☞来气不聚无法聚财
某 些 新 建 筑 楼 宇 ， 是 横 的 长 方 形 ， 左 边 是 两 个 睡 房 ， 右 侧 是 厨 房 厕 所 ， 进 门 是 客 厅 ， 直 望 去 连 着 客 厅 是 露 台 。
第 一 眼 看 去 ， 表 面 不 失 为 颇 好 的 居 室 ， 因 为 客 厅 光 线 充 足 。 像 很 清 爽 似 的 ， 但 从 风 水 专 业 眼 光 来 看 ， 这 类 型 楼 宇 ， 并 不 很 理 想 ， 平 平 无 奇 之 外 ， 恐 对 主 人 难 带 来 良 好 的 风 水 力 量 。
首 先 开 启 大 门 时 ， 第 一 眼 已 经 看 到 露 台 ， 大 门 是 入 气 总 枢 纽 ， 如 人 的 口 鼻 ， 一 间 屋 的 盛 衰 与 之 关 系 很 大 ， 同 时 算 有 好 的 来 气 ， 定 要 让 这 环 回 流 动 在 明 堂 处 ， 慢 慢 散 去 ， 如 此 方 能 聚 财 ， 而 家 中 老 幼 也 赖 此 获 得 平 安 。 反 过 来 入 气 如 流 水 行 云 ， 瞬 间 消 失 ， 乃 败 象 也 。
很 多 公 屋 入 气 无 法 停 留 片 刻 ， 无 挡 无 阻 直 入 奔 露 台 ， 向 街 外 空 间 散 去 ， 既 无 藏 风 又 不 聚 气 ， 住 在 财 来 财 去 ， 而 不 少 金 钱 更 为 家 人 的 长 期 的 药 费 所 花 去 ， 又 怎 算 得 是 间 好 风 水 的 居 所 。
在 形 格 上 ， 当 然 以 四 隅 四 正 为 本 ， 所 谓 四 隅 四 正 ， 简 单 来 说 ， 是 指 四 方 形 是 也 ， 其 次 是 长 方 形 ， 第 三 才 是 横 方 形 ， 横 方 形 无 论 怎 样 必 得 多 改 动 予 以 补 救 ， 盖 其 坏 我 于 好 之 故 。
还 有 一 点 露 台 射 入 阳 光 太 多 ， 使 明 堂 阴 阳 不 匀 ， 阳 气 太 盛 ， 家 中 身 弱 者 必 先 损 眼 ， 有 一 家 祖 孙 均 常 患 眼 疾 ， 长 期 要 看 眼 科 医 生 ， 月 中 花 去 千 多 二 千 元 ， 而 主 人 事 业 停 滞 不 前 ， 经 常 月 中 收 入 波 动 很 大 ， 要 花 许 多 精 神 为 之 修 正 ， 使 阴 阳 平 衡 ， 明 堂 能 聚 风 藏 气 ， 家 境 始 趋 平 稳 。
阴 重 的 地 方 固 然 不 好 ， 太 弱 的 人 容 易 招 惹 邪 灵 ， 那 些 经 常 患 病 ， 医 生 一 时 间 均 无 法 确 定 ， 这 种 现 象 直 接 与 阴 气 太 重 有 关 。
而 阳 气 太 盛 使 人 口 不 平 安 较 为 少 见 ， 因 为 一 般 人 对 此 似 乎 不 大 留 意 ， 老 以 为 家 居 光 亮 ， 人 自 会 精 神 爽 利 ， 不 瞭 解 到 室 内 的 光 暗 是 有 其 标 准 的 ， 一 句 话 ， 就 是 平 衡 为 本 。
某 些 新 建 筑 楼 宇 ， 是 横 的 长 方 形 ， 左 边 是 两 个 睡 房 ， 右 侧 是 厨 房 厕 所 ， 进 门 是 客 厅 ， 直 望 去 连 着 客 厅 是 露 台 。
第 一 眼 看 去 ， 表 面 不 失 为 颇 好 的 居 室 ， 因 为 客 厅 光 线 充 足 。 像 很 清 爽 似 的 ， 但 从 风 水 专 业 眼 光 来 看 ， 这 类 型 楼 宇 ， 并 不 很 理 想 ， 平 平 无 奇 之 外 ， 恐 对 主 人 难 带 来 良 好 的 风 水 力 量 。
首 先 开 启 大 门 时 ， 第 一 眼 已 经 看 到 露 台 ， 大 门 是 入 气 总 枢 纽 ， 如 人 的 口 鼻 ， 一 间 屋 的 盛 衰 与 之 关 系 很 大 ， 同 时 算 有 好 的 来 气 ， 定 要 让 这 环 回 流 动 在 明 堂 处 ， 慢 慢 散 去 ， 如 此 方 能 聚 财 ， 而 家 中 老 幼 也 赖 此 获 得 平 安 。 反 过 来 入 气 如 流 水 行 云 ， 瞬 间 消 失 ， 乃 败 象 也 。
很 多 公 屋 入 气 无 法 停 留 片 刻 ， 无 挡 无 阻 直 入 奔 露 台 ， 向 街 外 空 间 散 去 ， 既 无 藏 风 又 不 聚 气 ， 住 在 财 来 财 去 ， 而 不 少 金 钱 更 为 家 人 的 长 期 的 药 费 所 花 去 ， 又 怎 算 得 是 间 好 风 水 的 居 所 。
在 形 格 上 ， 当 然 以 四 隅 四 正 为 本 ， 所 谓 四 隅 四 正 ， 简 单 来 说 ， 是 指 四 方 形 是 也 ， 其 次 是 长 方 形 ， 第 三 才 是 横 方 形 ， 横 方 形 无 论 怎 样 必 得 多 改 动 予 以 补 救 ， 盖 其 坏 我 于 好 之 故 。
还 有 一 点 露 台 射 入 阳 光 太 多 ， 使 明 堂 阴 阳 不 匀 ， 阳 气 太 盛 ， 家 中 身 弱 者 必 先 损 眼 ， 有 一 家 祖 孙 均 常 患 眼 疾 ， 长 期 要 看 眼 科 医 生 ， 月 中 花 去 千 多 二 千 元 ， 而 主 人 事 业 停 滞 不 前 ， 经 常 月 中 收 入 波 动 很 大 ， 要 花 许 多 精 神 为 之 修 正 ， 使 阴 阳 平 衡 ， 明 堂 能 聚 风 藏 气 ， 家 境 始 趋 平 稳 。
阴 重 的 地 方 固 然 不 好 ， 太 弱 的 人 容 易 招 惹 邪 灵 ， 那 些 经 常 患 病 ， 医 生 一 时 间 均 无 法 确 定 ， 这 种 现 象 直 接 与 阴 气 太 重 有 关 。
而 阳 气 太 盛 使 人 口 不 平 安 较 为 少 见 ， 因 为 一 般 人 对 此 似 乎 不 大 留 意 ， 老 以 为 家 居 光 亮 ， 人 自 会 精 神 爽 利 ， 不 瞭 解 到 室 内 的 光 暗 是 有 其 标 准 的 ， 一 句 话 ， 就 是 平 衡 为 本 。
《太上感应篇直讲》https://t.cn/anfvZA
太上，是太上老君，姓李名耳，得道为仙家之祖，系上天至尊之圣。感应篇，是太上劝人作善之书。感，是感动，应，是报应；言人以善恶感动，天必有祸福报应。篇中前半劝善说大纲，后半戒恶说细目。据管窥之见，窃以为众善之细目，即具在诸恶之对面。如忠字是纲，后半轻蔑天民等句之对面，便是目；孝字是纲，后半违父母训等句之对面，便是目；不彰人短句，是纲，后半凡说口过之对面，都是目；推多取少句，是纲，后半凡说贪财之对面，都是目。即此类推，句句皆然。今不自揣，将戒恶一百数十条，指出对面，意欲发明，圣人蕴蓄之旨，俾人一面改过，一面便得迁善，敢质世间高明斧政焉。至其义理，都从格言因果中出，亦非敢杜撰取戾也。朱子之说理，犹如白话，务使人人了悟；是编仿此，号曰直讲。伏望四方善士，躬行心得之后，口头存方便，舌上积阴功，到处讲讲，开悟群迷，均出祸关，共登福路。谅仁人乐从事焉。
太上曰。
太上老君说道。
祸福无门。惟人自召
凡人的祸害福利，原无一定的门路，只在人自做自受。召，是招来的意思。
善恶之报。如影随形。
人作善必有福报，作恶必有祸报，就像人身的影子，跟定那身体一样，不曾差了些。这四句，是一篇的大主意，后面许多说话，都该括得尽。
是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。
算，音蒜。○此说上天降下来的神道，专掌人间过恶的，巡游查察遇有过犯，即时录奏定罪，便削除人的寿了。人活百日叫一算，犯轻的少夺，犯重的多夺。
算减则贫耗。多逢忧患。
耗，音好，去声。○作恶的人，神明既减了他的寿又罚他贫苦，耗散灾厄缠身。忧是愁苦，患是祸患。
人皆恶之。
恶，去声。○作恶的人，人人都厌恨他的，这是公道在人，恶人到此，便无容身的地了。
刑祸随之
作恶的人，必受刑罚，必受祸害，就像跟定他的一般。
吉庆避之。
作恶的人，凡吉的化做凶了，庆的变做祸了，吉祥吉庆，不与他凑合的。
恶星灾之。
作恶的人，每每遇著了凶星恶煞，便遭了灾殃，这是自投罗网的。
算尽则死。
作恶的人，死的时节，寿命多短促的，从此做畜生，做饿鬼，入地狱，料来不能免的。
又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。
此说人的一生，都有神明鉴察的。三台是星名，掌人寿夭的。北斗亦星名，主人善恶的。这般星神，在人头上，日夜盘旋，凡暗室亏心，总是瞒不过的。录是登写。见人罪恶，便登写簿册，削除了人的寿，祈祷终归无益。人寿十二年，叫做一纪。
又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。
尸音诗。辄，音折。诣，音羿。○此说人的一心，都有神明鉴察的。三尸的神，住在人身里，凡心头意语，总是瞒不过的。庚申是天神决断人善恶的日子。辄，是每每如此的意思。诣，是往到。曹，是衙门。三尸神每逢庚申，趁人好睡，便上到天曹，据实告白人的罪恶。
月晦之日。灶神亦然。
此说人的一家，都有神明鉴察的，一月的末日，叫做晦。灶神掌人一家的命，凡男女大小罪过，总是瞒不过的。每到月终，直奏上天，是一月一结算的。可叹愚人不知利害，瞒了人眼，便要起邪僻的心、做苟且的事；那晓得人可瞒，天不可瞒。有巡查的鬼神，有照察的鬼神，有在身在家的鬼神；凭你机密，那有不晓？读了感应篇，凡起一念头，走一路径，务要刻刻畏惧，常怕得罪于天地神明。
凡人有过。大则夺纪。小则夺算。
以总说诸神，既严察人的过恶了，便定他那个过大，那个过小。过大的削寿十二年，过小的削寿百日。人到削除寿命酌时节，万般带不去，只有业随身，悔也晚矣。做一个人，最要趁早思量，趁早立定脚跟的。
其过大小有数百事。欲求长生者。先须避之。
这是老君劝人，先从避过做起。凡要做最有寿的人，必须远绝了这过恶，就像避水怕淹死，避火怕烧死一般。凡过恶曾经犯的，痛改了不要再犯；未曾犯的，切戒了不要偶犯。数百事，就是篇中非义而动，到杀龟打蛇等过。
是道则进。非道则退。
这就是避过恶的法儿。凡要做一件事，必先要想一想，想得来是合道理的，便向前去做，这是趋吉关头。想得来不合道理的，便落得不去做，这是避凶关头。○篇中不履邪径，到与人不追悔，便是是道；篇中非义而动，到杀龟打蛇，便是非道。
不履邪径。
脚踏叫做履，邪径是私僻小路，譬喻做苟且事的话头。善人放正了心，便件件事，都要做得正经的；他看苟且的财色等事，犹如禽兽路头，决要立定主意，必不肯做的。○从这句到当立三百善，是太上劝人作善召福的事。
不欺暗室。
欺，是遮瞒。暗，是阴暗。室，是房室。善人率真了心，便件件事做得真诚，丝毫不愿欺人的；他或在房室阴暗处，没人看见，遇著人财色等类，可以欺瞒人的，他看来鬼神一定晓得，难逃祸罚，决要立定主意，必不肯做的。……https://t.cn/anfvZA
太上，是太上老君，姓李名耳，得道为仙家之祖，系上天至尊之圣。感应篇，是太上劝人作善之书。感，是感动，应，是报应；言人以善恶感动，天必有祸福报应。篇中前半劝善说大纲，后半戒恶说细目。据管窥之见，窃以为众善之细目，即具在诸恶之对面。如忠字是纲，后半轻蔑天民等句之对面，便是目；孝字是纲，后半违父母训等句之对面，便是目；不彰人短句，是纲，后半凡说口过之对面，都是目；推多取少句，是纲，后半凡说贪财之对面，都是目。即此类推，句句皆然。今不自揣，将戒恶一百数十条，指出对面，意欲发明，圣人蕴蓄之旨，俾人一面改过，一面便得迁善，敢质世间高明斧政焉。至其义理，都从格言因果中出，亦非敢杜撰取戾也。朱子之说理，犹如白话，务使人人了悟；是编仿此，号曰直讲。伏望四方善士，躬行心得之后，口头存方便，舌上积阴功，到处讲讲，开悟群迷，均出祸关，共登福路。谅仁人乐从事焉。
太上曰。
太上老君说道。
祸福无门。惟人自召
凡人的祸害福利，原无一定的门路，只在人自做自受。召，是招来的意思。
善恶之报。如影随形。
人作善必有福报，作恶必有祸报，就像人身的影子，跟定那身体一样，不曾差了些。这四句，是一篇的大主意，后面许多说话，都该括得尽。
是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。
算，音蒜。○此说上天降下来的神道，专掌人间过恶的，巡游查察遇有过犯，即时录奏定罪，便削除人的寿了。人活百日叫一算，犯轻的少夺，犯重的多夺。
算减则贫耗。多逢忧患。
耗，音好，去声。○作恶的人，神明既减了他的寿又罚他贫苦，耗散灾厄缠身。忧是愁苦，患是祸患。
人皆恶之。
恶，去声。○作恶的人，人人都厌恨他的，这是公道在人，恶人到此，便无容身的地了。
刑祸随之
作恶的人，必受刑罚，必受祸害，就像跟定他的一般。
吉庆避之。
作恶的人，凡吉的化做凶了，庆的变做祸了，吉祥吉庆，不与他凑合的。
恶星灾之。
作恶的人，每每遇著了凶星恶煞，便遭了灾殃，这是自投罗网的。
算尽则死。
作恶的人，死的时节，寿命多短促的，从此做畜生，做饿鬼，入地狱，料来不能免的。
又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。
此说人的一生，都有神明鉴察的。三台是星名，掌人寿夭的。北斗亦星名，主人善恶的。这般星神，在人头上，日夜盘旋，凡暗室亏心，总是瞒不过的。录是登写。见人罪恶，便登写簿册，削除了人的寿，祈祷终归无益。人寿十二年，叫做一纪。
又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。
尸音诗。辄，音折。诣，音羿。○此说人的一心，都有神明鉴察的。三尸的神，住在人身里，凡心头意语，总是瞒不过的。庚申是天神决断人善恶的日子。辄，是每每如此的意思。诣，是往到。曹，是衙门。三尸神每逢庚申，趁人好睡，便上到天曹，据实告白人的罪恶。
月晦之日。灶神亦然。
此说人的一家，都有神明鉴察的，一月的末日，叫做晦。灶神掌人一家的命，凡男女大小罪过，总是瞒不过的。每到月终，直奏上天，是一月一结算的。可叹愚人不知利害，瞒了人眼，便要起邪僻的心、做苟且的事；那晓得人可瞒，天不可瞒。有巡查的鬼神，有照察的鬼神，有在身在家的鬼神；凭你机密，那有不晓？读了感应篇，凡起一念头，走一路径，务要刻刻畏惧，常怕得罪于天地神明。
凡人有过。大则夺纪。小则夺算。
以总说诸神，既严察人的过恶了，便定他那个过大，那个过小。过大的削寿十二年，过小的削寿百日。人到削除寿命酌时节，万般带不去，只有业随身，悔也晚矣。做一个人，最要趁早思量，趁早立定脚跟的。
其过大小有数百事。欲求长生者。先须避之。
这是老君劝人，先从避过做起。凡要做最有寿的人，必须远绝了这过恶，就像避水怕淹死，避火怕烧死一般。凡过恶曾经犯的，痛改了不要再犯；未曾犯的，切戒了不要偶犯。数百事，就是篇中非义而动，到杀龟打蛇等过。
是道则进。非道则退。
这就是避过恶的法儿。凡要做一件事，必先要想一想，想得来是合道理的，便向前去做，这是趋吉关头。想得来不合道理的，便落得不去做，这是避凶关头。○篇中不履邪径，到与人不追悔，便是是道；篇中非义而动，到杀龟打蛇，便是非道。
不履邪径。
脚踏叫做履，邪径是私僻小路，譬喻做苟且事的话头。善人放正了心，便件件事，都要做得正经的；他看苟且的财色等事，犹如禽兽路头，决要立定主意，必不肯做的。○从这句到当立三百善，是太上劝人作善召福的事。
不欺暗室。
欺，是遮瞒。暗，是阴暗。室，是房室。善人率真了心，便件件事做得真诚，丝毫不愿欺人的；他或在房室阴暗处，没人看见，遇著人财色等类，可以欺瞒人的，他看来鬼神一定晓得，难逃祸罚，决要立定主意，必不肯做的。……https://t.cn/anfvZA
太上感应篇直讲(一)
太上，是太上老君，姓李名耳，得道为仙家之祖，系上天至尊之圣。感应篇，是太上劝人作善之书。感，是感动，应，是报应；言人以善恶感动，天必有祸福报应。篇中前半劝善说大纲，后半戒恶说细目。据管窥之见，窃以为众善之细目，即具在诸恶之对面。如忠字是纲，后半轻蔑天民等句之对面，便是目；孝字是纲，后半违父母训等句之对面，便是目；不彰人短句，是纲，后半凡说口过之对面，都是目；推多取少句，是纲，后半凡说贪财之对面，都是目。即此类推，句句皆然。今不自揣，将戒恶一百数十条，指出对面，意欲发明，圣人蕴蓄之旨，俾人一面改过，一面便得迁善，敢质世间高明斧政焉。至其义理，都从格言因果中出，亦非敢杜撰取戾也。朱子之说理，犹如白话，务使人人了悟；是编仿此，号曰直讲。伏望四方善士，躬行心得之后，口头存方便，舌上积阴功，到处讲讲，开悟群迷，均出祸关，共登福路。谅仁人乐从事焉。
太上曰。
太上老君说道。
祸福无门。惟人自召
凡人的祸害福利，原无一定的门路，只在人自做自受。召，是招来的意思。
善恶之报。如影随形。
人作善必有福报，作恶必有祸报，就像人身的影子，跟定那身体一样，不曾差了些。这四句，是一篇的大主意，后面许多说话，都该括得尽。
是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。
算，音蒜。○此说上天降下来的神道，专掌人间过恶的，巡游查察遇有过犯，即时录奏定罪，便削除人的寿了。人活百日叫一算，犯轻的少夺，犯重的多夺。
算减则贫耗。多逢忧患。
耗，音好，去声。○作恶的人，神明既减了他的寿又罚他贫苦，耗散灾厄缠身。忧是愁苦，患是祸患。
人皆恶之。
恶，去声。○作恶的人，人人都厌恨他的，这是公道在人，恶人到此，便无容身的地了。
刑祸随之
作恶的人，必受刑罚，必受祸害，就像跟定他的一般。
吉庆避之。
作恶的人，凡吉的化做凶了，庆的变做祸了，吉祥吉庆，不与他凑合的。
恶星灾之。
作恶的人，每每遇著了凶星恶煞，便遭了灾殃，这是自投罗网的。
算尽则死。
作恶的人，死的时节，寿命多短促的，从此做畜生，做饿鬼，入地狱，料来不能免的。
又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。
此说人的一生，都有神明鉴察的。三台是星名，掌人寿夭的。北斗亦星名，主人善恶的。这般星神，在人头上，日夜盘旋，凡暗室亏心，总是瞒不过的。录是登写。见人罪恶，便登写簿册，削除了人的寿，祈祷终归无益。人寿十二年，叫做一纪。
又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。
尸音诗。辄，音折。诣，音羿。○此说人的一心，都有神明鉴察的。三尸的神，住在人身里，凡心头意语，总是瞒不过的。庚申是天神决断人善恶的日子。辄，是每每如此的意思。诣，是往到。曹，是衙门。三尸神每逢庚申，趁人好睡，便上到天曹，据实告白人的罪恶。
月晦之日。灶神亦然。
此说人的一家，都有神明鉴察的，一月的末日，叫做晦。灶神掌人一家的命，凡男女大小罪过，总是瞒不过的。每到月终，直奏上天，是一月一结算的。可叹愚人不知利害，瞒了人眼，便要起邪僻的心、做苟且的事；那晓得人可瞒，天不可瞒。有巡查的鬼神，有照察的鬼神，有在身在家的鬼神；凭你机密，那有不晓？读了感应篇，凡起一念头，走一路径，务要刻刻畏惧，常怕得罪于天地神明。
凡人有过。大则夺纪。小则夺算。
以总说诸神，既严察人的过恶了，便定他那个过大，那个过小。过大的削寿十二年，过小的削寿百日。人到削除寿命酌时节，万般带不去，只有业随身，悔也晚矣。做一个人，最要趁早思量，趁早立定脚跟的。
其过大小有数百事。欲求长生者。先须避之。
这是老君劝人，先从避过做起。凡要做最有寿的人，必须远绝了这过恶，就像避水怕淹死，避火怕烧死一般。凡过恶曾经犯的，痛改了不要再犯；未曾犯的，切戒了不要偶犯。数百事，就是篇中非义而动，到杀龟打蛇等过。
是道则进。非道则退。
这就是避过恶的法儿。凡要做一件事，必先要想一想，想得来是合道理的，便向前去做，这是趋吉关头。想得来不合道理的，便落得不去做，这是避凶关头。○篇中不履邪径，到与人不追悔，便是是道；篇中非义而动，到杀龟打蛇，便是非道。
不履邪径。
脚踏叫做履，邪径是私僻小路，譬喻做苟且事的话头。善人放正了心，便件件事，都要做得正经的；他看苟且的财色等事，犹如禽兽路头，决要立定主意，必不肯做的。○从这句到当立三百善，是太上劝人作善召福的事。
不欺暗室。
欺，是遮瞒。暗，是阴暗。室，是房室。善人率真了心，便件件事做得真诚，丝毫不愿欺人的；他或在房室阴暗处，没人看见，遇著人财色等类，可以欺瞒人的，他看来鬼神一定晓得，难逃祸罚，决要立定主意，必不肯做的。○二句从避过中抽出最紧要处戒人，是做善人的起头。
太上，是太上老君，姓李名耳，得道为仙家之祖，系上天至尊之圣。感应篇，是太上劝人作善之书。感，是感动，应，是报应；言人以善恶感动，天必有祸福报应。篇中前半劝善说大纲，后半戒恶说细目。据管窥之见，窃以为众善之细目，即具在诸恶之对面。如忠字是纲，后半轻蔑天民等句之对面，便是目；孝字是纲，后半违父母训等句之对面，便是目；不彰人短句，是纲，后半凡说口过之对面，都是目；推多取少句，是纲，后半凡说贪财之对面，都是目。即此类推，句句皆然。今不自揣，将戒恶一百数十条，指出对面，意欲发明，圣人蕴蓄之旨，俾人一面改过，一面便得迁善，敢质世间高明斧政焉。至其义理，都从格言因果中出，亦非敢杜撰取戾也。朱子之说理，犹如白话，务使人人了悟；是编仿此，号曰直讲。伏望四方善士，躬行心得之后，口头存方便，舌上积阴功，到处讲讲，开悟群迷，均出祸关，共登福路。谅仁人乐从事焉。
太上曰。
太上老君说道。
祸福无门。惟人自召
凡人的祸害福利，原无一定的门路，只在人自做自受。召，是招来的意思。
善恶之报。如影随形。
人作善必有福报，作恶必有祸报，就像人身的影子，跟定那身体一样，不曾差了些。这四句，是一篇的大主意，后面许多说话，都该括得尽。
是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。
算，音蒜。○此说上天降下来的神道，专掌人间过恶的，巡游查察遇有过犯，即时录奏定罪，便削除人的寿了。人活百日叫一算，犯轻的少夺，犯重的多夺。
算减则贫耗。多逢忧患。
耗，音好，去声。○作恶的人，神明既减了他的寿又罚他贫苦，耗散灾厄缠身。忧是愁苦，患是祸患。
人皆恶之。
恶，去声。○作恶的人，人人都厌恨他的，这是公道在人，恶人到此，便无容身的地了。
刑祸随之
作恶的人，必受刑罚，必受祸害，就像跟定他的一般。
吉庆避之。
作恶的人，凡吉的化做凶了，庆的变做祸了，吉祥吉庆，不与他凑合的。
恶星灾之。
作恶的人，每每遇著了凶星恶煞，便遭了灾殃，这是自投罗网的。
算尽则死。
作恶的人，死的时节，寿命多短促的，从此做畜生，做饿鬼，入地狱，料来不能免的。
又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。
此说人的一生，都有神明鉴察的。三台是星名，掌人寿夭的。北斗亦星名，主人善恶的。这般星神，在人头上，日夜盘旋，凡暗室亏心，总是瞒不过的。录是登写。见人罪恶，便登写簿册，削除了人的寿，祈祷终归无益。人寿十二年，叫做一纪。
又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。
尸音诗。辄，音折。诣，音羿。○此说人的一心，都有神明鉴察的。三尸的神，住在人身里，凡心头意语，总是瞒不过的。庚申是天神决断人善恶的日子。辄，是每每如此的意思。诣，是往到。曹，是衙门。三尸神每逢庚申，趁人好睡，便上到天曹，据实告白人的罪恶。
月晦之日。灶神亦然。
此说人的一家，都有神明鉴察的，一月的末日，叫做晦。灶神掌人一家的命，凡男女大小罪过，总是瞒不过的。每到月终，直奏上天，是一月一结算的。可叹愚人不知利害，瞒了人眼，便要起邪僻的心、做苟且的事；那晓得人可瞒，天不可瞒。有巡查的鬼神，有照察的鬼神，有在身在家的鬼神；凭你机密，那有不晓？读了感应篇，凡起一念头，走一路径，务要刻刻畏惧，常怕得罪于天地神明。
凡人有过。大则夺纪。小则夺算。
以总说诸神，既严察人的过恶了，便定他那个过大，那个过小。过大的削寿十二年，过小的削寿百日。人到削除寿命酌时节，万般带不去，只有业随身，悔也晚矣。做一个人，最要趁早思量，趁早立定脚跟的。
其过大小有数百事。欲求长生者。先须避之。
这是老君劝人，先从避过做起。凡要做最有寿的人，必须远绝了这过恶，就像避水怕淹死，避火怕烧死一般。凡过恶曾经犯的，痛改了不要再犯；未曾犯的，切戒了不要偶犯。数百事，就是篇中非义而动，到杀龟打蛇等过。
是道则进。非道则退。
这就是避过恶的法儿。凡要做一件事，必先要想一想，想得来是合道理的，便向前去做，这是趋吉关头。想得来不合道理的，便落得不去做，这是避凶关头。○篇中不履邪径，到与人不追悔，便是是道；篇中非义而动，到杀龟打蛇，便是非道。
不履邪径。
脚踏叫做履，邪径是私僻小路，譬喻做苟且事的话头。善人放正了心，便件件事，都要做得正经的；他看苟且的财色等事，犹如禽兽路头，决要立定主意，必不肯做的。○从这句到当立三百善，是太上劝人作善召福的事。
不欺暗室。
欺，是遮瞒。暗，是阴暗。室，是房室。善人率真了心，便件件事做得真诚，丝毫不愿欺人的；他或在房室阴暗处，没人看见，遇著人财色等类，可以欺瞒人的，他看来鬼神一定晓得，难逃祸罚，决要立定主意，必不肯做的。○二句从避过中抽出最紧要处戒人，是做善人的起头。
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