今天是四月初八,恭迎释迦牟尼圣诞日!普天同庆,共沐佛恩。
百岁老僧秘密:遇到不顺时,默念三句话,好运自然来。
默念第一句话:一切唯心所造。
佛教认为:一切唯心造,万法由心生。正如《华严经》所说:唯心所现,唯识所变。其实你所遇到的事情,都是自己的内心所幻化出来的现象而已。
《楞严经》上说:“诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体。”
人只要有爱心、慈悲心、感恩心,用善念对对待一切人和事,所有的物质都会变成美好的景象。
默念第二句话:万事皆有因果。
善有善报恶有恶报,你所遇到的不顺和灾祸,其实只是因果报应,因果报应有善报和恶报,如果你经常行善就会得到善果,如果你经常作恶,自然会招来恶报。
佛经上说:善男子,知善因生善果,恶因生恶果,远离恶因。只有远离恶因,才能远离不顺和烦恼。
只要你能相信因果,并且多种善因,好运自然来,当你遇到不顺时不要去抱怨,抱怨没有任何意义,你只需要默念这句话,并且用善的行动去化解不顺,好运才会出现。
默念第三句话:一切因缘和合。
世间的一切其实都是因缘和合的现象而已,无论你遇到的是一件多么糟糕的事,其实只不过是因缘和合。
《金刚经》上说:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。因缘和合的事物,就好像梦幻泡影一样,其实是虚妄不实的,其实本质是空无一物的。
如果你能用不执著的眼光去看待你所经历的事情,就不会经常患得患失,经常伤心难过,因为这一切都不是真实的,一切就好像昨夜的梦一样,你不要指望快乐可以停住,更不要认为悲伤不会过去。
老子说过:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”快乐只是短暂的,痛苦也是短暂的,无论你遇到了什么事,都只是暂时的因缘和合,很快这件事的性质就会发生转变,所以你无需去抱怨或难过。
抱怨身处黑暗,不如提灯前行。愿你在自己存在的地方,
成为一束光,照亮世界的一角。
每一个你!
只要用一颗平常心去面对生活就好,不必执着,因为一切都会过去,一切都会变好,只要你的心变得美好了,好运就会降临。
百岁老僧秘密:遇到不顺时,默念三句话,好运自然来。
默念第一句话:一切唯心所造。
佛教认为:一切唯心造,万法由心生。正如《华严经》所说:唯心所现,唯识所变。其实你所遇到的事情,都是自己的内心所幻化出来的现象而已。
《楞严经》上说:“诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体。”
人只要有爱心、慈悲心、感恩心,用善念对对待一切人和事,所有的物质都会变成美好的景象。
默念第二句话:万事皆有因果。
善有善报恶有恶报,你所遇到的不顺和灾祸,其实只是因果报应,因果报应有善报和恶报,如果你经常行善就会得到善果,如果你经常作恶,自然会招来恶报。
佛经上说:善男子,知善因生善果,恶因生恶果,远离恶因。只有远离恶因,才能远离不顺和烦恼。
只要你能相信因果,并且多种善因,好运自然来,当你遇到不顺时不要去抱怨,抱怨没有任何意义,你只需要默念这句话,并且用善的行动去化解不顺,好运才会出现。
默念第三句话:一切因缘和合。
世间的一切其实都是因缘和合的现象而已,无论你遇到的是一件多么糟糕的事,其实只不过是因缘和合。
《金刚经》上说:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。因缘和合的事物,就好像梦幻泡影一样,其实是虚妄不实的,其实本质是空无一物的。
如果你能用不执著的眼光去看待你所经历的事情,就不会经常患得患失,经常伤心难过,因为这一切都不是真实的,一切就好像昨夜的梦一样,你不要指望快乐可以停住,更不要认为悲伤不会过去。
老子说过:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”快乐只是短暂的,痛苦也是短暂的,无论你遇到了什么事,都只是暂时的因缘和合,很快这件事的性质就会发生转变,所以你无需去抱怨或难过。
抱怨身处黑暗,不如提灯前行。愿你在自己存在的地方,
成为一束光,照亮世界的一角。
每一个你!
只要用一颗平常心去面对生活就好,不必执着,因为一切都会过去,一切都会变好,只要你的心变得美好了,好运就会降临。
#佛教[超话]##净土宗祖师##学文钞##印光大师文钞菁华录#
念佛一法,约有四种,所谓持名、观像、观想、实相。就四法中,唯持名一法,摄机最普,下手最易,不致或起魔事。如欲作观,必须熟读《观经》。深知是心作佛,是心是佛,及心净佛现,境非外来。唯心所现,不生取著。既不取著,则境益深妙,心益精一。能如是,则观想之益,殊非小小。如观境不熟,理路不清。以躁妄心,急欲境现。此则全体是妄,与佛与心,皆不相应,即伏魔胎。因兹妄欲见境,心益躁妄,必致惹起多生怨家,现作境界。既最初因地不真,何能知其魔业所现?遂大生欢喜,情不自安。则魔即附体,丧心病狂。纵令活佛现身救度,亦末如之何矣。须自量根性,勿唯图高胜,以致求益反损也。善导和尚云:“末法众生,神识飞扬,心粗境细,观难成就。是以大圣悲怜,特劝专持名号。以称名易故,相续即生。”诚恐或有不善用心,致入魔境也。宜自详审。又志诚恳切,亦消除躁妄魔境之一妙法也。宜竭尽心力以行之,则幸甚。(增广文钞·复吴希真居士书一)
念佛一法,约有四种,所谓持名、观像、观想、实相。就四法中,唯持名一法,摄机最普,下手最易,不致或起魔事。如欲作观,必须熟读《观经》。深知是心作佛,是心是佛,及心净佛现,境非外来。唯心所现,不生取著。既不取著,则境益深妙,心益精一。能如是,则观想之益,殊非小小。如观境不熟,理路不清。以躁妄心,急欲境现。此则全体是妄,与佛与心,皆不相应,即伏魔胎。因兹妄欲见境,心益躁妄,必致惹起多生怨家,现作境界。既最初因地不真,何能知其魔业所现?遂大生欢喜,情不自安。则魔即附体,丧心病狂。纵令活佛现身救度,亦末如之何矣。须自量根性,勿唯图高胜,以致求益反损也。善导和尚云:“末法众生,神识飞扬,心粗境细,观难成就。是以大圣悲怜,特劝专持名号。以称名易故,相续即生。”诚恐或有不善用心,致入魔境也。宜自详审。又志诚恳切,亦消除躁妄魔境之一妙法也。宜竭尽心力以行之,则幸甚。(增广文钞·复吴希真居士书一)
唯心所现,唯识所变。远离小人(没格局的人),小人只能堕人心智。坏人气运。你俯视深渊,深渊也俯视着你。多近有格局的人。近朱者赤,近墨者黑。跟凤凰飞永远是俊鸟。穷则独善其身,达则兼济天下。译:未通达则静下心自我完善。通达则天下为公(格局大则凝聚气场) 左右气运 人国家天地不离气运 气运为阴阳二炁的相互演化 https://t.cn/R2WxCDK
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