我们将真诚地去体谅别人,从而在这个人心渐冷、信念失落的年代努力沟通人与人的思想。我们将把对于个体生命的尊重作为前提并且加以张扬。我们关注人的状况,进而关注社会的状况,我们还想文以载道,也想背负理想,我们忠于事实,我们忠于我们。我们对自己承诺——我不修改。因而当我们将摄影机对准这座城市的时候,必然因为这样一种态度而变得自由、自信并且诚实。对我来说获得态度,比获得形式更为重要,想明白用什么方法拍电影和想明白用什么态度看世界永远不可分开,它使我获得叙事状态,进而确定影片的整体形态。——《贾想》

谈历史更要谈精神,3分钟和你读《中国历史精神》#全民读书季#

还没有哪个国家拥有和中国一样长久的历史、广博的内容,且中国人很早就有记载历史的意识,这足以见证中国历史价值之伟大以及国人对人生经验的深切洞察。

而我们以往的教育大多落在了对具体而琐碎的历史知识的讲解和记忆上,我认为侧重点却是在“精神”上。这也是今天想和大家分享《中国历史精神》这本书的原因。

这本书是一代通儒钱穆先生所著。先生凭借其渊博的史学涵养,敏锐透彻的剖析能力,拨开纷繁历史表象,深入浅出地梳理出五千年发展脉络,树立起我们对于中国历史精神的完整认知体系。

拥有史学精神才能更好看历史。首先说说具有延绵性的历史时间:历史上的“过去”并未过去,“未来”早已来到。历史事件是一种远从过去、透过现在直达将来,有其一贯精神。要能过去透到现在才是有生命的过去,要能现在透达将来才是有生命的现在。它贯穿和联通过去、现在和未来,是一门把握生命的学问。

可以说历史是人生经验的总和。个体自诞生便不可避免被卷入生活的洪流被推着前进,对于时间、人事的感受其实是很私人化的,是处在人类创造出的“时间”的幻觉之中。但历史却赋予我们“旁观者”的身份,历史的视角给予我们“穿梭”于时空的自在,感悟到在我们的生活之上,是有作为整体性存在的永恒生命。

钱穆先生从政治、经济、文化、教育各个角度对东西方文化做了对比。相较于西方文化的外倾性特点,我们的文化偏重在内倾方面。试想绘画中的留白艺术;文学上对人内在的重视;常说的“文以载道”,我们对精神向内的关注……

在这个开放而互联的世界,多种文化渗透进我们的生活,我们对西方文化的接收是零碎的,但那不是我们的生命所在!我们认识自己,是要冷静理智地看自己以往的历史,在完整的中国历史体系里认识、塑造生命。

我在从事数据存储领域意识到,我们当下所做的正是一件联通过去,衔接未来的事情。不仅仅是在存储技术上的革新换代,更是为我们协助社会经济发展,为民族文化保留下珍贵内容。

拥有这种一以贯之的精神,那么我们在阅读历史的时候便是真正在阅读我们自身了。

【韩愈逝世】长庆四年腊月初二(公元824年12月25日),唐宋八大家之一,韩愈病逝于长安,终年57岁。韩愈自退之,谥号文公,自谓郡望昌黎(昌黎名门大族之意),世称韩昌黎。与柳宗元同为"古文运动"倡导者,提出了"文以载道"和"文道结合"的主张,且有"文章巨公"和"百代文宗"之名。#王琳凯# https://t.cn/z8jSCmH


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