【何为“第一义谛”？】唐•裴休《心偈》：“心不可传，以契为传。心不可见，以无为见。契亦无契，无亦无无。化城不住，迷额有珠。珠是强名，城岂有形。即心即佛，佛即无生。直下便是，勿求勿营。使佛觅佛，倍费功程。随法生解，即落魔界。凡圣不分，乃离见闻。无心似镜，与物无竞。无念似空，无物不容。三乘外法，历劫希逢。若能如是，是出世雄。”浅解：1、“心不可传，以契为传”（法无定法，心岂可传，有传则执，执便成妄，唯契机缘，方可悟入。）2、“心不可见，以无为见”（心在哪里？法界为心。以无执着，分别妄想，无智无得，朗然呈现。）3、“契亦无契，无亦无无”（契与不契，放下为无，无亦不执，无无究竟，知见无见，斯即涅槃。）4、“化城不住，迷额有珠”（未证究竟，便是化城，假中藏真，迷妄有珠，借假修真，入门真谛。）5、“珠是强名，城岂有形”（道非常道，名非常名，假借安立，借言津道，托像传真，实非真际。）6、“即心即佛，佛即无生”（万法唯心，心佛一如，生灭来去，常断一异，皆归不二，妙觉成佛。）7、“直下便是，勿求勿营”（大根法器，蓦直便去，当下了悟，福慧具足，求营则妄，岂是上乘。）8、“使佛觅佛，倍费功程”（佛性本具，岂由外得，降伏自心，如如不动，浮躁攀缘，功微程渺。）9、“随法生解，即落魔界”（汝意生妄，知见立见，即无明本，执乃罪首，开示悟入，魔外难扰。）10、“凡圣不分，乃离见闻”（世俗分别，非第一义，见闻觉知、仍落巢臼，凡圣不执，方契如如。）11、“无心似镜，与物无竞”（照则无心，心如明镜，不执一法，如何惹尘，无取无舍，物我岂竞。）12、“无念似空，无物不容”（念念不执，是为无念，心心相映，有容乃大，无缘同体，空容在中。）13、“三乘外法，历劫希逢”（三乘方便，一乘为实，教外别传，希有难逢，如来祖师，削指望月。）14、“若能如是，是出世雄”（如是本末，如是究竟，破执除别，无明亦空，立断顿超，世尊大雄。）

蕅益大师：上品上生三种人！

原文：
上品上生三种人。首云慈心不杀具诸戒行。盖戒为万行总都。而慈心不杀。又为戒行先务。以此圆发三心。何土不净哉。三心者。直心正念真如。名至诚心。显法身德。乐集一切功德。名深心。显般若德。弘誓无尽。名回向发愿心。显解脱德。戒亦有三。摄律仪戒。无恶不断。即成法身。摄善法戒。无善不满。即成般若。饶益有情戒。无生不度。即成解脱。慈亦有三。生缘慈。不杀生缘。观一切众生。皆我父母兄弟六亲眷属也。法缘慈。不杀法缘。观一切地水。是我先身。一切火风。是我本体也。
无缘慈。不着我缘。观现前一念佛性。无所不遍。十方三世有情无情。同一觉体。无二无别也。念念修此三慈。即净三聚。三聚戒净。三心即具。上品上生无疑矣。又观行三心。能生上品凡圣同居净土。相似三心。生上品方便有余净土。分证三心。生上品实报庄严净土。究竟三心。生上品寂光净土。永嘉谁无念。谁无生。若实无生无不生。金刚应无所住。而生其心。一切贤圣皆以无为法而有差别。此之谓也。
——蕅益大师《灵峰宗论》示刘今度

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知足，谓对既得之物，不嫌其少，不生悔恨，为守道之根本。世间的罪恶，人生的祸患，都是由于心无厌足而来。一个知足的人，能“以无为有，以退为进，以众为我，以空为乐”，不比较、计较，不悲不恼，山河大地、宇宙星辰、花开花谢、鸟啼虫鸣，……这一切莫不为其所有，是一个真正快乐富有的人！我要做个知足的人，知足常乐！[心]

朋友们，早安！新天快乐吉祥！
#牛博[超话]##人生[超话]##p.早安心语#（图，梅兰芳画作。）

（2020年5月7日）