一天天的我又在为学术垃圾场贡献绵薄之力，小小作品不成敬意[爱你]上不知天文下不知地理还有甜剧在引诱你，写论文全靠硬挤。脑子里狗屁没有，全靠ctrl c+v。看了一堆前辈写的成品文，不是我看不懂就是和我一样水平的垃圾[doge]小部分硕士论文的数据说服力的确很强，但是我弄不到太多数据[可爱]我先暂停刨数。
冰糖炖雪梨还没看完，又出了个致我们甜甜的小美满小美好是挺好看的小美满差不多少。
我蹲个取消本科论文的那一天，今年是不会明年不知道。
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#汉服美少女[超话]#
上九危月燕。敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。
危月燕说：相互不溶的物质放在一起并非绝对不溶，在原子或分子层面，也可以实现两者溶解的现象。
在九如布衣的论语4.8章提到：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
朱子曰：“道者，事物当然之理。”天地日月，自然而然，无非当然之理。禽兽草木，自然而然，不知何谓当然之理。人生为人，须先知当然之理，由此而至于自然而然。既生为人矣，若不知人“当然之理”，则不知“何以为人”。
天之生人，赋予人之身体，同时亦赋予人之心、人之性、人之使命，有此人身，当由“人心”、“人性”支配，而用以完成“人之使命”。“为人”之“当然之理”，必由“人心”而体认之。“人心”若不知“当然之理”，欲完成“人之使命”，无异于盲人而妄行。
所谓“朝闻道，夕死可矣”，是早晨闻知“当然之理”，纵然傍晚而死，亦未尝不可。朝夕者，谓其时之短也。死生者，人生之大事，“闻道”何以与“死生”相关也？有人之身，而不知人所当然之理，则“身”虽为“人”，而其“心性言行”皆不足以谓之“人”也。
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”此可注解夫子此言。若心非“人之心”，性非“人之性”，虽“寿”亦辜负“天命”；人能闻道而遵道以行，则虽一日之生，亦“人生”也。
另有一解，谓夫子深叹天下之无道，若能闻知天下有道，则自身之死生不在话下矣。此解前半可取，而后半有所未妥。天下无道，则人有人身而不知何谓人心、人性，则人类犹如生活于丛林之禽兽虫蛇，是当深叹者；若谓夫子为此而不计死生，则入墨家之说矣。
同时也在4.9章提到子曰：“士志于道，而耻恶（è）衣恶食者，未足与议也。”
世俗之所谓“士”，谓能成事者而已；经典之所谓“士”，必学道修德而成事之人。二者不可混为一谈。志者，士所当有之心也。“士志于道”，是用心于“当然之理”也。能知乎此者，则所侧重在于修“人之心”、养“人之性”。
人生于世，欲完成“人生使命”，须赖此身以行事、赖心性而主事，是故“身体发肤，不敢毁伤”；衣食亦是人之所不可或缺，然而，不在于衣食之美恶。士之此身，但为学道而行道、修身以成德而已。若在乎衣食之美恶，则其心必不纯矣。
至若热衷于衣食之美、厌恶衣食之恶，则是心役于外物，而不足以与之论仁义之道矣。何谓心役于外物？“好仁者”与“恶不仁者”，其心皆在于“仁”；若在乎衣食之美恶，则当此之时，其心不在于“仁”，而受衣食美恶所役使矣。
或以为衣食之事为小事，然而，由此可知其用心不专、信道不笃。《大学》曰：“有所好乐，则不得其正。”若求衣食之美，则可谓“有所好乐”矣，岂足以“正心”？不能“正心”，则不能“身修”，岂能成君子？更不足以谈“齐家、治国、平天下”矣。
舞天玄姬在使用道时，观测者手持六分仪，转动指标镜，使在视场里同时出现的天体与海平线重合。根据指标镜的转角可以读出天体的高度角，其误差约为±0.2°~±1°。在航空六分仪的视场里，有代替地平线的水准器。这种六分仪一般还有读数平均机构。六分仪的特点是轻便，可以在摆动著的物体如船舶上观测。缺点是阴雨天不能使用。二十世纪四十年代以后，虽然出现了各种无线电定位法，但六分仪仍在广泛应用。
六分仪在目前的远洋轮船上还有配备，作为应急测量船位用。其测量的原理是用六分仪测某颗星对水平线的角度，并查航海表，就可在海图上得到代表船舶所在位置的一条线，连续测量两颗星，就能得到两条线，两条线的交叉点就是船舶所这位置。由于测量时各方面可能存在误差，因此一般要求同时测量多颗星，得到多个船舶位置，真实的船位一般就在这些测量船位的中心。
从唐代《大衍历》开始，传统历法中已经引入“服差”的概念——北极高度对日食的影响的相应算法，所以地理经度对历法推算也有影响，因此天文历法与地理测绘才紧密相连的！
敦：指敎厚、驾实的意思。
本爻辞的意思是：能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，这样就会获得吉祥。
从卦象上看，上九位于艮卦的最上端，不但沉厚而且高大，以其至厚之德将止道贯彻始终。《象》中这样解释本爻：“敦艮之吉”，以厚终也。这里指出：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，这样就会获得吉祥”，说明上九能够将敦厚的德行保持至终。
这一爻告诉人们，要抑止自己的言行，必须要有敦厚的德行才行，只有敦厚诚实的品德，才会吉祥；不然则会变为小人的投机取巧，既害人，又害己。 https://t.cn/AigLm1sM
上九危月燕。敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。
危月燕说：相互不溶的物质放在一起并非绝对不溶，在原子或分子层面，也可以实现两者溶解的现象。
在九如布衣的论语4.8章提到：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
朱子曰：“道者，事物当然之理。”天地日月，自然而然，无非当然之理。禽兽草木，自然而然，不知何谓当然之理。人生为人，须先知当然之理，由此而至于自然而然。既生为人矣，若不知人“当然之理”，则不知“何以为人”。
天之生人，赋予人之身体，同时亦赋予人之心、人之性、人之使命，有此人身，当由“人心”、“人性”支配，而用以完成“人之使命”。“为人”之“当然之理”，必由“人心”而体认之。“人心”若不知“当然之理”，欲完成“人之使命”，无异于盲人而妄行。
所谓“朝闻道，夕死可矣”，是早晨闻知“当然之理”，纵然傍晚而死，亦未尝不可。朝夕者，谓其时之短也。死生者，人生之大事，“闻道”何以与“死生”相关也？有人之身，而不知人所当然之理，则“身”虽为“人”，而其“心性言行”皆不足以谓之“人”也。
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”此可注解夫子此言。若心非“人之心”，性非“人之性”，虽“寿”亦辜负“天命”；人能闻道而遵道以行，则虽一日之生，亦“人生”也。
另有一解，谓夫子深叹天下之无道，若能闻知天下有道，则自身之死生不在话下矣。此解前半可取，而后半有所未妥。天下无道，则人有人身而不知何谓人心、人性，则人类犹如生活于丛林之禽兽虫蛇，是当深叹者；若谓夫子为此而不计死生，则入墨家之说矣。
同时也在4.9章提到子曰：“士志于道，而耻恶（è）衣恶食者，未足与议也。”
世俗之所谓“士”，谓能成事者而已；经典之所谓“士”，必学道修德而成事之人。二者不可混为一谈。志者，士所当有之心也。“士志于道”，是用心于“当然之理”也。能知乎此者，则所侧重在于修“人之心”、养“人之性”。
人生于世，欲完成“人生使命”，须赖此身以行事、赖心性而主事，是故“身体发肤，不敢毁伤”；衣食亦是人之所不可或缺，然而，不在于衣食之美恶。士之此身，但为学道而行道、修身以成德而已。若在乎衣食之美恶，则其心必不纯矣。
至若热衷于衣食之美、厌恶衣食之恶，则是心役于外物，而不足以与之论仁义之道矣。何谓心役于外物？“好仁者”与“恶不仁者”，其心皆在于“仁”；若在乎衣食之美恶，则当此之时，其心不在于“仁”，而受衣食美恶所役使矣。
或以为衣食之事为小事，然而，由此可知其用心不专、信道不笃。《大学》曰：“有所好乐，则不得其正。”若求衣食之美，则可谓“有所好乐”矣，岂足以“正心”？不能“正心”，则不能“身修”，岂能成君子？更不足以谈“齐家、治国、平天下”矣。
舞天玄姬在使用道时，观测者手持六分仪，转动指标镜，使在视场里同时出现的天体与海平线重合。根据指标镜的转角可以读出天体的高度角，其误差约为±0.2°~±1°。在航空六分仪的视场里，有代替地平线的水准器。这种六分仪一般还有读数平均机构。六分仪的特点是轻便，可以在摆动著的物体如船舶上观测。缺点是阴雨天不能使用。二十世纪四十年代以后，虽然出现了各种无线电定位法，但六分仪仍在广泛应用。
六分仪在目前的远洋轮船上还有配备，作为应急测量船位用。其测量的原理是用六分仪测某颗星对水平线的角度，并查航海表，就可在海图上得到代表船舶所在位置的一条线，连续测量两颗星，就能得到两条线，两条线的交叉点就是船舶所这位置。由于测量时各方面可能存在误差，因此一般要求同时测量多颗星，得到多个船舶位置，真实的船位一般就在这些测量船位的中心。
从唐代《大衍历》开始，传统历法中已经引入“服差”的概念——北极高度对日食的影响的相应算法，所以地理经度对历法推算也有影响，因此天文历法与地理测绘才紧密相连的！
敦：指敎厚、驾实的意思。
本爻辞的意思是：能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，这样就会获得吉祥。
从卦象上看，上九位于艮卦的最上端，不但沉厚而且高大，以其至厚之德将止道贯彻始终。《象》中这样解释本爻：“敦艮之吉”，以厚终也。这里指出：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，这样就会获得吉祥”，说明上九能够将敦厚的德行保持至终。
这一爻告诉人们，要抑止自己的言行，必须要有敦厚的德行才行，只有敦厚诚实的品德，才会吉祥；不然则会变为小人的投机取巧，既害人，又害己。 https://t.cn/AigLm1sM
他的大脑就是一个宇宙
https://t.cn/ESe3EtU
达芬奇是人类智慧的象征，
他怀有神灵般的无限理想，
试图重新创造世界的美，
量度世界的广大无垠，
解释世界的奥秘……
他的抱负是发现一切、研究一切、创造一切。
达芬奇身上集合了很多特质！！
爱因斯坦的天才头脑、
富兰克林的跨界创造力、
梵高的艺术天赋、
乔布斯的创新能力；
他是影响了世界500多年的“网红”，
上知天文、下知地理；
无所不晓、靡所不通。
从凡人到天才，
他的探索力越烧越旺，他的好奇心从未停止。
达芬奇的一生始终在探索艺术的高贵气质，
只有在美的创造中他才能感到心满意足。
到了晚年，教皇的冷漠使他十分伤心，
他的生命是一条没有走完的道路。
路上撒满了崇高的未完成作品的星之碎片；
在临终前，达芬奇心酸地说过：
“我一生从未完成一项工作。”
第139期瑞的读书 《列奥纳多·达·芬奇传》
[给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力][给力]
达·芬奇名人经典名言
【1】：我们因未曾虚度光阴而感到欣慰，尽管不受到赞扬，不出类拔萃，只要不虚度一生，就该感到愉快。
【2】：你只要尝试过飞，日后走路时也会仰望天空，因为那是你曾经到过，并渴望回去的地方。
【3】：劳动一日,可得一夜的安眠;勤劳一生,可得幸福的长眠. -- 达·芬奇 《有关劳动名言》
【4】：当你单独时，你全部是自己的，有了一个伴，只剩半个自己，并且作伴的品行愈次，所剩愈少。 -- 达·芬奇 《芬奇论绘画》
【5】：趁年轻少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神养料，所以年轻时应该努力，这样，年轻时才不致空虚。
【6】：批评一件你不了解的事情，比赞美它更可恶。
【7】：人的智慧不用，就会枯萎。
【8】：一生没有虚过，可以愉快地死，如同一天没有虚过，可以安眠！
【9】：对一件东西的爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好也就愈强烈。
【10】：人们错误地叹息时光的流逝．责备时间过得太快，不认为时间是充裕的，自然赐给我们以好的记忆，使一切事物经历的时问比实际存在的时间还要长久。
【11】：无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
【12】：愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。
【13】：偶尔远离你的工作，给自己放松一下；回来的时候，你的判断会变得更准确。要离开一段距离，当你的工作变得愈来愈渺小时，你便可看清它的全部，任何不和谐和不合比例之处，也就呼之欲出了。
【14】：你们不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他们的美么？你不见山村妇女，穿着朴实无华的衣服反比盛装的妇女要美得多么？
【15】：人的确是禽兽之王，他的残暴胜于所有的动物。我们靠其它生灵的死而生活。我们都是坟墓。我在很小的时候就发誓再不吃肉了。总有一天，人们将视杀生如同杀人。
【16】：对攻击你的敌人的人，也不该完全相信，因为，他也可能发起同样的进攻来对付你。 -- 达·芬奇 《老鼠、鼬和猫》
【17】：妄想一夜致富的人定会一事无成。
【18】：人类不断地以欢乐的心情期待着每个新春、每个新夏，期待着新月和新年，总觉得他们所期待的事情姗姗来迟，他们却没想到，他们所焦急盼望着的正是自己的死亡。
【19】：应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误；如果他无理，只当没听见。若他是一个你所敬重的人，那么可以通过讨论，提出他不正确的地方。
【20】：对于你的敌人来说他激怒你他便战胜你 —— 列奥纳多达芬奇 《达芬奇笔记》
【21】：理论脱离实践是最大的不幸
【22】：你如果要做一个艺术家，你要牢记：必须开拓你的胸襟，务使心如明镜，能够照见一切事物，一切色彩！
【23】：谦卑的人会变得高贵。
【24】：认识自己，无往不利。
【25】：不管过去还是现在，科学都是对一切可能的事物的观察。所谓先见之明，是对即将出现的事物的认识，而这认识要有一个过程。
【26】：如果你独自一人，你就彻底属于你自己。如果你和其他人在一起，你只有一半属于自己，甚至不到一半。
【27】：请注意，人们要回故乡的希望和意愿，要返回天地末开的浑沌世界，就像飞蛾扑火那样急切。你看到，人类不断地以欢乐的心情期待着每个新春、每个新夏，期待着新月和新年，总觉得他们所期待的事情姗姗来迟，他们却没想到，他们所焦急盼望着的正是自己的死亡。这个渴望就像禁锢在人类躯体内的灵魂，是自然的本质，是元素的灵魂，它急欲回到派遣它来的地方去。我提醒你，这渴望就是自然固有的本质，而人是自然的一种类型。
【28】：科学是将领，实践是士兵
【29】：一生没有虚过，可以愉快地死，如同一天没有虚过，可以安眠！
【30】：只要方法得当，多才多艺就不是一件难事。
【31】：一只鸡蛋可以画无数次，一场爱情能吗？
【32】：“经验不会犯错。只有过于依赖经验，才会判断错误。”
【33】：人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？
【34】：那些遥远的过往依旧历历在目，反倒是近日种种模糊如前尘韶光。
【35】：勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。
【36】：人有很强的说话能力，但是他的大部分话是空洞的，骗人的。
【37】：水若停滞即失其纯洁，心不活动精气立消。
【38】：上天有时将美丽、优雅、才能赋予一人之身，令他之所以无不超群绝伦，显示他的天才来自上苍而非人间之力。
【39】：人类具有说话的伟大能力，但是他们所说的大多既无实际意义又荒谬无理，然而动物说话的能力尽管微乎其微，但是它们所说的有用而真实。
【40】：对无用的人说好话和对高尚的人道恶语都是巨大的错误。
【41】：充实的一天过后会有愉快的睡眠；充实的一生过后会有完美的终结。
【42】：真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。
【43】：人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。古今有多少帝王公候，可是却没有在我们记忆中留下一丝痕迹，就因为他们只想用庄园和财富留名后世。岂不见多少人在钱财上一贫洗，但在美德上却是豪富呢？
【44】：爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好愈强烈。
【45】：被称为灵魂之窗的眼睛，乃是心灵得要道，心灵依靠它才得以最宏伟最广泛地考察大自然的无穷作品。 --达芬奇 《达芬奇论绘画》
【46】：荣誉在于劳动的双手。
【47】：真理是时间的女儿。
【48】：趁年轻少壮去探求知识吧！它将弥补老年带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年轻时应该努力，这样年老时才不致空虚。
【49】：运动是一切生命的源泉。
【50】：科学不会舍弃真诚爱它的人们
【51】：一个把另一个推倒这些方块就意味着人的生命和状态，？我们受到了诺言的欺骗受了时间的愚弄我们的关怀受到死亡嘲笑对生命的忧虑一毫无价值，这样的人无疑是极其愚蠢的她总是害怕缺少什么尽管他的生命在于消逝但他仍然希望去享受他以巨大努力取得个好东西。 --列奥纳多达芬奇 《达芬奇笔记 生命在消逝，对生命的思考》
【52】：智慧是经验之女。
【53】：人的智慧不用就会枯萎。
【54】欣赏这就是为着一件事物本身而爱好它，不为旁的理由。
【55】有天资的人，当他们工作得最少的时候，实际上是他们工作得最多的时候。因为他们是在构思，并把想法酝酿成熟，这些想法随后就通过他们的手表达出来。
【56】劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。
【57】敌人的判断时常比朋友的判断更适当些，更有用些。
【58】不能超过师傅的徒弟是不幸的。
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达芬奇是人类智慧的象征，
他怀有神灵般的无限理想，
试图重新创造世界的美，
量度世界的广大无垠，
解释世界的奥秘……
他的抱负是发现一切、研究一切、创造一切。
达芬奇身上集合了很多特质！！
爱因斯坦的天才头脑、
富兰克林的跨界创造力、
梵高的艺术天赋、
乔布斯的创新能力；
他是影响了世界500多年的“网红”，
上知天文、下知地理；
无所不晓、靡所不通。
从凡人到天才，
他的探索力越烧越旺，他的好奇心从未停止。
达芬奇的一生始终在探索艺术的高贵气质，
只有在美的创造中他才能感到心满意足。
到了晚年，教皇的冷漠使他十分伤心，
他的生命是一条没有走完的道路。
路上撒满了崇高的未完成作品的星之碎片；
在临终前，达芬奇心酸地说过：
“我一生从未完成一项工作。”
第139期瑞的读书 《列奥纳多·达·芬奇传》
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达·芬奇名人经典名言
【1】：我们因未曾虚度光阴而感到欣慰，尽管不受到赞扬，不出类拔萃，只要不虚度一生，就该感到愉快。
【2】：你只要尝试过飞，日后走路时也会仰望天空，因为那是你曾经到过，并渴望回去的地方。
【3】：劳动一日,可得一夜的安眠;勤劳一生,可得幸福的长眠. -- 达·芬奇 《有关劳动名言》
【4】：当你单独时，你全部是自己的，有了一个伴，只剩半个自己，并且作伴的品行愈次，所剩愈少。 -- 达·芬奇 《芬奇论绘画》
【5】：趁年轻少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神养料，所以年轻时应该努力，这样，年轻时才不致空虚。
【6】：批评一件你不了解的事情，比赞美它更可恶。
【7】：人的智慧不用，就会枯萎。
【8】：一生没有虚过，可以愉快地死，如同一天没有虚过，可以安眠！
【9】：对一件东西的爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好也就愈强烈。
【10】：人们错误地叹息时光的流逝．责备时间过得太快，不认为时间是充裕的，自然赐给我们以好的记忆，使一切事物经历的时问比实际存在的时间还要长久。
【11】：无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
【12】：愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。
【13】：偶尔远离你的工作，给自己放松一下；回来的时候，你的判断会变得更准确。要离开一段距离，当你的工作变得愈来愈渺小时，你便可看清它的全部，任何不和谐和不合比例之处，也就呼之欲出了。
【14】：你们不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他们的美么？你不见山村妇女，穿着朴实无华的衣服反比盛装的妇女要美得多么？
【15】：人的确是禽兽之王，他的残暴胜于所有的动物。我们靠其它生灵的死而生活。我们都是坟墓。我在很小的时候就发誓再不吃肉了。总有一天，人们将视杀生如同杀人。
【16】：对攻击你的敌人的人，也不该完全相信，因为，他也可能发起同样的进攻来对付你。 -- 达·芬奇 《老鼠、鼬和猫》
【17】：妄想一夜致富的人定会一事无成。
【18】：人类不断地以欢乐的心情期待着每个新春、每个新夏，期待着新月和新年，总觉得他们所期待的事情姗姗来迟，他们却没想到，他们所焦急盼望着的正是自己的死亡。
【19】：应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误；如果他无理，只当没听见。若他是一个你所敬重的人，那么可以通过讨论，提出他不正确的地方。
【20】：对于你的敌人来说他激怒你他便战胜你 —— 列奥纳多达芬奇 《达芬奇笔记》
【21】：理论脱离实践是最大的不幸
【22】：你如果要做一个艺术家，你要牢记：必须开拓你的胸襟，务使心如明镜，能够照见一切事物，一切色彩！
【23】：谦卑的人会变得高贵。
【24】：认识自己，无往不利。
【25】：不管过去还是现在，科学都是对一切可能的事物的观察。所谓先见之明，是对即将出现的事物的认识，而这认识要有一个过程。
【26】：如果你独自一人，你就彻底属于你自己。如果你和其他人在一起，你只有一半属于自己，甚至不到一半。
【27】：请注意，人们要回故乡的希望和意愿，要返回天地末开的浑沌世界，就像飞蛾扑火那样急切。你看到，人类不断地以欢乐的心情期待着每个新春、每个新夏，期待着新月和新年，总觉得他们所期待的事情姗姗来迟，他们却没想到，他们所焦急盼望着的正是自己的死亡。这个渴望就像禁锢在人类躯体内的灵魂，是自然的本质，是元素的灵魂，它急欲回到派遣它来的地方去。我提醒你，这渴望就是自然固有的本质，而人是自然的一种类型。
【28】：科学是将领，实践是士兵
【29】：一生没有虚过，可以愉快地死，如同一天没有虚过，可以安眠！
【30】：只要方法得当，多才多艺就不是一件难事。
【31】：一只鸡蛋可以画无数次，一场爱情能吗？
【32】：“经验不会犯错。只有过于依赖经验，才会判断错误。”
【33】：人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？
【34】：那些遥远的过往依旧历历在目，反倒是近日种种模糊如前尘韶光。
【35】：勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。
【36】：人有很强的说话能力，但是他的大部分话是空洞的，骗人的。
【37】：水若停滞即失其纯洁，心不活动精气立消。
【38】：上天有时将美丽、优雅、才能赋予一人之身，令他之所以无不超群绝伦，显示他的天才来自上苍而非人间之力。
【39】：人类具有说话的伟大能力，但是他们所说的大多既无实际意义又荒谬无理，然而动物说话的能力尽管微乎其微，但是它们所说的有用而真实。
【40】：对无用的人说好话和对高尚的人道恶语都是巨大的错误。
【41】：充实的一天过后会有愉快的睡眠；充实的一生过后会有完美的终结。
【42】：真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。
【43】：人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。古今有多少帝王公候，可是却没有在我们记忆中留下一丝痕迹，就因为他们只想用庄园和财富留名后世。岂不见多少人在钱财上一贫洗，但在美德上却是豪富呢？
【44】：爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好愈强烈。
【45】：被称为灵魂之窗的眼睛，乃是心灵得要道，心灵依靠它才得以最宏伟最广泛地考察大自然的无穷作品。 --达芬奇 《达芬奇论绘画》
【46】：荣誉在于劳动的双手。
【47】：真理是时间的女儿。
【48】：趁年轻少壮去探求知识吧！它将弥补老年带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年轻时应该努力，这样年老时才不致空虚。
【49】：运动是一切生命的源泉。
【50】：科学不会舍弃真诚爱它的人们
【51】：一个把另一个推倒这些方块就意味着人的生命和状态，？我们受到了诺言的欺骗受了时间的愚弄我们的关怀受到死亡嘲笑对生命的忧虑一毫无价值，这样的人无疑是极其愚蠢的她总是害怕缺少什么尽管他的生命在于消逝但他仍然希望去享受他以巨大努力取得个好东西。 --列奥纳多达芬奇 《达芬奇笔记 生命在消逝，对生命的思考》
【52】：智慧是经验之女。
【53】：人的智慧不用就会枯萎。
【54】欣赏这就是为着一件事物本身而爱好它，不为旁的理由。
【55】有天资的人，当他们工作得最少的时候，实际上是他们工作得最多的时候。因为他们是在构思，并把想法酝酿成熟，这些想法随后就通过他们的手表达出来。
【56】劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。
【57】敌人的判断时常比朋友的判断更适当些，更有用些。
【58】不能超过师傅的徒弟是不幸的。
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