你虽然洗心，但稍微有一点不对，不合乎正知正见，就会落到邪见去（宣化上人）
恭录自宣化上人《大佛顶首楞严浅释》
【编按】宣公上人自一九六八年讲解《楞严经》后，数年间，又曾在万佛圣城及金轮寺举行以“楞严经五十阴魔”为主题的研讨会及翻译会，由上人与四众弟子参与此会。会中上人偶尔对五十阴魔作部分解释，同时对修行做了一些开示。本书特别将上人在此会中的开示及答问，分别析出，一并附录，以免遗珠之憾。
即时如来将罢法座，于师子床揽七宝几，回紫金山，再来凭倚。普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉，吾今已说真修行法。
即时如来将罢法座：在这个时候，如来将罢法座，因为《楞严经》快要讲完了。于师子床揽七宝几：因为佛说法犹如狮子吼，狮子一吼百兽皆惧，所以称其法座为“师子床”。佛前桌子是七宝造成的，七宝庄严的，这叫“七宝几”。那么佛在法座上揽着七宝几，回紫金山，再来凭倚：佛回转好像紫金山般光明遍照的身体，再来凭几讲这个法。
普告大众及阿难言：普遍告诉大众和阿难，汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉：没有证四果以前，都叫有学位。你们现在这些有学的人，修十二因缘而开悟的缘觉，或者修四谛法而开悟的声闻，你们现在都回小向大了，由二乘人发大乘心，想得到大的觉悟——没有比这个再高上的妙觉。吾今已说真修行法：我现在已经将真正的修行法告诉你们了。
汝犹未识，修奢摩他毗婆舍那微细魔事，魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。或汝阴魔，或复天魔，或着鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。又复于中得少为足，如第四禅无闻比丘，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。
汝犹未识：阿难在前边请问佛怎么样修行，为未来的众生请法，他虽然明白修行的道理，可是他并没有实地的经验。理论他是明白了，可是他没有经验，所以也就不知道修行中会有一些什么事情发生。
所以佛就说：“你啊，现在还不知道呢！”你不知道什么？修奢摩他毗婆舍那微细魔事：修楞严大定这个微密的观照，在修行这种的定里头，可有很多的魔事，这个魔并不是很显著的，而是非常之微细。
魔境现前，汝不能识：在你修道用功，用反闻闻自性的功夫时，可是这个魔境现前，你不认识这个魔怎么叫魔。洗心非正，落于邪见：你虽然洗心，但稍微有一点不对，不合乎正知正见，就会落到邪见去。
【编按】以下节自上人八○年代补述
这个洗心哪，不是洗心，就是你有邪见在里头，你落于邪见。“洗心”，就是你心里收拾得不干净，洗涤心性里还有邪见，是你心里邪见没有洗干净。“非正”，是没有洗干净，就是你想要不生不灭，可是你里头还要生灭。
这个意思就是，譬如女的说：“啊，我不要男朋友了！”可是里边还要；男的说：“啊，我不要女朋友了！不要，不要。”可是还不是真的不要——以上就叫“洗心非正”。因为里头还存着邪念，所以就落于邪见。“非正”，不是“不正”，就是没有洗干净。
上人：果某！你在金山寺，那个人有病到那儿的样子，你看见没有？
果某：我看见了。好可怕！
上人：那是一条恐龙，那就是飞精附人，着魔了，着魔他还冒充他是什么菩萨、什么菩萨！
果某：这一次，我们在金山寺看见一个很特别的现象，就是有一个四十岁左右的女人，她从台湾来的。后来爱茉丽告诉我们，她的丈夫不要她了。因为她晚上随时都听见声音，叫她做什么，做这做那，要去这个庙、那个庙，所以她就半夜十一点、十二点都冲出门去的；她的丈夫觉得她是神经病，就不要她了。
她到处找庙，星期六那天来金山寺，不知道她干什么，就是和师父对着坐，是用打坐的姿势来坐的。我看她表情好凶好凶的，那个瞋恨的样子，当时我想那个瞋心真的要不得，那从无量劫积下来的话，真是一颗原子弹。
她目露凶光，双手合掌对着师父，在场每个人都看见的。她忽然间就“呜”的一声，声音好厉害，后来嘴巴好像吐什么出来，手就一直弄得好快好快，好奇怪。
上人：她那是在用法术和我斗法，你不知道，她在显她的神通呢！
果某：又念咒，等一下她就泪流满面。师父就问她：你到底干什么？
上人：她哭的时候，就跪下来。那个恐龙在那儿趴着跪下了，跪着叩头呢！她显得不行了，就投降了。
果某：她投降了，就请示师父，她到底要怎么样修行？师父就告诉她：“因为你乘急戒缓，以前你就是一直用功拼命的修行，可是不守戒律，现在堕落龙身。虽然有神通，可是很痛苦的，你为什么还不好好修行？”
叫她皈依三宝，那个女人就说：“我不晓得怎么样去修行？”她说她每次打开《地藏经》就好像有一股力量不让她看。后来她又请示师父，她要先看那一部经，怎么样去修行？
上人：“洗心非正”可以翻译成“存心非正”，让人容易明白；因为存心不正，所以就落于邪见。对英文上，通顺就好的，不必按着一个字一个字来翻译。我相信当初梵文翻成中文的时候，也就是翻那个意思，不一定完全按着那个字，所以英文通顺了，人看得懂这是好的，不是一定要照着它那个字，要上下文通顺才可以。
这段经文上句“汝不能识”，就是种种魔境来了你不认识，所以“洗心非正”。你不认识，也是没有智慧。为什么没有智慧？就因为你存心不太正当，有邪见，所以就落于邪见了。
什么叫存心非正呢？譬如这个人修行佛法，他不想开智慧，只想求神通，这就是洗心不正；他只想：“我学密宗去，来得快。”这就是洗心非正，也就是他存心的注意力不正当。
这也就是他因地不正，果地就邪了。这个“洗心”是他在心里头的那个因，心里那种贪瞋痴，那种欲念没有洗干净。总而言之，这个“洗心”是说他的欲念没有干净，因为欲念不干净，无明障着你，魔的境界来了不认识，也不知道那个是魔，那个是佛了。
“汝不能识”，为什么不认识？因为没有智慧，这就洗心不正，也就是存心非正，你注意力不正当，落于邪见，落到邪见里去了。因为魔来了，你当他是佛了，根本他是个不正的，你拿他当正了，也就落于邪见了。魔的境界来了，你拿他当好的境界。
经文上说：“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”你要是以为你有什么不得了了：“哦，我现在本事可大了！”你一自满，那就是着魔了。你生出贪心，就不正了；你生出有所求的心，都叫不正了。存心非正，落于邪见了，你还自私自利、打妄语，都叫落于邪见了。
好像某某说他是虚云老和尚的徒弟，也来过万佛城，在金山寺被迁单，撵跑了。他自己睁着眼睛打妄语，说他又住山七天啊！又见着弥勒菩萨，又怎么样啊！他觉得才几天就是多少日子了！胡说八道的。
这个就叫存心不正，洗心非正，未证言证，未得言得。他落了魔的境界，自己还不知道，还拿着这个到处去宣传，所以到金山寺被撵走了好几次。
恭录自宣化上人《大佛顶首楞严浅释》
【编按】宣公上人自一九六八年讲解《楞严经》后，数年间，又曾在万佛圣城及金轮寺举行以“楞严经五十阴魔”为主题的研讨会及翻译会，由上人与四众弟子参与此会。会中上人偶尔对五十阴魔作部分解释，同时对修行做了一些开示。本书特别将上人在此会中的开示及答问，分别析出，一并附录，以免遗珠之憾。
即时如来将罢法座，于师子床揽七宝几，回紫金山，再来凭倚。普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉，吾今已说真修行法。
即时如来将罢法座：在这个时候，如来将罢法座，因为《楞严经》快要讲完了。于师子床揽七宝几：因为佛说法犹如狮子吼，狮子一吼百兽皆惧，所以称其法座为“师子床”。佛前桌子是七宝造成的，七宝庄严的，这叫“七宝几”。那么佛在法座上揽着七宝几，回紫金山，再来凭倚：佛回转好像紫金山般光明遍照的身体，再来凭几讲这个法。
普告大众及阿难言：普遍告诉大众和阿难，汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉：没有证四果以前，都叫有学位。你们现在这些有学的人，修十二因缘而开悟的缘觉，或者修四谛法而开悟的声闻，你们现在都回小向大了，由二乘人发大乘心，想得到大的觉悟——没有比这个再高上的妙觉。吾今已说真修行法：我现在已经将真正的修行法告诉你们了。
汝犹未识，修奢摩他毗婆舍那微细魔事，魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。或汝阴魔，或复天魔，或着鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。又复于中得少为足，如第四禅无闻比丘，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻狱。
汝犹未识：阿难在前边请问佛怎么样修行，为未来的众生请法，他虽然明白修行的道理，可是他并没有实地的经验。理论他是明白了，可是他没有经验，所以也就不知道修行中会有一些什么事情发生。
所以佛就说：“你啊，现在还不知道呢！”你不知道什么？修奢摩他毗婆舍那微细魔事：修楞严大定这个微密的观照，在修行这种的定里头，可有很多的魔事，这个魔并不是很显著的，而是非常之微细。
魔境现前，汝不能识：在你修道用功，用反闻闻自性的功夫时，可是这个魔境现前，你不认识这个魔怎么叫魔。洗心非正，落于邪见：你虽然洗心，但稍微有一点不对，不合乎正知正见，就会落到邪见去。
【编按】以下节自上人八○年代补述
这个洗心哪，不是洗心，就是你有邪见在里头，你落于邪见。“洗心”，就是你心里收拾得不干净，洗涤心性里还有邪见，是你心里邪见没有洗干净。“非正”，是没有洗干净，就是你想要不生不灭，可是你里头还要生灭。
这个意思就是，譬如女的说：“啊，我不要男朋友了！”可是里边还要；男的说：“啊，我不要女朋友了！不要，不要。”可是还不是真的不要——以上就叫“洗心非正”。因为里头还存着邪念，所以就落于邪见。“非正”，不是“不正”，就是没有洗干净。
上人：果某！你在金山寺，那个人有病到那儿的样子，你看见没有？
果某：我看见了。好可怕！
上人：那是一条恐龙，那就是飞精附人，着魔了，着魔他还冒充他是什么菩萨、什么菩萨！
果某：这一次，我们在金山寺看见一个很特别的现象，就是有一个四十岁左右的女人，她从台湾来的。后来爱茉丽告诉我们，她的丈夫不要她了。因为她晚上随时都听见声音，叫她做什么，做这做那，要去这个庙、那个庙，所以她就半夜十一点、十二点都冲出门去的；她的丈夫觉得她是神经病，就不要她了。
她到处找庙，星期六那天来金山寺，不知道她干什么，就是和师父对着坐，是用打坐的姿势来坐的。我看她表情好凶好凶的，那个瞋恨的样子，当时我想那个瞋心真的要不得，那从无量劫积下来的话，真是一颗原子弹。
她目露凶光，双手合掌对着师父，在场每个人都看见的。她忽然间就“呜”的一声，声音好厉害，后来嘴巴好像吐什么出来，手就一直弄得好快好快，好奇怪。
上人：她那是在用法术和我斗法，你不知道，她在显她的神通呢！
果某：又念咒，等一下她就泪流满面。师父就问她：你到底干什么？
上人：她哭的时候，就跪下来。那个恐龙在那儿趴着跪下了，跪着叩头呢！她显得不行了，就投降了。
果某：她投降了，就请示师父，她到底要怎么样修行？师父就告诉她：“因为你乘急戒缓，以前你就是一直用功拼命的修行，可是不守戒律，现在堕落龙身。虽然有神通，可是很痛苦的，你为什么还不好好修行？”
叫她皈依三宝，那个女人就说：“我不晓得怎么样去修行？”她说她每次打开《地藏经》就好像有一股力量不让她看。后来她又请示师父，她要先看那一部经，怎么样去修行？
上人：“洗心非正”可以翻译成“存心非正”，让人容易明白；因为存心不正，所以就落于邪见。对英文上，通顺就好的，不必按着一个字一个字来翻译。我相信当初梵文翻成中文的时候，也就是翻那个意思，不一定完全按着那个字，所以英文通顺了，人看得懂这是好的，不是一定要照着它那个字，要上下文通顺才可以。
这段经文上句“汝不能识”，就是种种魔境来了你不认识，所以“洗心非正”。你不认识，也是没有智慧。为什么没有智慧？就因为你存心不太正当，有邪见，所以就落于邪见了。
什么叫存心非正呢？譬如这个人修行佛法，他不想开智慧，只想求神通，这就是洗心不正；他只想：“我学密宗去，来得快。”这就是洗心非正，也就是他存心的注意力不正当。
这也就是他因地不正，果地就邪了。这个“洗心”是他在心里头的那个因，心里那种贪瞋痴，那种欲念没有洗干净。总而言之，这个“洗心”是说他的欲念没有干净，因为欲念不干净，无明障着你，魔的境界来了不认识，也不知道那个是魔，那个是佛了。
“汝不能识”，为什么不认识？因为没有智慧，这就洗心不正，也就是存心非正，你注意力不正当，落于邪见，落到邪见里去了。因为魔来了，你当他是佛了，根本他是个不正的，你拿他当正了，也就落于邪见了。魔的境界来了，你拿他当好的境界。
经文上说：“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”你要是以为你有什么不得了了：“哦，我现在本事可大了！”你一自满，那就是着魔了。你生出贪心，就不正了；你生出有所求的心，都叫不正了。存心非正，落于邪见了，你还自私自利、打妄语，都叫落于邪见了。
好像某某说他是虚云老和尚的徒弟，也来过万佛城，在金山寺被迁单，撵跑了。他自己睁着眼睛打妄语，说他又住山七天啊！又见着弥勒菩萨，又怎么样啊！他觉得才几天就是多少日子了！胡说八道的。
这个就叫存心不正，洗心非正，未证言证，未得言得。他落了魔的境界，自己还不知道，还拿着这个到处去宣传，所以到金山寺被撵走了好几次。
【法讯】
各位善信居士：大家吉祥！[作揖]
四月十七法筵开，
缴还禄库寄钱财。
农历庚子年四月十七日，（公历2020年5月9号）是善信每年统一集体，填还受生债【阴债】的日子，据《太上老君说五斗金章寿生真经》记载：每个人受生之前都在冥府库中借了受生钱，也就是【阴债】来托化人间，依据个人的生成八字，各有具体数目。若不填还，则一生坎坷，灾难病患来缠，早日填还受生债可使人一生平顺灾难无侵。
本坛为善信方便，需要个人姓名，性别，详细住址，以及其生辰八字即可。
【斋由】
天尊言：“十方一切众生，命属天曹、身係地府。当得人身之日，曾於地府所属冥司借贷禄库受生钱财，方以禄簿注财，为人富贵。其有贫困者，为从劫至劫负欠，冥司夺禄，在世穷乏。皆冥官所克，阳禄填于阴债，是使贵贱贫富苦乐不同，汝当省知。”——《灵宝天尊禄库受生经》
按天尊经旨，人之投生，秉先天生气，脱於星宫，转之地府，人生贵重。投生之前，考三世罪福因果，支纳受生银钱，方许轮转，而往往当是之时，身无盘缠，便於冥司禄库借贷，这些钱财本是人生后之禄报，提前支取借贷，若不及时填还，往往连累今生，或运势困顿、或健康有损、或财富有碍。为此种种，天尊设下填还之法，许人於当生填还负欠。並许预先寄存钱财於冥库之中，以备来世投生所用。
然冥府禄库，有开库之期，依期填还寄库，方可顺利记册。故而本观只每年在地府开库之期修建受生填还道场。
【受生债是阴债吗？】
受生债是阴债的一部分。阴债有两个部分组成，一是有明确负欠数额的禄库受生斋，属于官方借贷，有凭可查，有经可依，通过核算可以知道本人负欠的具体数额及利息，进行填还。二是累劫历生因冤仇、杀伤、怨恨、咒诅所负欠的人情债务，相当於私人亏欠，也就是我们常说的冤亲债主，这个无法计算衡量，跟个人劫运罪福因果有关，这部分债务需要善信自己发露真心，忏悔填还，可在每年的中元时节，随缘荐度，随缘化财。我们法会主要针对的是受生债的填还。
【每个人的受生债数额是多少？】
每个人的受生债数额是不尽相同的，他根据个人信息由道 长根据经典核算后告之，其包括五斗眞炁、本命元辰、地府禄库三个方面的负欠。这个可详细道长查询，不便在此公开。
【填还受生需要哪些手续？只是烧纸吗？】
受生填还不是随便烧点纸钱就可以的。它有一整套完整的流程。受生填还也叫金籙受生斋、预修黄籙斋。法会除设立法坛外，还需设立经坛，双坛並行。法坛之上，行科朝奏，需要关告符使、司命、城隍、岁司、斗府玄曹、地府曹僚、冥司禄库，奏告三清四御、天曹省府、星宫斗府、三官五老、岱岳冥宫，然后将受生钱打包装笼，贴上封票存票，分发阴阳合同，召夫丁力士，发火册、水引，护送运递，给付信人给票证凭。最后设醮言功，酬神谢圣。而经坛之上，需要根据信人情况，讽诵受生经，有的信众需唪经四五卷，有的信众需唪经几十卷，各有不等，加起来也是个很庞大的数字，所以本观立坛修斋五日，尽心为信众完备一切手续。另外，受生钱财也非一般纸钱，而是天曹禄库有定制的库钱，这个是法坛秘传的，不在此处公开展示。
【什么是寄库？】
寄库就是预先寄存部分钱财在冥库之中，待百年身谢后，在冥司可以直接取用，为后世积攒福报。所以填还寄库法事整个一套流程，是了前生之负欠，广今生之衣禄，培来生之福果。当下有种种不顺、病苦的当及时填还受生。
【法事做完还有什么手续？】
前文说了，受生填还和预寄之后，要给信人凭证，这个凭证包括阴阳合同、给票、结证券。这些手续都是和地府禄库分发的手续配套的，其主要作用就是祖师为盟，了证填还。更是以后百年身谢再入冥司之后的结案凭证，也是提取预存的必要书面手续。这些东西非常重要，需要信众妥当保管，不得私毁封印，待身谢后由家属烧付带走。正因为不好保管，本观也为部分不愿自行保管的信众再行寄票法事，在填还之后，将一应票据通过法事寄存在各境城隍司所在，日后身履阴境后，右隍司直接发付。自己保存或者寄票隍司，这两种处理方式的信众可以自由选择。
转发功德无量[作揖][作揖][作揖]
联系电话：谢道长15885079247
各位善信居士：大家吉祥！[作揖]
四月十七法筵开，
缴还禄库寄钱财。
农历庚子年四月十七日，（公历2020年5月9号）是善信每年统一集体，填还受生债【阴债】的日子，据《太上老君说五斗金章寿生真经》记载：每个人受生之前都在冥府库中借了受生钱，也就是【阴债】来托化人间，依据个人的生成八字，各有具体数目。若不填还，则一生坎坷，灾难病患来缠，早日填还受生债可使人一生平顺灾难无侵。
本坛为善信方便，需要个人姓名，性别，详细住址，以及其生辰八字即可。
【斋由】
天尊言：“十方一切众生，命属天曹、身係地府。当得人身之日，曾於地府所属冥司借贷禄库受生钱财，方以禄簿注财，为人富贵。其有贫困者，为从劫至劫负欠，冥司夺禄，在世穷乏。皆冥官所克，阳禄填于阴债，是使贵贱贫富苦乐不同，汝当省知。”——《灵宝天尊禄库受生经》
按天尊经旨，人之投生，秉先天生气，脱於星宫，转之地府，人生贵重。投生之前，考三世罪福因果，支纳受生银钱，方许轮转，而往往当是之时，身无盘缠，便於冥司禄库借贷，这些钱财本是人生后之禄报，提前支取借贷，若不及时填还，往往连累今生，或运势困顿、或健康有损、或财富有碍。为此种种，天尊设下填还之法，许人於当生填还负欠。並许预先寄存钱财於冥库之中，以备来世投生所用。
然冥府禄库，有开库之期，依期填还寄库，方可顺利记册。故而本观只每年在地府开库之期修建受生填还道场。
【受生债是阴债吗？】
受生债是阴债的一部分。阴债有两个部分组成，一是有明确负欠数额的禄库受生斋，属于官方借贷，有凭可查，有经可依，通过核算可以知道本人负欠的具体数额及利息，进行填还。二是累劫历生因冤仇、杀伤、怨恨、咒诅所负欠的人情债务，相当於私人亏欠，也就是我们常说的冤亲债主，这个无法计算衡量，跟个人劫运罪福因果有关，这部分债务需要善信自己发露真心，忏悔填还，可在每年的中元时节，随缘荐度，随缘化财。我们法会主要针对的是受生债的填还。
【每个人的受生债数额是多少？】
每个人的受生债数额是不尽相同的，他根据个人信息由道 长根据经典核算后告之，其包括五斗眞炁、本命元辰、地府禄库三个方面的负欠。这个可详细道长查询，不便在此公开。
【填还受生需要哪些手续？只是烧纸吗？】
受生填还不是随便烧点纸钱就可以的。它有一整套完整的流程。受生填还也叫金籙受生斋、预修黄籙斋。法会除设立法坛外，还需设立经坛，双坛並行。法坛之上，行科朝奏，需要关告符使、司命、城隍、岁司、斗府玄曹、地府曹僚、冥司禄库，奏告三清四御、天曹省府、星宫斗府、三官五老、岱岳冥宫，然后将受生钱打包装笼，贴上封票存票，分发阴阳合同，召夫丁力士，发火册、水引，护送运递，给付信人给票证凭。最后设醮言功，酬神谢圣。而经坛之上，需要根据信人情况，讽诵受生经，有的信众需唪经四五卷，有的信众需唪经几十卷，各有不等，加起来也是个很庞大的数字，所以本观立坛修斋五日，尽心为信众完备一切手续。另外，受生钱财也非一般纸钱，而是天曹禄库有定制的库钱，这个是法坛秘传的，不在此处公开展示。
【什么是寄库？】
寄库就是预先寄存部分钱财在冥库之中，待百年身谢后，在冥司可以直接取用，为后世积攒福报。所以填还寄库法事整个一套流程，是了前生之负欠，广今生之衣禄，培来生之福果。当下有种种不顺、病苦的当及时填还受生。
【法事做完还有什么手续？】
前文说了，受生填还和预寄之后，要给信人凭证，这个凭证包括阴阳合同、给票、结证券。这些手续都是和地府禄库分发的手续配套的，其主要作用就是祖师为盟，了证填还。更是以后百年身谢再入冥司之后的结案凭证，也是提取预存的必要书面手续。这些东西非常重要，需要信众妥当保管，不得私毁封印，待身谢后由家属烧付带走。正因为不好保管，本观也为部分不愿自行保管的信众再行寄票法事，在填还之后，将一应票据通过法事寄存在各境城隍司所在，日后身履阴境后，右隍司直接发付。自己保存或者寄票隍司，这两种处理方式的信众可以自由选择。
转发功德无量[作揖][作揖][作揖]
联系电话：谢道长15885079247
#算命# #周易八字算命# 周易易经算命：八字田园土的格局
己土，在天干中排第六位，己土属性为阴，为田园土、湿沃的土，通常是指用作栽种花草树木的大地田园。那么，四柱预测法中八字田园土的有哪些含义和喜忌呢？
己土的含义
1、滴天髓曰
（1）己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。
（2）己土天性卑薄又是软湿的特性，亦主中正而能蓄藏万物，是因为万物都可以在己土里生长嘛，因此己土不愁木盛，即使木比较旺盛，也不会克制住己土。
（3）己土深厚，这样就可以纳水，因此己土是不怕水很旺的。是因为无根之火，不能生湿土，因此就会有火少火晦。
八字田园土的格局
1、正月己土
己生寅月，正官当令；余寒未尽，先要丙暖。木为本气，若见甲乙杂出，杀強身弱，则更需丙火化杀生身。
2、二月己土
己生卯月，七杀当令；杀強身弱，专用丙火化杀生身。若無丙印，或得支通巳午戌亦佳；身強喜甲疏癸润，为用财生官，甲癸两透，富贵必然；又得丙透，位高權重。
3、三月己土
己生辰月，劫财当令，己辰皆为湿土，故仍以丙火为本。身強喜甲，也可以无丙；身弱，不可无丙生身。故三月之己，得丙甲癸齐透者，富贵超级；身強得甲癸者为财官格，身弱得甲丙者为官印格。
4、四月己土
己生巳月，印星当令，調候为急，癸水为主；己为湿土，亦要有丙方贵，故局中仍喜癸丙两见。
5、五月己土
己生午月，印星当令，调候为急，专用壬水；五月水弱，復得庚辛來生，功名利禄穩取，用癸则属异路功名利禄。
6、六月己土
己生未月，比肩当令；未为燥土，仍以癸水润土为上。身強土厚，得甲疏癸润，为财官相生。
7、七月己土
己生申月，伤官当令，子旺母虛；先取丙火制金暖土，次取癸水洩金潤土，身弱，癸丙两透，富贵之命，水火既济，不为克论；壬丙两透，异途武职。
8、八月己土
己生酉月，食神当令，取用理同七月，仍以丙火为尊，癸水辅助。身弱，见癸丙两透，隔位不克,功名利禄稳取。武职必显；有癸无丙,终亦贫贱。
9、九月己土
己生戌月，劫财当令；身強，得甲透者，一富罢了。身弱，仍須丙甲，也可以取贵。
10十月己土
己生亥月，财星当令；调候为急，先取丙火；用丙则忌癸，财星当令，相机用戊，用戊则忌甲；原局有丙，甲透无坊，杀印相生，富贵必然。
11、十一月己土
己生子月，财星当令；调候为急，先取火暖。干透丙火，支见寅巳，富贵必然。
12、十二月己土
己生丑月，比肩当令，己丑皆为湿土，得丙暖土实土，又得甲木來生火，官印相生，富贵非轻。
八字己土男命的特征
1、性格特征
己土的男命非常容易安于现状，缺乏冒险性和开拓性，性格比较殷实、木讷，目光短浅，还颇具猜疑心，如果自身猜疑过度之后就会变成孤僻的人了。
2、工作方面
己土命的男命对待工作比较严谨认真，喜欢孜孜不倦的去钻研一件事物。通常普通的职务都是也可以胜任的，但还是最好能够去从事某些特定机械性原理的工作，有了一技之长往后的路比较好走。
3、爱情方面
生辰八字测姻缘己土男命对待感情比较专一，在生活上既不想花大钱，也不想去赚小钱，特别擅长省吃俭用的过日子。在感情方面属于自己憋着的类型，当爱情来临，对爱情的表达又变得比较笨拙，不善言辞，不喜欢多说话是他们靠近美好爱情的天然屏障之一。
八字己土女命的特征
1、性格特征
己土女命性格温和、乖巧、稳重，具有柔顺和谐的一面，他们处事谨慎，会给自己留退路，顺境中不会得意忘形。
2、工作方面
己土的女命在工作生活中，即使每日重复做相同的工作也不会厌倦，通常的职务大都也可以胜任，但最好从事某些特定技术的工作。例如打字员、编辑、客服、研究员、技术员等踏踏实实的职务。
3、爱情方面
周易生辰八字测婚姻己土的女命属于爱在心里口难开的类型，对爱意的表达有些束手无策，属于慢热型，是经历过爱情涛浪的人最喜欢的对象，懂得用心去感受、用心去爱，则是己日之人能够立足情场的主因。
小结：如何测算生辰八字？八字算命基础知识中己土为大地，田园之土，有坤母之象，因此有慈爱之性，大喜有正印，正印为母亲，正好配合了坤母之象，心胸宽广，为人慈爱，知书达理。
己土，在天干中排第六位，己土属性为阴，为田园土、湿沃的土，通常是指用作栽种花草树木的大地田园。那么，四柱预测法中八字田园土的有哪些含义和喜忌呢？
己土的含义
1、滴天髓曰
（1）己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。
（2）己土天性卑薄又是软湿的特性，亦主中正而能蓄藏万物，是因为万物都可以在己土里生长嘛，因此己土不愁木盛，即使木比较旺盛，也不会克制住己土。
（3）己土深厚，这样就可以纳水，因此己土是不怕水很旺的。是因为无根之火，不能生湿土，因此就会有火少火晦。
八字田园土的格局
1、正月己土
己生寅月，正官当令；余寒未尽，先要丙暖。木为本气，若见甲乙杂出，杀強身弱，则更需丙火化杀生身。
2、二月己土
己生卯月，七杀当令；杀強身弱，专用丙火化杀生身。若無丙印，或得支通巳午戌亦佳；身強喜甲疏癸润，为用财生官，甲癸两透，富贵必然；又得丙透，位高權重。
3、三月己土
己生辰月，劫财当令，己辰皆为湿土，故仍以丙火为本。身強喜甲，也可以无丙；身弱，不可无丙生身。故三月之己，得丙甲癸齐透者，富贵超级；身強得甲癸者为财官格，身弱得甲丙者为官印格。
4、四月己土
己生巳月，印星当令，調候为急，癸水为主；己为湿土，亦要有丙方贵，故局中仍喜癸丙两见。
5、五月己土
己生午月，印星当令，调候为急，专用壬水；五月水弱，復得庚辛來生，功名利禄穩取，用癸则属异路功名利禄。
6、六月己土
己生未月，比肩当令；未为燥土，仍以癸水润土为上。身強土厚，得甲疏癸润，为财官相生。
7、七月己土
己生申月，伤官当令，子旺母虛；先取丙火制金暖土，次取癸水洩金潤土，身弱，癸丙两透，富贵之命，水火既济，不为克论；壬丙两透，异途武职。
8、八月己土
己生酉月，食神当令，取用理同七月，仍以丙火为尊，癸水辅助。身弱，见癸丙两透，隔位不克,功名利禄稳取。武职必显；有癸无丙,终亦贫贱。
9、九月己土
己生戌月，劫财当令；身強，得甲透者，一富罢了。身弱，仍須丙甲，也可以取贵。
10十月己土
己生亥月，财星当令；调候为急，先取丙火；用丙则忌癸，财星当令，相机用戊，用戊则忌甲；原局有丙，甲透无坊，杀印相生，富贵必然。
11、十一月己土
己生子月，财星当令；调候为急，先取火暖。干透丙火，支见寅巳，富贵必然。
12、十二月己土
己生丑月，比肩当令，己丑皆为湿土，得丙暖土实土，又得甲木來生火，官印相生，富贵非轻。
八字己土男命的特征
1、性格特征
己土的男命非常容易安于现状，缺乏冒险性和开拓性，性格比较殷实、木讷，目光短浅，还颇具猜疑心，如果自身猜疑过度之后就会变成孤僻的人了。
2、工作方面
己土命的男命对待工作比较严谨认真，喜欢孜孜不倦的去钻研一件事物。通常普通的职务都是也可以胜任的，但还是最好能够去从事某些特定机械性原理的工作，有了一技之长往后的路比较好走。
3、爱情方面
生辰八字测姻缘己土男命对待感情比较专一，在生活上既不想花大钱，也不想去赚小钱，特别擅长省吃俭用的过日子。在感情方面属于自己憋着的类型，当爱情来临，对爱情的表达又变得比较笨拙，不善言辞，不喜欢多说话是他们靠近美好爱情的天然屏障之一。
八字己土女命的特征
1、性格特征
己土女命性格温和、乖巧、稳重，具有柔顺和谐的一面，他们处事谨慎，会给自己留退路，顺境中不会得意忘形。
2、工作方面
己土的女命在工作生活中，即使每日重复做相同的工作也不会厌倦，通常的职务大都也可以胜任，但最好从事某些特定技术的工作。例如打字员、编辑、客服、研究员、技术员等踏踏实实的职务。
3、爱情方面
周易生辰八字测婚姻己土的女命属于爱在心里口难开的类型，对爱意的表达有些束手无策，属于慢热型，是经历过爱情涛浪的人最喜欢的对象，懂得用心去感受、用心去爱，则是己日之人能够立足情场的主因。
小结：如何测算生辰八字？八字算命基础知识中己土为大地，田园之土，有坤母之象，因此有慈爱之性，大喜有正印，正印为母亲，正好配合了坤母之象，心胸宽广，为人慈爱，知书达理。
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