《地藏菩萨本愿经》到底有多不可思议,这4段大愿,足证其功效! 地藏菩萨本愿经是一本简易度亡经、简易除障经、简易修持经,易行道中的易行道。就是太简易,太易行,不免使人怀疑:真的可行吗?真的有如此不可思议功效吗?由此可知,如此不可思议之经典,只可惜很多人却与它无缘! “文殊师利白佛言:世尊!我已过去久修善根,证无碍智,闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部,及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑,设使顶受,未免兴谤。唯愿世尊,广说地藏菩萨摩诃萨因地,作何行?立何愿?而能成就不思议事。” 只要知道地藏菩萨作何行,立何愿,瑜伽便能知道他如何成就不思议事。嗯……好好轮回吧 以下4段地藏菩萨于过去久远不可说不可说劫前发的不思议大愿,足证其功效: 1时长者子因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便尽解脱,而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿, 断今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。 2婆罗门女寻如梦归,悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿:因为她愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。 3一王发愿,若不先度罪苦,令是乐,得至菩提,我终未愿成佛。 4光目闻已,啼泪号泣,而白空界愿我之母永脱地府,毕十三岁,更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三涂,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界所有地府及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地府恶趣知道三恶道等,如是罪报等人尽成佛竟,我然后方成正觉。 如此不思议大愿、大行,当成就不思议功德。 第二第四愿:皆由地藏菩萨忆母,“倍于常情众生之分”的孝心,成就地藏菩萨的不思议大愿,与释迦牟尼佛临涅槃前,升忉利天为母说法的此经,孝心同样广大。 地藏菩萨的大愿,誓愿度脱一切罪苦众生。其行更是不可思议,超越无量无数劫。 “佛告文殊师利:譬如三千大千世界,所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数作侧漏一恒河,一恒河沙一沙一界,一界之内一尘一劫,一劫之内所积尘数尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻,何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。” 在这些久远劫中,地藏菩 萨度化的诸佛菩萨及天龙鬼神,文殊师利以神力,千劫测度不能得知。佛以佛眼观故犹不尽数。 “尔时,释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?文殊师利白佛言:瑜伽体式串联而饿得魔尊!若以我神力,千劫测度不能得知。佛告文殊师利:吾以佛眼观故犹不尽数,此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。” 如此久远劫,成就无量众生,功德当然不可思议,以其功德之力,利益人天小小愿望,当无困难。就像一个极富有极富有之人,要帮助一个极穷困之人,区区一餐饭,只要极穷困之人肯接受,当能成就。 地藏本愿经是一本草根的经典:它精简、易懂、贴切、容易、有效、顺应世俗、不可思议,故常被误为“谜信”。信奉者很多。虽然地藏本愿经文字浅显,不用太多注解,但文字很优美,隐含密意,可说雅俗共赏。但地藏本愿经没有高深的道理,抽象的概念,最重要是实用,确能利益最苦难,最困苦之人,甚至六道中一切众生。 “文殊师利!此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世,有善男子善女人闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。” 如此简单受持,利益却如此大,怎不容易被人兴谤。 “复次,普广!未来世中,若有恶人及恶神恶鬼,见有善男子善女人,归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁,谤无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者,如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报尚在阿鼻地,受极重罪。过是劫已,又经千劫,复受畜;又经千劫,方得人身;纵受人身,诸根不具,多被恶业来结其心,不久之间,复堕恶道。是故,普广!讥毁他人供养尚获此报,何况别生恶见毁灭。” 好的事情,利益很大,但处理不当,受害亦大。如利刃,适当使用,帮助很大,不当使用,受害亦深。地藏菩萨当然知道,故提示讥毁严重之报,免众生误陷,阻兴谤,亦是利益众生之举。 地藏本愿经是一很实际的经典:没有多少理论,没有哲理性的辩证,只有实际的行持,简易,利益很大。因此,是修持不思议的经典;利益不思议的经典(经内随处可见);通俗不思议的经典;简易不思议的经典;慈孝不思议的经典;誓愿不思议的经典。 此外,地藏本愿经亦是除障不思议的经典: 第十二品:“复次,观世音!若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者,是诸众生,永不历三恶道苦;何况临命终时,父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像,或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅宝贝等,为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益;是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者,承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,悉皆消灭。” “复次,观世音菩萨!若未来世,善男子善女人,于大乘经典深生珍重,发不思议心,欲读欲诵,纵遇明师,教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵,是善男子等,有宿业障未得销除,故于大乘经典无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名,见地藏菩萨像,具以本心,恭敬陈白,更以香华、衣服、饮食、一切玩具供养菩萨;以净水一盏,经一日一夜,安菩萨前,然后合掌请服,回首向南,临入口时,至心郑重,服水既毕,慎五辛酒肉,邪婬妄语,一七日或三七日,是善男子善女人于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水,其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。” 度亡不思议的经典:散见于各品中,教导不思议的经典,从因果业报上教导众生因业报一的现象,当中包含地府景象,造恶受罪的苦况。 最后,地藏本愿经即是不思议的经典,当然是信仰的经典,信仰的经典是单纯的经典,简易的经典。
多年以前,读过一首《四时读书乐》,现在只记得四句:“读书之乐乐何如?绿满窗前草不除。”“读书之乐乐无穷,瑶琴一曲来熏风。”这是春夏的情景,也是读书的乐境。“绿满窗前草不除”一句,是形容生意盎然的自由自在的情趣。“瑶琴一曲来熏风”一句,是形容炎炎夏日中书会给人一个清凉世界。这种乐境只有在读书时才会有。 作者写书总是把他这个人最有价值的一面放进书里,他在写书的时候,对自己已经进行了过滤。经常读书,接触的都是别人的精华。读书本身就是一件聪明的事,也是一件快乐的事。陶渊明说:“每有会意,便欣然忘食。”金圣叹读到《西厢记》“不瞅人待怎生”一句,感动得三日卧床不食不语。这都是读书的至高境界。不只是书本身的力量,也需要读者的会心。 我不是一个做学问的读书人,读书缺少严谨的计划,常是兴之所至。虽然不够正规,也算和书打了几十年交道。我想,读书有一个分——合——分的过程。 分就是要把各种书区分开来,也就是要有一个选择的过程。现在书出得极多,有人形容,写书的比读书的还多,简直成了灾。我看见那些装帧精美的书,总想着又有几棵树冤枉地献身了。开卷有益可以说是一句完全过时的话。千万不要让那些假冒伪劣的“精神产品”侵蚀。即便是列入必读书目的,也要经过自己慎重选择。有些书评简直就是一种误导,名实不符者极多,名实相悖者也有。当然可读的书更多。总的说来,有的书可精读,有的书可泛读,有的书浏览一下即可。美国教授老温德告诉我,他常用一种“对角线读书法”,即从一页的左上角一眼看到右下角。这种读书法对现在的横排本也很适用。不同的读法可以有不同的收获,最重要的是读好书,读那些经过时间圈点的书。 书经过区分,选好了,读时就要合。古人说读书得间,就是要在字里行间得到弦外之音,象外之旨,得到言语传达不尽的意思。朱熹说读书要“涵泳玩索,久之自有所见”,涵泳在水中潜行,也就是说必须入水,与水相合,才能了解水,得到滋养润泽。王国维谈读书三境界,第三种境界是“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,这种豁然贯通,便是一种会心。在那一刻间,读者必觉作者是他的代言人,想到他所不能想的,说了他所不会说不敢说的,三万六千毛孔也都张开来,好不畅快。 古时有人自外回家,有了很大变化,人们议论,说他不是遇见了奇人,就是遇见了奇书。书对人的影响是非常大的。不过要使书真的为自己所用,就要从合中跳出来,再有一次分,把书中的理和自己掌握的理参照而行。虽然自己的理不断受书中的理影响,却总能用自己的理去衡量、判断、实践。用现在的话说就是活学活用,用文一点的话,就叫做“六经注我”。读书到这般地步不只有乐,而且有成矣。 其实,这些都是废话,每个人有自己的读书法,平常读书不一定都想得那么多,随意翻阅也是一种快乐。我从小喜欢看书,所以得了一双高度近视眼。小时候家里人形容我一看书就要吃东西,一吃东西就要看书,可见不是个正襟危坐的学者,最多沾染了些书呆气,或美其名曰书卷气。因为从小在书堆中长大,磕头碰脑都是书,有一阵子很为其困扰,曾写了《恨书》、《卖书》等文,颇引关注。后来把这些朋友都安排到妥当或不甚妥当的去处,却又觉得很为想念,眼皮子底下少了这一箱那一柜或索性乱堆着的书,确实失去了很多。原来走到房屋的每一个角落,都可以接触到各种宏论,感受到各种情感,这里那里还不时会冒出一个个小故事。虽然足不出户,书把我的生活从时空上都拓展了。因为思念,曾想写一篇《忆书》,也只是想想而已。近几年来眼疾发展,几乎不能视物,和书也久违了。幸好科学发达,经治疗后,忽然又看见了世界,也看见经过整顿后书柜里的书。我拿起几部特别喜爱的线装书抚摩着,一部《东坡乐府》,一部《李义山诗集》,一部《世说新语》。还有一部《温飞卿诗集》,字特别大,我随手翻到“捣麝成尘香不灭,拗莲作寸丝难绝”,不觉一惊,现在哪里还有这样的真诚和执著呢。 寒暑交替,我们的忙总无变化,忙着做各种有意义和无意义的事。我和老伴现在最大的快乐就是每晚在一起读书,其实是他念给我听。朋友们称赞他的声音厚实有力,我通过这声音得到书的内容,更觉得丰富。书房中有一副对联:“把酒时看剑,焚香夜读书。”我们也焚香,不过不是龙涎香、鸡舌香,而是最普通的蚊香,以免蚊虫骚扰。古人焚香或也有这个用处? 四时读书乐,另两时记不得了。乃另诌了两句,曰:“读书之乐何处寻?秋水文章不染尘。”“读书之乐乐融融,冰雪聪明一卷中。”聊充结尾
达尔文说(二) 第三是“下海”。 人人经商,个个下海。 岂不知苦海无边,你不妨看看,前几年的弄潮儿,浮在海面的还有几个? 呛几口水,回头是岸,是为幸运;潇洒一回,见好就收,是为福报;狂抓猛捞,贪得无厌,最为凶险。 第四是“上网”。 过去人们见面问侯“吃饭了吗?”现在见面问“上网了吗?” 呜呼! 上网,上网,此话最是厉害! 世纪末上网,什么意思? 蜘蛛网上有蜘蛛在等着,因特网上有千年虫等着,还有一个更大的网,你知不知道? 什么网? 因果网。 天网恢恢,各随因果,人类的愚迷和顽固,已经到了批评教化全不管用,非要天地惩罚不可的地步了。自以为聪明的人类造下了诸多恶业,却还千方百计开脱罪责,硬说大自然的灾难与自己的作为无关。 人类的处境的确凶险,近几年天灾人祸不断,厄尔尼诺、洪水、大火、蝗灾、瘟疫、火山爆发、地震、争讼、战乱,此起彼伏,造成了人类空前的恐慌。 去年全世界走红的前三部美国影片就是人类潜意识的一种反映。

哪三部影片? 《泰坦尼克号》 最大的,最豪华的,沉了。 《天地大碰撞》 天地发怒了! 《拯救大兵瑞恩》

还好,天地间还有瑞,还有恩,还有正气,还有善良,还有值得拯救的人群。 p14_b.jpg 泰坦尼克沉没瞬间 真奇怪,怎么偏偏最大的泰坦尼克号就会沉了? 这有什么奇怪,物极必反么。 历史上最强大的物种往往最先灭绝。 恐龙最大吧,称霸一时,怎么样? 灭绝了; 剑齿虎厉害吧,灭绝了。 就现代讲,也是这样, 座头鲸大吧,濒危了; 老虎厉害吧,濒危了; 扬子鳄厉害吧,濒危了。 凡属大而不可一世的,优先注销户口。 还有个最厉害,不可一世的物种,是什么? 是我们人类,唇亡齿寒。 但愿人类能躲过劫难。 躲是躲不过的,因果不辍。 关键是如何应对,人类能否真诚反省自身,接受天地自然的审判。如果人类还不悬崖勒马,自取灭亡只是个时间问题。不用什么天地碰撞之类。人类的核武器就够毁灭人类几百个来回了。 如此说来, 人类的确不能说是进化,而是变化了。进化论可能真是错了。 事实上也没有什么对错之分,进化论只是不圆满,不完整,不究竟,只能算是现象界的局部真理。 那么整体真理又是怎样的呢? 我这里有一张图,叫做〈宇宙结构图〉,又名〈事物发展规律图〉(见图)这是我从宇宙图式设计中心拿来的。 宇宙还有图式? 还有宇宙图式设计中心? 说有就有,说没有就没有。 本体无相,随缘显相,就这么回事。 我这里顺便给你拿来几张,现在不要看,带回地球后慢慢参悟。 你不是想写〈问天录〉么?可以充作插图,既可丰富内容,又可对宇宙间的事物规律有一个形象认识。 河图洛书5.jpg 这么说〈河图〉〈洛书〉〈太极八卦〉等也是宇宙图式中心设计的作品了? 是这样, 只是这几张图几万年前就让天涯逍遥客给悄悄拿走了,后来竟流落到地球上来了。还有几张让地球上几个宗教教主给拿走了。但宇宙文,地球人看不懂,参了几千年,还是只知其然,不知其所以然。我带这一部分是经过翻译的,但地球人类语言文字有限,难以表达本意于万一,只能慢慢体悟了。 好了,这些日后再看,咱先看这张〈宇宙结构图〉。 宇宙结构图-2.jpg 这是什么? 怎么象大大小小的齿轮? 这是宇宙各层次天体的运行机制图。这些齿轮状的东西由大至小是有无限层次的,图上只能截取一段示意。 如果把这个大齿轮比作太阳,中间的圆是太阳本身,周围的齿就是日冕。由于太阳的自旋,日冕便有了倾斜,故而象一个轮锯片,地球上的山脉、大气、水面的起伏也是这样的,都有倾向性。 由大及小均同此理。银河、太阳、地球、月亮乃至原子、电子等基本粒子的关系次第,均同此理。小天体除绕大天体顺向公转外,还和大天体逆向自转,这符合力学原理。 你再看这大轮子上的每个锯齿,又都是由无数层次的小锯齿斜坡式排列的。这宇宙的事、相、理是一致的。 有此理必有此事,有此事必有此相。 因此,此图即是宇宙结构图。又是事物发展规律图。 怎么能从图中看出事物发展规律呢? 你看这锯齿,人类一直以为事物发展是锯齿形上升、波浪式前进的,人的认识也是如此,从局部看是对的,从总体上看就错了,不是锯齿形上升,而是锯齿形轮回的。 无数小锯齿,构成一个中锯齿,无数中锯齿构成一个大锯齿,如此类推以至无穷。大锯齿依次递进发展,最终排成一个圈,即一个齿轮。 无数小齿轮,构成一个中齿轮,无数中齿轮构成一个大齿轮,依此类推以至无穷。锯齿或称波浪,呈圈状转动,因此无所谓上升,也不成其为前进。 大外有大,小内有小, 大也无穷,小也无限。 因此无所谓大小,也不成其为次第。 我的进化论的不圆满,就是由于我的视界仅仅看到了一个齿,从这个齿上看,物种有起源,有进化,在上升。 我们人类的视界也仅限于此,所以得出了个社会在发展,人类在进步的结论。见齿不见轮,我称之为达尔文视界,当然也是人类视界。 谁叫整个人类都愚昧地迷信我达尔文呢? 说来也可以理解,地球人类文明史也只不过是一个锯齿而已。 从零点斜向生发,盛极而崩溃,再回到零点。然而这个零点毕竟不是那个零点, 因此说不是上升,也不是不上升; 不是前进,也不是不前进。 究其实,锯齿和圆也没有不同,一条线,绕无数圈成一旋涡,内圈不是外圈,也不是俩圈。 这些微妙之理,既非图之能形,亦非言之能表,只能由你自悟了。 宇宙黑洞12.jpg 宇宙黑洞照片 按您的齿轮看,如果人类文明也仅仅是齿轮上的一个锯齿,那么,在我们这届人类文明之前,必然还有很多届人类文明。 事实正是如此。 您能否说一下, 上几届文明都是什么状态? 上几届人类都是什么样子? (上几届文明和人类是什么样子的?请看下集)

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