#为什么独生子女一定要结婚# 当在热搜中看到这个话题真的有些感慨，因为我之前就对这个话题发表过观点。现如今有很多年轻人开始不婚不育，有人将其归咎于三高带来的压力，和中老年人身体健康指标中的三高不同，让年轻人也谈之色变的三高是高房价、高彩礼和高养育成本。
但其实还有一个很容易被人忽略的原因，那就是年轻人在精神上依旧还处于一个相对良好的状态，背后有父母的牵挂，身边有朋友的交流，工作中也就同事的配合甚至领导的赏识，正是这种良好的心里状态让年轻人有底气做出一些决定，只可惜等这些人年纪大了就未必依旧这么想了。
人虽然自封为万物之灵，但归根结底和猴子一样，也都是社会动物，猴子很难脱离猴群独立生活，人也如此，是很难脱离社会的。在40岁之前或许感觉不明显，但等到了40岁以后父母逐渐离世，工作和事业基本上到了瓶颈，身体也逐渐衰老，如果这个时候还独自一人，真的很难将生活像过去一样过得多姿多彩。
曾经越野露营的玩伴也都回归了家庭，自己再去泡吧会发现已经跟不上年轻人的新潮流，即使想去独自旅行，越发沉重的膝盖和腰椎似乎有不同意见，当初让自己厌烦的父母电话，也已经伴随天人永隔成为永久的回忆，人到中年，很多事情会发生变化，心态也会发生很大变化·················。
对于20岁的年轻人来说，家似乎是一个可有可无的事物，但实际上绝大部分年轻人之所以会有这样的感受，是因为远方那个称之为家的地方依旧存在，无时无刻不牵挂自己的父母依旧在世，正是他们的存在，让年轻人有底气发出这样的感慨。
只可惜人到中年以后，就很少有人对家依旧抱有这样可有可无的心态了。
年轻人千万不要太过于自大，包括那些年纪已经不小的不婚主义者，因为人的心态不是一成不变的，而是会是时间和环境的变化而变化，不同年龄阶段的心态有时候会差距很大，对同样事物的态度也会发生天翻地覆的变化，比如对待婚姻和生育。
很多年轻人还存在一个误解，认为父母逼婚或者催促要孩子是出于传统或自私的目的。但从客观上来讲，如果子女不结婚，或者结了婚不要孩子做丁克，这毫无业疑问会省下大笔的金钱和精力，父母也自然能够得到更好的赡养。与此相反，现如今大部分子女结婚都需要父母在经济上的支持，尤其是有了孩子以后，还需要双方父母分出精力照顾，换言之，催促子女结婚和生育孩子的父母非但没有因此获得什么实际上的好处反而为此在物质上和精神上付出了很多，而至于含饴弄孙的那份快乐，相对这些付出其实是不成正比的。
既然如此，为什么还有那么多父母选择你要赶紧结婚，要赶紧生孩子呢？很简单，因为这些上了年纪的父母是过来人，他们大都经历过亲人离世，尤其是双亲离世的那种伤痛和孤独感，他们也知道人到中年以后或者退休以后是会有很大的失落感和孤独感的，而他们之所以能够顺利度过这些人生中的艰难时刻，正是因为他们有家，有爱人，有孩子，有牵挂，曾经在文章中打过这样的比方，如果说996高房价高彩礼和极高的生育成本是现在年轻人无法承受的生命之重，那么不婚不育，人到中年双亲离世则是人无法承受的生命之轻。
还是那句话，人是社会动物，在社会中活动和生存就注定要承担一定的责任，如果毫无责任和牵挂，同样也没有牵挂你的人，那么这个人在这个社会就不接地气，犹如飘在空气中，那么什么样的存在才会飘在空气中呢？要么是神，要么是鬼，又或者是不人不鬼。
我们的确要承认一个事实，在人类漫长有短暂的历史中，的确有一些人能够在不结婚，不生孩子的情况下，将人生活的多姿多彩，但这的的确确也是一个极高难度的人生副本，他们也无一不是拥有过人才华和过人能力毅力的人中龙凤，而作为普通人的我们，是很难拥有这种能力的。
我在这里也不是劝大家赶紧结婚，赶紧生孩子， 因为匆匆忙忙做出这种人生重大的决定，也会有不小的隐患，随之而来会有数不清的麻烦，而是想告诉大家，人生是一个有波峰，有波谷，起起伏伏的过程，不光是指人的境遇和事业，也包括人的心态，我们处在一个人生阶段的时候，并做出会影响后半生的决定的时候，一定要考虑清楚自己随着年龄增长后，心态会有哪些变化？发生这些心态变化后，自己又会不会为当初的决定而感到后悔。
丁克其实从二三十年前就有，所以我们也会发现一个很有意思的现象，那就是很多当初丁克的夫妻，人到中年双亲离世以后突然就想要孩子了，但此时女性四五十岁的，已经失去生育能力了，男的到还有生育机会，于是便出现了很多当初坚持丁克的夫妻，男的反悔想要孩子了，于是跟原配妻子离婚，又找一个年轻的妻子给自己生孩子。
我们的确要承认，男女在社会地位上的确是平等的，但同时也要坦诚的承认男女在生理上就是有差异的，所以相比那些坚持不结婚，不生孩子的男性来说，很多也抱有同样观念的女孩子，更要想清楚想明白，虽然说有很多四十多岁的女明星也可以怀孕生孩子，但我们要承认另外一个事实，那就是人与人在人格上是平等的，在身体上却不是一样的，有的人可以一口气爬十楼或者一个周末还能去参加那个马拉松，但也有的人摔一跤可能就要养好几个月，能够在无情岁月面前延缓甚至战胜衰老的人也是人中龙凤，这些人无论是在金钱还是毅力上也都不是普通人能相比的。
归根结底，最后一句话送给大家，你我都是俗人一个，在内心世界中无论有多么的独一无二，在现实和生活中都一样是芸芸众生的一员，活着自然就不要太理想化，而且是要尽量接地气。
我们的人生我做主，我们的确不一定非要结婚，也不一定非要生孩子，到我们注定会衰老，也注定会有与父母天人永隔的那一天，这些注定的事情我们无法改变，我们唯一能做的事情就是把重要的人生抉择想的更深远一些，想的更接地气一些，毕竟这个世界没有后悔药。#微博新知博主# #亿点曝光计划#
但其实还有一个很容易被人忽略的原因，那就是年轻人在精神上依旧还处于一个相对良好的状态，背后有父母的牵挂，身边有朋友的交流，工作中也就同事的配合甚至领导的赏识，正是这种良好的心里状态让年轻人有底气做出一些决定，只可惜等这些人年纪大了就未必依旧这么想了。
人虽然自封为万物之灵，但归根结底和猴子一样，也都是社会动物，猴子很难脱离猴群独立生活，人也如此，是很难脱离社会的。在40岁之前或许感觉不明显，但等到了40岁以后父母逐渐离世，工作和事业基本上到了瓶颈，身体也逐渐衰老，如果这个时候还独自一人，真的很难将生活像过去一样过得多姿多彩。
曾经越野露营的玩伴也都回归了家庭，自己再去泡吧会发现已经跟不上年轻人的新潮流，即使想去独自旅行，越发沉重的膝盖和腰椎似乎有不同意见，当初让自己厌烦的父母电话，也已经伴随天人永隔成为永久的回忆，人到中年，很多事情会发生变化，心态也会发生很大变化·················。
对于20岁的年轻人来说，家似乎是一个可有可无的事物，但实际上绝大部分年轻人之所以会有这样的感受，是因为远方那个称之为家的地方依旧存在，无时无刻不牵挂自己的父母依旧在世，正是他们的存在，让年轻人有底气发出这样的感慨。
只可惜人到中年以后，就很少有人对家依旧抱有这样可有可无的心态了。
年轻人千万不要太过于自大，包括那些年纪已经不小的不婚主义者，因为人的心态不是一成不变的，而是会是时间和环境的变化而变化，不同年龄阶段的心态有时候会差距很大，对同样事物的态度也会发生天翻地覆的变化，比如对待婚姻和生育。
很多年轻人还存在一个误解，认为父母逼婚或者催促要孩子是出于传统或自私的目的。但从客观上来讲，如果子女不结婚，或者结了婚不要孩子做丁克，这毫无业疑问会省下大笔的金钱和精力，父母也自然能够得到更好的赡养。与此相反，现如今大部分子女结婚都需要父母在经济上的支持，尤其是有了孩子以后，还需要双方父母分出精力照顾，换言之，催促子女结婚和生育孩子的父母非但没有因此获得什么实际上的好处反而为此在物质上和精神上付出了很多，而至于含饴弄孙的那份快乐，相对这些付出其实是不成正比的。
既然如此，为什么还有那么多父母选择你要赶紧结婚，要赶紧生孩子呢？很简单，因为这些上了年纪的父母是过来人，他们大都经历过亲人离世，尤其是双亲离世的那种伤痛和孤独感，他们也知道人到中年以后或者退休以后是会有很大的失落感和孤独感的，而他们之所以能够顺利度过这些人生中的艰难时刻，正是因为他们有家，有爱人，有孩子，有牵挂，曾经在文章中打过这样的比方，如果说996高房价高彩礼和极高的生育成本是现在年轻人无法承受的生命之重，那么不婚不育，人到中年双亲离世则是人无法承受的生命之轻。
还是那句话，人是社会动物，在社会中活动和生存就注定要承担一定的责任，如果毫无责任和牵挂，同样也没有牵挂你的人，那么这个人在这个社会就不接地气，犹如飘在空气中，那么什么样的存在才会飘在空气中呢？要么是神，要么是鬼，又或者是不人不鬼。
我们的确要承认一个事实，在人类漫长有短暂的历史中，的确有一些人能够在不结婚，不生孩子的情况下，将人生活的多姿多彩，但这的的确确也是一个极高难度的人生副本，他们也无一不是拥有过人才华和过人能力毅力的人中龙凤，而作为普通人的我们，是很难拥有这种能力的。
我在这里也不是劝大家赶紧结婚，赶紧生孩子， 因为匆匆忙忙做出这种人生重大的决定，也会有不小的隐患，随之而来会有数不清的麻烦，而是想告诉大家，人生是一个有波峰，有波谷，起起伏伏的过程，不光是指人的境遇和事业，也包括人的心态，我们处在一个人生阶段的时候，并做出会影响后半生的决定的时候，一定要考虑清楚自己随着年龄增长后，心态会有哪些变化？发生这些心态变化后，自己又会不会为当初的决定而感到后悔。
丁克其实从二三十年前就有，所以我们也会发现一个很有意思的现象，那就是很多当初丁克的夫妻，人到中年双亲离世以后突然就想要孩子了，但此时女性四五十岁的，已经失去生育能力了，男的到还有生育机会，于是便出现了很多当初坚持丁克的夫妻，男的反悔想要孩子了，于是跟原配妻子离婚，又找一个年轻的妻子给自己生孩子。
我们的确要承认，男女在社会地位上的确是平等的，但同时也要坦诚的承认男女在生理上就是有差异的，所以相比那些坚持不结婚，不生孩子的男性来说，很多也抱有同样观念的女孩子，更要想清楚想明白，虽然说有很多四十多岁的女明星也可以怀孕生孩子，但我们要承认另外一个事实，那就是人与人在人格上是平等的，在身体上却不是一样的，有的人可以一口气爬十楼或者一个周末还能去参加那个马拉松，但也有的人摔一跤可能就要养好几个月，能够在无情岁月面前延缓甚至战胜衰老的人也是人中龙凤，这些人无论是在金钱还是毅力上也都不是普通人能相比的。
归根结底，最后一句话送给大家，你我都是俗人一个，在内心世界中无论有多么的独一无二，在现实和生活中都一样是芸芸众生的一员，活着自然就不要太理想化，而且是要尽量接地气。
我们的人生我做主，我们的确不一定非要结婚，也不一定非要生孩子，到我们注定会衰老，也注定会有与父母天人永隔的那一天，这些注定的事情我们无法改变，我们唯一能做的事情就是把重要的人生抉择想的更深远一些，想的更接地气一些，毕竟这个世界没有后悔药。#微博新知博主# #亿点曝光计划#
#gidle组合[超话]#[微笑]开开心心写完我瞎编的小童话，打开微博准备看一眼，然后睡觉 ，抠布你可是真棒啊你，异国他乡疫情加语言不通，你把她搞丢了?醒醒吧你，看到这消息你睡得着嘛你?实在不行干不好，发招聘让粉丝来干吧，现在坟头冒烟，难道不是因为你有五个爹？谁家世巡会把艺人搞丢的啊？呀～一西八老马[顶][顶][摊手]
#微博公开课#【趣话诗人】李白的诗意足迹-畅游长江-3:环游襄汉～布帆无恙挂秋风
江陵得了道教宗师鼓励，尤其是那句最受用的“可神游八极之表”，李白不但坚定了神游的志向，同时也继续身游四海行尽八荒。从江陵出发先到了江夏，这次是李白第一次来到黄鹤楼，我想现在正在看这篇文章的诗词爱好者们有些在兴奋的搓手手，等待李白和崔颢的隔空battle，诗仙阁笔怅然而去。很遗憾，这一次李白来到江夏，并没有发生这些事情，因为这一年的崔颢，还不是能写下这样雄浑自然，视野宏阔的篇章的崔颢。崔颢在游历边塞之前，他的诗偏闺情艳情一类的作品，诗风类似于齐梁体宫体流于浮艳，比如我们之前提到见李邕时上的那首“十五嫁王昌，盈盈入画堂”，李邕一看堂堂博陵安平崔氏居然写出这种诗，还敢拿出来行卷。而且从他两首比较脍炙人口《长干行》“君家何处住，妾住在横塘”“家临九江水，来去九江侧”这种明显模仿南朝民歌吴歌部分的早期作品，应是其当诗学认识的发端。另外当时崔颢在前一年刚刚考中进士，秋天经过吏部考试尚待分配，此时的他处于待分配状态，或者即将就任的状态，不会来到江夏游历。
登罢黄鹤楼李白又来到了赤壁古战场，同样大家也不要期待了，这次李白游古赤壁也没有写“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。”这要到第二次来到赤壁送别友人才有这首诗了。也就是说李白此次来游江夏，对比后面几次重返这里还是很开心的，既没有“崔颢题诗在上头”的郁闷，也没有送别友人的离情别绪。甚至都忘了自己是一位来改变中国诗史的谪仙人。但是正当他享受襄汉美景又转向洞庭，南游岳阳之际，那位陪着他为他当向导的辞故里，出荆门，游江陵，览赤壁，下洞庭的故乡友人忽然染病不治而辞世。李白的畅游长江之路，少了一位重要的向导，所以从此李白这一阶段游历路线开始变得特别的随性随意随喜，基本就处于没有计划或者有计划不执行的状态，走回头路，言往甲处实向乙处这种事就变得正常了，这种状态也非常的李白。
重情义的李白在安葬了向导友人之后，在秋日再次返回去年出巴蜀后第一个目的地荆门，在荆门逗留不久便又乘舟东向，此行的目的地又是哪里呢？这答案就在李白从荆门二次启程时写下的这首诗中《秋下荆门》：
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。
这首七言绝句虽然只有短短二十八个字，虽然感觉像他在出发前信手拈来，信口吟得，但是这首诗蕴含的信息非常多。我们先看首句交代了出发的时间和地点，可能大家会质疑，题目就叫《秋下荆门》不是都已经交代过了嘛。我说的是更加具体的时间，这里有要注意的是霜落，秋天的几个重要的节气我们盘点一下，“露从今夜白”这是白露，“西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生”是秋分，而“月落乌啼霜满天”还有本诗中“霜落荆门”这都是霜降节气天气特点，肯定要比杜甫秋兴八首其一“玉露凋伤枫树林”要晚。而霜降是秋天的最后一个节气，一见到霜就马上要准备入冬了。而二十四节气多适合当时的关中和中原地区使用，而李白所在的江汉地区，实际落霜的时间肯定是要晚于霜降节气的。我们还是以张继的《枫桥夜泊》作为参考，诗人是因为安史之乱流落江南，安史之乱爆发时间是在农历十一月初，这显然已经入冬，江南和江汉的纬度和气候相对接近，一个是霜满天，一个是霜落，然我们不怀疑李白题目中的秋季准确性，但这至少是深秋的景象了。
第二句是一个暗线的情绪反转，“自古逢秋悲寂寥”见秋落笔而悲这是从战国以来的文学传统，从宋玉开始到李白一千多年，直至今天悲秋都是文人常态情绪。而李白却没有悲，反而有点喜悦，这就表现在了“无恙”上，无恙通俗点就是我们现在常说的没毛病。当我们说这句话的语境，要不是高兴，要不就是豪情万丈，哪有空悲秋呢？这或许是李白见司马承祯的容易自负的后遗症犯了。可李白这里的无恙，我们就不能简单当成在秋风里扬帆前行没毛病了！这里李白用了一个东晋时的典故，当时著名画家顾恺之顾虎头打算回家，当时有船无帆，于是向当时名士也是自己上司殷仲堪借帆。因为顾恺之之前曾经以诗文调笑过殷仲堪，殷仲堪特地借了一个布帆，当行到破冢的时候遇到了大风，于是顾恺之就给自觉可能会看他笑话的上司写了一封书笺内有“行人安稳，布帆无恙”。意思是一路很顺利，你期待我会难堪的事儿终究没有发生。诗中布帆无恙是李白对此行旅途平安的总结，“布帆”也是表明自己出川以来就像殷仲堪借布帆于顾恺之一样，没有得到诸侯的赏识和恩遇。
本诗三四句我们要放在一起看，主要信息写明了李白计划中的目的地，在一明一暗之间，明说的剡中的名山，这里在唐代的越州，也就是今天的绍兴属于越地。暗指的是在鲈鱼脍中，辛弃疾贺新郎中有句“休说鲈鱼堪脍，尽西风季鹰归未”用的是西晋高士张翰以莼鲈之思为理由在乱世明哲保身典故，其实灵感很有可能来自李白的行路难其三“君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行”。张翰的老家在吴江，后来老家的人把范蠡，张翰，唐末的陆龟蒙并称三位吴江高人，为他们立三高祠，这就是后话了。吴江是属于今天苏州，是吴地。所以李白计划的目的地就是长江下游的吴越之地，也就是江南。其实这个鲈鱼脍的典故出现在第三句很妙，在第二句中提到了秋风，内容从秋风到鲈鱼，是同一个典故中的两个要素，从起承转合诗法上看，第二句是承句，第三句是转句将一个典故两个内容放在两句里，让结构更加顺畅自然。
那么李白此行要去干什么呢？古人的理解千奇百怪，大相径庭，有的理解没有结合历史，显得着实可笑。著名的沈德潜的《唐诗别裁》言“明明说天下将乱，孑身归隐”，这个理解只是看到张翰的典故，有结合李白修道的身份，对当时李白的心情和大唐的历史完全没有结合。此刻距离天下大乱尚有时日，以及李白刚出川干谒诸侯积极的心情都可以不看。但从诗句来看“此行不为鲈鱼脍”，这和辛弃疾贺新郎是同一种用法，对典故翻案式的反用，是他不想学张翰避世，再说吴越也不是他的故乡，这和天下将乱归隐又有什么关系呢？“自爱名山入剡中”，这其实是他见完司马承祯后第二个后遗症，从此无论如何也不会放弃道教修行。所以本诗第三第四句诗人的意思是，我此行是不似张翰一样弃世而去，却是为了通过干谒诸侯让自己在大唐明时有一席之地，当时我这次出行更重要的事，要访遍司马承祯曾经修炼过的越中地区的仙山。这是李白作为精力充沛的青年，迷信自己的实力既要这样又要那样还要xx的宣言。
既然已经把话说到这份上了，李白应该直奔主题目的地，先到松江然后立刻转向绍兴名山。但是李白到达越中，已经是一年以后的事情了。为什么这么慢？我们前面说过，在他看来旅行计划就是用来打破的。吴越？先等等吧，我上趟庐山先！#来亿点知识#
江陵得了道教宗师鼓励，尤其是那句最受用的“可神游八极之表”，李白不但坚定了神游的志向，同时也继续身游四海行尽八荒。从江陵出发先到了江夏，这次是李白第一次来到黄鹤楼，我想现在正在看这篇文章的诗词爱好者们有些在兴奋的搓手手，等待李白和崔颢的隔空battle，诗仙阁笔怅然而去。很遗憾，这一次李白来到江夏，并没有发生这些事情，因为这一年的崔颢，还不是能写下这样雄浑自然，视野宏阔的篇章的崔颢。崔颢在游历边塞之前，他的诗偏闺情艳情一类的作品，诗风类似于齐梁体宫体流于浮艳，比如我们之前提到见李邕时上的那首“十五嫁王昌，盈盈入画堂”，李邕一看堂堂博陵安平崔氏居然写出这种诗，还敢拿出来行卷。而且从他两首比较脍炙人口《长干行》“君家何处住，妾住在横塘”“家临九江水，来去九江侧”这种明显模仿南朝民歌吴歌部分的早期作品，应是其当诗学认识的发端。另外当时崔颢在前一年刚刚考中进士，秋天经过吏部考试尚待分配，此时的他处于待分配状态，或者即将就任的状态，不会来到江夏游历。
登罢黄鹤楼李白又来到了赤壁古战场，同样大家也不要期待了，这次李白游古赤壁也没有写“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。”这要到第二次来到赤壁送别友人才有这首诗了。也就是说李白此次来游江夏，对比后面几次重返这里还是很开心的，既没有“崔颢题诗在上头”的郁闷，也没有送别友人的离情别绪。甚至都忘了自己是一位来改变中国诗史的谪仙人。但是正当他享受襄汉美景又转向洞庭，南游岳阳之际，那位陪着他为他当向导的辞故里，出荆门，游江陵，览赤壁，下洞庭的故乡友人忽然染病不治而辞世。李白的畅游长江之路，少了一位重要的向导，所以从此李白这一阶段游历路线开始变得特别的随性随意随喜，基本就处于没有计划或者有计划不执行的状态，走回头路，言往甲处实向乙处这种事就变得正常了，这种状态也非常的李白。
重情义的李白在安葬了向导友人之后，在秋日再次返回去年出巴蜀后第一个目的地荆门，在荆门逗留不久便又乘舟东向，此行的目的地又是哪里呢？这答案就在李白从荆门二次启程时写下的这首诗中《秋下荆门》：
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。
这首七言绝句虽然只有短短二十八个字，虽然感觉像他在出发前信手拈来，信口吟得，但是这首诗蕴含的信息非常多。我们先看首句交代了出发的时间和地点，可能大家会质疑，题目就叫《秋下荆门》不是都已经交代过了嘛。我说的是更加具体的时间，这里有要注意的是霜落，秋天的几个重要的节气我们盘点一下，“露从今夜白”这是白露，“西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生”是秋分，而“月落乌啼霜满天”还有本诗中“霜落荆门”这都是霜降节气天气特点，肯定要比杜甫秋兴八首其一“玉露凋伤枫树林”要晚。而霜降是秋天的最后一个节气，一见到霜就马上要准备入冬了。而二十四节气多适合当时的关中和中原地区使用，而李白所在的江汉地区，实际落霜的时间肯定是要晚于霜降节气的。我们还是以张继的《枫桥夜泊》作为参考，诗人是因为安史之乱流落江南，安史之乱爆发时间是在农历十一月初，这显然已经入冬，江南和江汉的纬度和气候相对接近，一个是霜满天，一个是霜落，然我们不怀疑李白题目中的秋季准确性，但这至少是深秋的景象了。
第二句是一个暗线的情绪反转，“自古逢秋悲寂寥”见秋落笔而悲这是从战国以来的文学传统，从宋玉开始到李白一千多年，直至今天悲秋都是文人常态情绪。而李白却没有悲，反而有点喜悦，这就表现在了“无恙”上，无恙通俗点就是我们现在常说的没毛病。当我们说这句话的语境，要不是高兴，要不就是豪情万丈，哪有空悲秋呢？这或许是李白见司马承祯的容易自负的后遗症犯了。可李白这里的无恙，我们就不能简单当成在秋风里扬帆前行没毛病了！这里李白用了一个东晋时的典故，当时著名画家顾恺之顾虎头打算回家，当时有船无帆，于是向当时名士也是自己上司殷仲堪借帆。因为顾恺之之前曾经以诗文调笑过殷仲堪，殷仲堪特地借了一个布帆，当行到破冢的时候遇到了大风，于是顾恺之就给自觉可能会看他笑话的上司写了一封书笺内有“行人安稳，布帆无恙”。意思是一路很顺利，你期待我会难堪的事儿终究没有发生。诗中布帆无恙是李白对此行旅途平安的总结，“布帆”也是表明自己出川以来就像殷仲堪借布帆于顾恺之一样，没有得到诸侯的赏识和恩遇。
本诗三四句我们要放在一起看，主要信息写明了李白计划中的目的地，在一明一暗之间，明说的剡中的名山，这里在唐代的越州，也就是今天的绍兴属于越地。暗指的是在鲈鱼脍中，辛弃疾贺新郎中有句“休说鲈鱼堪脍，尽西风季鹰归未”用的是西晋高士张翰以莼鲈之思为理由在乱世明哲保身典故，其实灵感很有可能来自李白的行路难其三“君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行”。张翰的老家在吴江，后来老家的人把范蠡，张翰，唐末的陆龟蒙并称三位吴江高人，为他们立三高祠，这就是后话了。吴江是属于今天苏州，是吴地。所以李白计划的目的地就是长江下游的吴越之地，也就是江南。其实这个鲈鱼脍的典故出现在第三句很妙，在第二句中提到了秋风，内容从秋风到鲈鱼，是同一个典故中的两个要素，从起承转合诗法上看，第二句是承句，第三句是转句将一个典故两个内容放在两句里，让结构更加顺畅自然。
那么李白此行要去干什么呢？古人的理解千奇百怪，大相径庭，有的理解没有结合历史，显得着实可笑。著名的沈德潜的《唐诗别裁》言“明明说天下将乱，孑身归隐”，这个理解只是看到张翰的典故，有结合李白修道的身份，对当时李白的心情和大唐的历史完全没有结合。此刻距离天下大乱尚有时日，以及李白刚出川干谒诸侯积极的心情都可以不看。但从诗句来看“此行不为鲈鱼脍”，这和辛弃疾贺新郎是同一种用法，对典故翻案式的反用，是他不想学张翰避世，再说吴越也不是他的故乡，这和天下将乱归隐又有什么关系呢？“自爱名山入剡中”，这其实是他见完司马承祯后第二个后遗症，从此无论如何也不会放弃道教修行。所以本诗第三第四句诗人的意思是，我此行是不似张翰一样弃世而去，却是为了通过干谒诸侯让自己在大唐明时有一席之地，当时我这次出行更重要的事，要访遍司马承祯曾经修炼过的越中地区的仙山。这是李白作为精力充沛的青年，迷信自己的实力既要这样又要那样还要xx的宣言。
既然已经把话说到这份上了，李白应该直奔主题目的地，先到松江然后立刻转向绍兴名山。但是李白到达越中，已经是一年以后的事情了。为什么这么慢？我们前面说过，在他看来旅行计划就是用来打破的。吴越？先等等吧，我上趟庐山先！#来亿点知识#
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