总有人来试着定义我，标签我。我听到了太多的，渣男，你不适合结婚，你别去祸害女孩子，你还有你爸妈，你家里有钱，你这么有钱，你生活有档次，你愁什么。这都是表面用来调侃我的，更多的不就是心底的觉得我是的废物吗，觉得我不思进取，靠家里。但是又真正了解我吗？我想给你看到的一面和真实的我。他们都觉得我高傲冷漠，为人自私还神经兮兮。很多人都在盯着我，我恨死了，于是我恶狠狠的在身上缝满了镜子。他们在镜子里看到的始终认为是我，有一天镜子碎了，他们终于不在盯着我了。没有人可以定义我，我是我自己的自由。

[cp]什么是“常住真心”？

”常住真心”就是”大佛顶”，就是”一心三藏”。藏教菩萨认为的”常住真心”就是这颗六识的妄心一一一我修无量的行善断恶法门，将来要像佛那样三十二相，将来我为大家服务；我是我、你是你，他是他，每一个人都有一个真心，每一个人都会成为一个尊佛一一一所以这种佛不是佛，他永远不能明心见性，最多能够证得不落六道轮回。

阿罗汉、辟支佛认为的”常住真心”就是人我空一一一这个肉团身是假的，我证得一个灵体，也就是第七识，这就是我。我无形无相，再也不受六道之苦，他认为这是”常住真心”，其他人都是其他人，泥巴是泥巴，瓦块是瓦块，都是我的外部环境。

通教的”常住真心”是法我空。也就是《金刚经》《六祖坛经》讲的”真心”，他认为一切的有形有相都是假的，都归于一个空性；佛法不可说，真佛无相，真法离开语言、离开文字；他把一切的有形有相漏掉，这是通教禅宗的真心；连释迦摩尼现的三十二相，都是无名相。

别叫菩萨认为的”常住真心”，空性也是我，有形有相也是我，要不断地从空到有、再由有再到空，它带有次第性，比起前面有很大进步。代表作就是《大方广佛华严经》《圆觉经》《维摩诘所说经》等等。

那么《法华经》《楞严经》圆顿大法所认为的”常住真心”，上自诸佛菩萨、下至天人鬼畜，旁及泥巴瓦块、山河大地一切的有情无情、一切的万法都是当人当下一个念。有形有相当下即是无形无相，无形无相当下即是有形有相。比如孙悟空摇身一变，变成一个眼镜，眼镜当下就是孙悟空。藏教菩萨认为这是眼镜，他不认为是孙悟空；通教菩萨一定要眼镜这个相去掉，现出一个孙悟空来才是真佛；别教菩萨认为孙悟空也是我，眼镜也是我；圆教菩萨认为眼镜即是孙悟空，孙悟空即是眼镜、即是我。一字之差，天地之别。

寺院早晚课中的”若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，这就是别教的境界。那么到了《法华经》《楞严经》，那就得改一个字：叫”一切唯心现”。”现”跟”造”一样不一样？不一样！”造 ”必有能造与所造：工厂造出了一个眼镜，工厂为能造，眼镜为所造。这就变成了”有二法门”。孙悟空变现为一个眼镜，孙悟空没有了，就出现一个眼镜，孙悟空当下就是眼镜（没有增也没有减），这就是圆教的境界。

摘自一印广门清法师《楞严经讲记》卷一部分内容

请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲

#山西传媒学院电视台[超话]#

早安 山传

你可能认为你可以用一些标签定义我，但你错了，因为我始终是一件正在加工的作品，我是我自己的自由。
——《存在主义咖啡馆》

新的一天开始了
今天是五一小长假的第二天哦～
早起呼吸一下新鲜 也是不错的呢[馋嘴]
#早安，山传!#

快来和台台一起分享早晨的宁静吧吧～ ​​​