骑上狮鹫,伫立在秦王嬴政身旁,而那金凤凰引百鸟缓缓下降到众神仙面前,瞬间变为偏偏少女,迈起舞步,在众神仙面前偏偏起舞,凤凰女边舞,边向秦王嬴政抛出魅眼,嬴政与凤凰女有因缘,起与凤凰女共舞,这一切都是上天提前安排好了的,预示着李唐王朝将开创大唐盛世,将在历史上成为最璀璨耀眼的朝代。在众神仙尽兴之时,忽然有两只仙鹤由天而降至碧霞元君身旁窃窃私语,碧霞元君立即传话,说是请众神仙速速起身前往泰山,因上天玉皇大帝携王母娘娘已经大驾光临泰山脚下。
众神仙一听皆惊,迅速整装待发,秦王嬴政与凤凰女恋恋不舍,临别时,着李唐蒙毅骑狮鹫护送凤凰和百鸟离去,众神仙立即赶往泰山拜见玉皇大帝和王母娘娘。约一个时辰,众神仙腾云驾雾来到泰山,远眺即见泰山紫气升腾,一看就是不一般,再到近前,早有金灿灿的玉皇顶棚遮顶,顶下玉皇大帝和王母妈妈已在此等待众神的到来,众神仙近前,齐刷刷地膜拜施大礼,只听玉帝招手说道:“众仙免礼,今日寡人与西王母同来,就是要在泰山赐予天地之光,令天地融为一体,创造更为祥和的太平盛世,以普惠众生,润泽大地,今地之主宰唐太宗李世民,统一中原大地,成为凡间子民的圣主,而地下秦王嬴政在此,丰功伟绩不可替代,着天地合一,永世永恒。”
要知后事如何,请见下回分解。
「声明」:《秦王贴身带刀护卫》文中插图皆来源于网络,在此特表感谢,如有侵权,敬请联系作者删除。《秦王贴身带刀护卫》部分故事纯属虚构,如有雷同纯属巧合,特此声明。百家号首发稿件时间:20220629 20:58
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