妙法莲华经在说什么？妙法莲华经在佛法中的地位和价值
《妙法莲华经》讲：
一、众生都是佛根性，只要听闻佛法，行菩萨道，最终都可以成佛；
二、佛以“一佛乘”教化众生。三乘佛学只是因为众生执着点不同，佛便用种种比喻、方便善巧导引，使其破除执着走出盲区。又因众生有种种强烈欲望，所以，佛才说有阿罗汉果位、辟支佛果位、菩萨果位、佛果位可得。其实，不过是令众生能安住于“佛道”而给予众生的玩具而已。在《法华经》中，用羊车、鹿车、牛车来比喻；
三、佛最终只以“一佛乘”，即开启众生本有的佛性，令其大彻大悟，证得佛的涅槃之境。
《妙法莲华经》在大乘经典中被称为经中之王、众经之首。因为经中道出每位众生的本来面目是佛，众生都是佛根性，只要闻听佛法，破除我执，开启自己本有的佛性即可成佛（回归生命的本源，从诸种烦恼、轮回的妄境中解脱）。这个见地在整个宇宙中，唯有“如来”证得。除此之外，没有任何一个生命知道。我们熟悉的其他宗教中，没有一位教主说出这个见地。
一、这个见地如没有出现于世，代表佛未出世。
二、这个见地如未形成经文，代表佛未“示佛知见”。修证佛法的人不懂这个见地，不是真佛子。因为佛未把他的宝藏传给你，这个宝藏只有“如来”拥有。
三、没有这个见地，菩萨们无法度尽所有众生，无法破尽所有相，也无法圆证佛果。
四、拥有这个见地，使修证佛法者可以用“果位的心”修证“因地的觉”。知道每个觉都是错觉，包括如“宇宙的无明一动”、“宇宙的大爆炸”等等。修证者才能最后破尽所有的相，在相而离相。
五、知道这个见地，即使我们在分别执着时，也知我们是在用“佛身”做梦。所有的修证不过是梦中事，只待梦醒，一切现成。
六、否定这个见地，等于断佛种，断众生慧命，罪过之大，不可言说。比出佛身血、五逆重罪还要严重。这即是文中“提婆达多品”的寓意。提婆达多是佛的一个弟子，未出家时，是佛的堂兄，出家后他证得一些神通，因嫉妒佛的威望，受人尊崇和景仰，便屡次害佛，还分裂僧团，希望能取代佛在僧团中的礼遇和地位。但在《法华经》的“提婆达多品”中，佛告诉弟子们，这个在僧团中恶名昭著的提婆达多也能成佛，并为其授记（成佛的保证）。这就是告诉我们，每一位众生都会在这个见地中受益。
众生本来是佛，性海圆觉。众生因为执着不同，形成有差别相的三界六道。但三界六道对执着的众生是实有的，对从时空中解脱的佛菩萨如梦幻，如性海掀起的聚沫和波浪。
从过去无始劫以来，到永无止境的未来际，所有的生命都被困在“时空”中不能解脱。唯有“如来”了知时空的虚幻，唯有“如来”证知时空的虚幻，从而了知在时空中众生所有的梦境，所有梦境中的执着。“如来”用种种比喻、方便、善巧说法导引众生从迷茫、执着中解脱。因众生执着处不同，故佛说出无量法门、无量智慧的见地。只是佛不断在破众生梦中的执着，最终的目的不是令你继续在梦中生活的无忧无虑，而是为了让你从梦中醒来，最终成佛。这即是佛在《法华经》中所讲，他出世唯一的使命就是说出佛的知见，开启众生本有的佛智，令众生成佛。
如：小乘弟子希望离苦得乐，佛说四圣谛。但小乘弟子不知苦也是梦中的苦，本来虚幻。有一个“离”的念头已经执着了，会继续做梦；阿罗汉厌离生死流转，佛说寂灭为乐。但“寂灭”是相对于“生死”而确立的，阿罗汉如果不能了知“生死流转”本来虚幻，那这个“寂灭相”仍在梦中，所以阿罗汉的涅槃叫“有余涅槃”，并未从梦中醒来；缘觉众生通过思维佛说的十二因缘法，认为断灭其中一缘，生死的轮转即可结束。这仍然还在梦中，因他们不知道，十二因缘法中的每一个缘都本来虚幻。既然虚幻，有断灭的心，已生起执着，会继续做梦；菩萨众，虽志求佛道，佛为说“六度”，但菩萨如有“佛相”可成，有“众生相”可度就是执着，这仍然在梦中，无法醒来，因佛与众生只是梦中的假相。真相是：梦境消失，众生本来就是佛，并无众生可度，“佛果”可得。
所以，佛在《法华经》中讲到三乘佛学，只是破众生在梦中的执着,只是打开众生执着的工具，有时打开一处执着，只是一个小悟，众生还并不能完全从梦中醒来——大彻大悟。但佛出世的目的只是为了叫醒你，并不是陪你在梦中解决你在梦中不断出现的问题。所以佛在《法华经》中说，我只以“一佛乘”普度众生，没有三乘。佛法也只有一实相：本来如是。
有人会问，我们本来是佛，性海圆觉，为什么我们会做梦迷失？其实，佛与众生也只是说法的一个方便比喻，当众生的执着破尽时，佛也不存在。“佛”是相对于“众生”立的一个假名。因人类处在二元对立的执着中，需依止“佛相”来破“众生相”。
当“佛相”与“众生相”都消失时，性海圆觉，一切如如，即佛在《法华经》中说的“十如是”。“性海圆觉”无“智慧相”可得，因我们本来没有“无明”，只有“如是”：如是相；如是性；如是体；如是力；如是作；如是因；如是缘；如是果；如是报；如是本末究竟（方便品第二）。“如是”的意思是“就是这样”，这就是佛，这就是佛的圆觉。每位众生本性一切具足：自性本自清净；自性本不生灭；自性本自具足；自性本无动摇；自性能生万法。佛就是这样。 https://t.cn/Rz1mXw6
《妙法莲华经》讲：
一、众生都是佛根性，只要听闻佛法，行菩萨道，最终都可以成佛；
二、佛以“一佛乘”教化众生。三乘佛学只是因为众生执着点不同，佛便用种种比喻、方便善巧导引，使其破除执着走出盲区。又因众生有种种强烈欲望，所以，佛才说有阿罗汉果位、辟支佛果位、菩萨果位、佛果位可得。其实，不过是令众生能安住于“佛道”而给予众生的玩具而已。在《法华经》中，用羊车、鹿车、牛车来比喻；
三、佛最终只以“一佛乘”，即开启众生本有的佛性，令其大彻大悟，证得佛的涅槃之境。
《妙法莲华经》在大乘经典中被称为经中之王、众经之首。因为经中道出每位众生的本来面目是佛，众生都是佛根性，只要闻听佛法，破除我执，开启自己本有的佛性即可成佛（回归生命的本源，从诸种烦恼、轮回的妄境中解脱）。这个见地在整个宇宙中，唯有“如来”证得。除此之外，没有任何一个生命知道。我们熟悉的其他宗教中，没有一位教主说出这个见地。
一、这个见地如没有出现于世，代表佛未出世。
二、这个见地如未形成经文，代表佛未“示佛知见”。修证佛法的人不懂这个见地，不是真佛子。因为佛未把他的宝藏传给你，这个宝藏只有“如来”拥有。
三、没有这个见地，菩萨们无法度尽所有众生，无法破尽所有相，也无法圆证佛果。
四、拥有这个见地，使修证佛法者可以用“果位的心”修证“因地的觉”。知道每个觉都是错觉，包括如“宇宙的无明一动”、“宇宙的大爆炸”等等。修证者才能最后破尽所有的相，在相而离相。
五、知道这个见地，即使我们在分别执着时，也知我们是在用“佛身”做梦。所有的修证不过是梦中事，只待梦醒，一切现成。
六、否定这个见地，等于断佛种，断众生慧命，罪过之大，不可言说。比出佛身血、五逆重罪还要严重。这即是文中“提婆达多品”的寓意。提婆达多是佛的一个弟子，未出家时，是佛的堂兄，出家后他证得一些神通，因嫉妒佛的威望，受人尊崇和景仰，便屡次害佛，还分裂僧团，希望能取代佛在僧团中的礼遇和地位。但在《法华经》的“提婆达多品”中，佛告诉弟子们，这个在僧团中恶名昭著的提婆达多也能成佛，并为其授记（成佛的保证）。这就是告诉我们，每一位众生都会在这个见地中受益。
众生本来是佛，性海圆觉。众生因为执着不同，形成有差别相的三界六道。但三界六道对执着的众生是实有的，对从时空中解脱的佛菩萨如梦幻，如性海掀起的聚沫和波浪。
从过去无始劫以来，到永无止境的未来际，所有的生命都被困在“时空”中不能解脱。唯有“如来”了知时空的虚幻，唯有“如来”证知时空的虚幻，从而了知在时空中众生所有的梦境，所有梦境中的执着。“如来”用种种比喻、方便、善巧说法导引众生从迷茫、执着中解脱。因众生执着处不同，故佛说出无量法门、无量智慧的见地。只是佛不断在破众生梦中的执着，最终的目的不是令你继续在梦中生活的无忧无虑，而是为了让你从梦中醒来，最终成佛。这即是佛在《法华经》中所讲，他出世唯一的使命就是说出佛的知见，开启众生本有的佛智，令众生成佛。
如：小乘弟子希望离苦得乐，佛说四圣谛。但小乘弟子不知苦也是梦中的苦，本来虚幻。有一个“离”的念头已经执着了，会继续做梦；阿罗汉厌离生死流转，佛说寂灭为乐。但“寂灭”是相对于“生死”而确立的，阿罗汉如果不能了知“生死流转”本来虚幻，那这个“寂灭相”仍在梦中，所以阿罗汉的涅槃叫“有余涅槃”，并未从梦中醒来；缘觉众生通过思维佛说的十二因缘法，认为断灭其中一缘，生死的轮转即可结束。这仍然还在梦中，因他们不知道，十二因缘法中的每一个缘都本来虚幻。既然虚幻，有断灭的心，已生起执着，会继续做梦；菩萨众，虽志求佛道，佛为说“六度”，但菩萨如有“佛相”可成，有“众生相”可度就是执着，这仍然在梦中，无法醒来，因佛与众生只是梦中的假相。真相是：梦境消失，众生本来就是佛，并无众生可度，“佛果”可得。
所以，佛在《法华经》中讲到三乘佛学，只是破众生在梦中的执着,只是打开众生执着的工具，有时打开一处执着，只是一个小悟，众生还并不能完全从梦中醒来——大彻大悟。但佛出世的目的只是为了叫醒你，并不是陪你在梦中解决你在梦中不断出现的问题。所以佛在《法华经》中说，我只以“一佛乘”普度众生，没有三乘。佛法也只有一实相：本来如是。
有人会问，我们本来是佛，性海圆觉，为什么我们会做梦迷失？其实，佛与众生也只是说法的一个方便比喻，当众生的执着破尽时，佛也不存在。“佛”是相对于“众生”立的一个假名。因人类处在二元对立的执着中，需依止“佛相”来破“众生相”。
当“佛相”与“众生相”都消失时，性海圆觉，一切如如，即佛在《法华经》中说的“十如是”。“性海圆觉”无“智慧相”可得，因我们本来没有“无明”，只有“如是”：如是相；如是性；如是体；如是力；如是作；如是因；如是缘；如是果；如是报；如是本末究竟（方便品第二）。“如是”的意思是“就是这样”，这就是佛，这就是佛的圆觉。每位众生本性一切具足：自性本自清净；自性本不生灭；自性本自具足；自性本无动摇；自性能生万法。佛就是这样。 https://t.cn/Rz1mXw6
多读书没什么好处
今天抽出一点时间和大家分享，今天讲的课题是修道人不要乱读书。身边有一个道友非常喜欢读书，他对修行的知识甚至见解，大都来自于书。这个知识来自于什么样的经典，那个知识有什么样的依据。
书魔关
表面上看，他的知识很多，但是很容易中了“书毒”。“书毒”就是看了很多修行的知识，脑子里很容易出现各种各样的信息混乱。尤其是修行，很多书里面没有什么经验可学。而且有的人没有修成，修行也一般，写的书能有什么作用，能让人修成神仙吗？
清代刘一明真人总结了“修道五十关“，里面提到有一关是“书魔关”：若执书为道，中了书魔，不求明师则误大事。所以，书只是一个表象而已。那么，丹阳真人（马钰）也说，学道者不须广看经书，乱人心思，妨人道业。
而有些书里面有很多的修行名词，所谓的一些修行名词，慢慢会发现，这个东西会非常地害人。并且，各种书论述得都不太一样，有的往东边说就有往东边的理，往西边说就有往西边的理。谁能搞清楚哪个是对，那个是错呢？
如果一个人是一张白纸，乱看书，脑子折腾来折腾去，就会觉得书里面真有颜如玉，觉得书里面就有真诀。其实，真诀不在书里面，而且真诀并不是读多少书就能蹦出来，而是需要各种因缘具备，如果不具备，不可能让你知道。
书有真书和假书，有真经和假经。而即便是真经，也要看对你有没有帮助，如果没有帮助，人很容易进入幻觉当中，变成了对某种事物的一种偏执。那么，有的道友发过一个信息，说他要通读道藏。那么中华道藏总共6000余万字，估计他读完后，人也就完了。
历史上的真经都是上天所传，不是人传下来的。现在很多书都被出版社加工过了，古本的书是真古本还是假古本，都已经搞不明白了。秦朝焚书坑儒，很多古书找不到了，比如《尚书》到底是真是假，千年以来争论不休。也不要以为道教里面的经都是真经，其实假经一大堆，看假经是会出事的。
百度派
就像一个道友迷惑了、走偏了，来找我，几乎每天都问修道上的事情。她有将近20年的苦行，却很迷算命，她说她要找真修道人，又是看八字、又是看星座、又是看血型、还要搞抽签。
连抽五个签，算和我有没有缘分，结果呢，五个都是上上签。五个上上签多难抽，她连抽五个。到后来呢？还是信心不足，一会儿说来，一会儿又说不来，反反复复的后悔。人就是看书看傻了，她看了各种乱七八糟的书，导致现在到哪都没有安全感，没有自信。
后来，她终于下定决心要来，已经坐上火车了，在火车上还在内心挣扎，反反复复。一个人胡思乱想。她还对我说，她有护法。那么，我对她说，你有护法，但是晚上老是担心梦里有一个人来找，这不是矛盾吗？她晚上做梦，经常有同一个人来找她，灯一关就出现，干扰很严重。
身边还有一个道友乱看书，突然开始头疼，治不好。那么，用奇门遁甲一查，是书的原因，有的书带着一种不好的气场，比如可能在某出马仙的堂口上放过，就像带着传染病一样，会引起人的各种不适。
还有的人喜欢百度各种修行知识，觉得是真的，还拿出来反驳人，我称呼他们是“百度派”。那么，百度的知识就是真的吗，也不一定。如果人没有得到各方面的指导，很容易走向各种误区，一旦本身的能量本来就弱，再没有神明的护佑，会出现各种奇怪的问题。
就像上面20年苦行的道友，人都坐上火车了，马上要到郑州了，突然间又不来了，莫名其妙。其实，这都是受到了各种干扰，业力太大，人的脑子开始稀里糊涂。一天要给她说5个多小时，都不行。
所以再努力的解释说明，都没有用。该吃得苦还是要吃，机缘不到，即便她上了火车奔郑州来了，都要到其他地方去，受到影响不受控制。她身上的东西，也就是说看不见的无形世界的东西在干扰她，让她心烦意乱，让她不断地犯各种各样的错误。
尤其是在人修行的时候，犯的错误简直会让人无所适从，所以，没有师父的指引，不要乱看书。师父让看的书，都是经过斟酌过，而且看书只是表象，真传的东西不会轻而易举说出来，机缘不到不会说出来。
吃点苦
还有对神明的一些解释，公开解释的意思是这个样子，里面有多少真传的意思能体会到吗？很难。眼睛、耳朵能知道吗？如果“道”要是能通过嘴说清楚，那么，你觉得是真还是假？太阳帝君也有很多含义不可以公开说出来。
很多假东西会把人给污染了，尤其是魔，看不见摸不着，你走哪，他跟到哪。你的念头一动，身上的魔立即就会知道。能战胜身上的魔吗？百分之二百不好战胜。修道是很深的，表面是一层意思，里面还有一层意思。
就像出门一样，要看周围的时空信息，周围时空就是天地人神的信息不断组合，这种信息进入到人的头脑里面，不真不假，半真半假。如果东窜窜，西窜窜，东戳一个窟窿，西戳一个窟窿，这也是一种修行的病。眼睛看到、耳朵听到的很多信息是混沌的，清净的时候看到的所有信息，即便是正确的，进入脑子以后还会变成混沌，逐渐变成一种错的信息。
现在很多人都知道丹道，也都想修丹道，所以现在丹经比较盛行，有的人就抱着丹经看啊看，使劲研究。那么，丹道不是谁想修都能修，除非你是万分之一，也就是一万个人里面才能挑出你一个，你累生累世的道缘是最优秀的，你的德行是最优秀的，你的心性是最优秀的，你是最出类拔萃的，除非这样子。
可能有的人不太理解我说的话，现在理解不了，将来就会理解。等到某一天，你明白，自然而然就知道明白话不虚假。所以有的时候，人一定要吃点苦，不吃点苦不会进步，往前走的路不知道咋走。
今天就到这里，福生无量天尊。
今天抽出一点时间和大家分享，今天讲的课题是修道人不要乱读书。身边有一个道友非常喜欢读书，他对修行的知识甚至见解，大都来自于书。这个知识来自于什么样的经典，那个知识有什么样的依据。
书魔关
表面上看，他的知识很多，但是很容易中了“书毒”。“书毒”就是看了很多修行的知识，脑子里很容易出现各种各样的信息混乱。尤其是修行，很多书里面没有什么经验可学。而且有的人没有修成，修行也一般，写的书能有什么作用，能让人修成神仙吗？
清代刘一明真人总结了“修道五十关“，里面提到有一关是“书魔关”：若执书为道，中了书魔，不求明师则误大事。所以，书只是一个表象而已。那么，丹阳真人（马钰）也说，学道者不须广看经书，乱人心思，妨人道业。
而有些书里面有很多的修行名词，所谓的一些修行名词，慢慢会发现，这个东西会非常地害人。并且，各种书论述得都不太一样，有的往东边说就有往东边的理，往西边说就有往西边的理。谁能搞清楚哪个是对，那个是错呢？
如果一个人是一张白纸，乱看书，脑子折腾来折腾去，就会觉得书里面真有颜如玉，觉得书里面就有真诀。其实，真诀不在书里面，而且真诀并不是读多少书就能蹦出来，而是需要各种因缘具备，如果不具备，不可能让你知道。
书有真书和假书，有真经和假经。而即便是真经，也要看对你有没有帮助，如果没有帮助，人很容易进入幻觉当中，变成了对某种事物的一种偏执。那么，有的道友发过一个信息，说他要通读道藏。那么中华道藏总共6000余万字，估计他读完后，人也就完了。
历史上的真经都是上天所传，不是人传下来的。现在很多书都被出版社加工过了，古本的书是真古本还是假古本，都已经搞不明白了。秦朝焚书坑儒，很多古书找不到了，比如《尚书》到底是真是假，千年以来争论不休。也不要以为道教里面的经都是真经，其实假经一大堆，看假经是会出事的。
百度派
就像一个道友迷惑了、走偏了，来找我，几乎每天都问修道上的事情。她有将近20年的苦行，却很迷算命，她说她要找真修道人，又是看八字、又是看星座、又是看血型、还要搞抽签。
连抽五个签，算和我有没有缘分，结果呢，五个都是上上签。五个上上签多难抽，她连抽五个。到后来呢？还是信心不足，一会儿说来，一会儿又说不来，反反复复的后悔。人就是看书看傻了，她看了各种乱七八糟的书，导致现在到哪都没有安全感，没有自信。
后来，她终于下定决心要来，已经坐上火车了，在火车上还在内心挣扎，反反复复。一个人胡思乱想。她还对我说，她有护法。那么，我对她说，你有护法，但是晚上老是担心梦里有一个人来找，这不是矛盾吗？她晚上做梦，经常有同一个人来找她，灯一关就出现，干扰很严重。
身边还有一个道友乱看书，突然开始头疼，治不好。那么，用奇门遁甲一查，是书的原因，有的书带着一种不好的气场，比如可能在某出马仙的堂口上放过，就像带着传染病一样，会引起人的各种不适。
还有的人喜欢百度各种修行知识，觉得是真的，还拿出来反驳人，我称呼他们是“百度派”。那么，百度的知识就是真的吗，也不一定。如果人没有得到各方面的指导，很容易走向各种误区，一旦本身的能量本来就弱，再没有神明的护佑，会出现各种奇怪的问题。
就像上面20年苦行的道友，人都坐上火车了，马上要到郑州了，突然间又不来了，莫名其妙。其实，这都是受到了各种干扰，业力太大，人的脑子开始稀里糊涂。一天要给她说5个多小时，都不行。
所以再努力的解释说明，都没有用。该吃得苦还是要吃，机缘不到，即便她上了火车奔郑州来了，都要到其他地方去，受到影响不受控制。她身上的东西，也就是说看不见的无形世界的东西在干扰她，让她心烦意乱，让她不断地犯各种各样的错误。
尤其是在人修行的时候，犯的错误简直会让人无所适从，所以，没有师父的指引，不要乱看书。师父让看的书，都是经过斟酌过，而且看书只是表象，真传的东西不会轻而易举说出来，机缘不到不会说出来。
吃点苦
还有对神明的一些解释，公开解释的意思是这个样子，里面有多少真传的意思能体会到吗？很难。眼睛、耳朵能知道吗？如果“道”要是能通过嘴说清楚，那么，你觉得是真还是假？太阳帝君也有很多含义不可以公开说出来。
很多假东西会把人给污染了，尤其是魔，看不见摸不着，你走哪，他跟到哪。你的念头一动，身上的魔立即就会知道。能战胜身上的魔吗？百分之二百不好战胜。修道是很深的，表面是一层意思，里面还有一层意思。
就像出门一样，要看周围的时空信息，周围时空就是天地人神的信息不断组合，这种信息进入到人的头脑里面，不真不假，半真半假。如果东窜窜，西窜窜，东戳一个窟窿，西戳一个窟窿，这也是一种修行的病。眼睛看到、耳朵听到的很多信息是混沌的，清净的时候看到的所有信息，即便是正确的，进入脑子以后还会变成混沌，逐渐变成一种错的信息。
现在很多人都知道丹道，也都想修丹道，所以现在丹经比较盛行，有的人就抱着丹经看啊看，使劲研究。那么，丹道不是谁想修都能修，除非你是万分之一，也就是一万个人里面才能挑出你一个，你累生累世的道缘是最优秀的，你的德行是最优秀的，你的心性是最优秀的，你是最出类拔萃的，除非这样子。
可能有的人不太理解我说的话，现在理解不了，将来就会理解。等到某一天，你明白，自然而然就知道明白话不虚假。所以有的时候，人一定要吃点苦，不吃点苦不会进步，往前走的路不知道咋走。
今天就到这里，福生无量天尊。
#佛教[超话]##净土宗祖师##学文钞##印光大师文钞菁华录#
●莲华化生。以念佛力因，生后见佛闻法，必定圆成佛道。十方世界，唯此最为超胜。一切修持法门，唯此最为易修，而且功德最大。
极乐世界无有女人。女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，莲华化生。一从莲华中出生，皆与极乐世界人一样，不是先小后渐长大。彼世界人无有烦恼，无有妄想，无有造业之事。以仗佛慈力，且极容易生。但以念佛为因，生后见佛闻法，必定圆成佛道。十方世界，唯此最为超胜。一切修持法门，唯此最为易修，而且功德最大。
（《新编全本印光法师文钞》卷十七第961页 复叶福备居士书一）
极乐之乐，约根身则莲花化生，长生不死。体禀男质，绝无女形。不闻恶道之名，况有其实。约器界则黄金为地，七宝为池，行树参天，楼阁住空。思衣得衣，思食得食。凡所受用，无不如意。而诸凡用度，皆是化现。非如此土，由人力造作而成也。而弥陀导师相好光明，无量无边，一睹慈容，即证法忍。况复观音势至，清净海会，各舒净光，同宣妙音。（《与徐福贤女士书》）
●莲华化生。以念佛力因，生后见佛闻法，必定圆成佛道。十方世界，唯此最为超胜。一切修持法门，唯此最为易修，而且功德最大。
极乐世界无有女人。女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，莲华化生。一从莲华中出生，皆与极乐世界人一样，不是先小后渐长大。彼世界人无有烦恼，无有妄想，无有造业之事。以仗佛慈力，且极容易生。但以念佛为因，生后见佛闻法，必定圆成佛道。十方世界，唯此最为超胜。一切修持法门，唯此最为易修，而且功德最大。
（《新编全本印光法师文钞》卷十七第961页 复叶福备居士书一）
极乐之乐，约根身则莲花化生，长生不死。体禀男质，绝无女形。不闻恶道之名，况有其实。约器界则黄金为地，七宝为池，行树参天，楼阁住空。思衣得衣，思食得食。凡所受用，无不如意。而诸凡用度，皆是化现。非如此土，由人力造作而成也。而弥陀导师相好光明，无量无边，一睹慈容，即证法忍。况复观音势至，清净海会，各舒净光，同宣妙音。（《与徐福贤女士书》）
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