#好书推荐# 好书推荐:《中国文化元典十讲》
书 名:中国文化元典十讲
作 者:冯天瑜、姚彬彬
出 版 社:商务印书馆
索 取 号:K203/3711/02
馆藏地点:四楼中文图书借阅室
人类文明史的“轴心时代”,即公元前6世纪前后的四五百年间,世界几个古文明区(如东地中海文明区、南亚文明区、东亚文明区)不约而同地创作出一批题旨深远的典籍,奠定了人类文明的精神基础,这些典籍可称为“元典”。
本书探究中国哪些典籍堪称元典,元典生成的历史条件,中国元典与古希腊元典、希伯来元典和印度元典的同中之异及异中之同,由此透视中国文化的特色。元典联结古今,其精义的发展是一个有机的生命过程,回溯元典,不仅是“返本”,也是“开新”,注目于元典精神的近代转换和现世启迪。
书 名:中国文化元典十讲
作 者:冯天瑜、姚彬彬
出 版 社:商务印书馆
索 取 号:K203/3711/02
馆藏地点:四楼中文图书借阅室
人类文明史的“轴心时代”,即公元前6世纪前后的四五百年间,世界几个古文明区(如东地中海文明区、南亚文明区、东亚文明区)不约而同地创作出一批题旨深远的典籍,奠定了人类文明的精神基础,这些典籍可称为“元典”。
本书探究中国哪些典籍堪称元典,元典生成的历史条件,中国元典与古希腊元典、希伯来元典和印度元典的同中之异及异中之同,由此透视中国文化的特色。元典联结古今,其精义的发展是一个有机的生命过程,回溯元典,不仅是“返本”,也是“开新”,注目于元典精神的近代转换和现世启迪。
最近读完了格非的江南三部曲,真不愧是得了茅奖的作品。秀米教喜鹊作诗这一段很有趣,“杏花春雨江南,灯灰冬雪夜长”都有点“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家”的意思了。三本书讲了三段不同时代的故事,其中张季元的日记、姚佩佩写在香烟包装纸反面的信、家玉留给端午的最后一封e-mail,让我觉得这里面的时空转换真的很奇妙。不禁想到解忧杂货店中的一封封信,虽然暂时或者永远不会见面了,但字里行间依然能嗅出对方的可爱和坚定。
纪念民国艺人集
说书名家篇
第十八篇 盖棺难定“姚小脚”
朱兰庵 下篇之一
上篇讲,说书的朱兰庵
下篇讲,写书的姚民哀
兰庵并非普通说书人,且为常熟名孝廉言调夫之高足。言师以其文思极佳,但观其短小恶疾而貌不扬,每为之叹息不置,而有斯人斯疾之憾。
民哀又从南社诸子,如俞剑华、冯壮飞、邹亚云游,得其熏陶,笔墨也来得,一方面写起小说来。
他是写哀情小说《玉梨魂》徐枕亚的表弟,枕亚以鸳鸯蝴蝶派走红,交流较广,民哀得此援引,也就左右逢源。枕亚主编小说丛报,有时苦于文稿不多,常倚民哀协助。
民哀初时写些杂文笔记,又编了《素心兰》弹词,及其他短篇,厥后别辟蹊径,写党会长篇说部。
一九二三年山东临城火车大劫案,也让他找到了创作的切口。
大劫案发生在五月,匪首孙美瑶率徒千余人将一列由江苏浦口开往天津豪华列车弄出轨,除劫财还挟持多名旅客进山,其中就有上海密勒氏评论报主编鲍威尔等三十七外国人,消息传来,震惊世界。
民哀敏锐抓住此热点,亲赴事发地走访,还在当地,幸运找到一位车夫,从对方手上买到不少一手资料。从山东回来,即以《山东响马传》为题,开始创作。
他放弃了那些拳脚武术描述,津津乐道于各种江湖内幕、香堂细节和帮规条例。八月,正式连载于《侦探世界》上。全书六章十五回,登了几个月,匪首孙美瑶尚未处决,杂志不敢再登;后匪首被处决方才登完。这其中吸引了无数人注意,原来江湖如此神奇,民哀迅速走红。一九二四年,上海世界书局出版了单行本,增为十六回。见图一。
在这之后,民哀先后写了《江湖豪侠传》见图二(太湖大盗,署名姚民愚,即其弟朱菊庵)《盐枭残杀记》《四海群龙记》等,这些作品让人一窥帮派内部奥秘,后人把这类武侠小说称为“党会武侠”。
民哀走江湖,就得接触到党会中人,和他们交朋友,无话不谈,深窥党会中秘奥,哪些是可以发的,哪里是不能发表,他胸中有本帐,尤其是不宜发的,写在小说中,更具吸引力,这怎么办呢?
民哀运其智慧,把那些不能发表的,故意写得迷离恍惚,艺术加工,使人读了,如游建章宫,千门万户,不可捉摸,这一点,也是其他作家所不能及的。
说书名家篇
第十八篇 盖棺难定“姚小脚”
朱兰庵 下篇之一
上篇讲,说书的朱兰庵
下篇讲,写书的姚民哀
兰庵并非普通说书人,且为常熟名孝廉言调夫之高足。言师以其文思极佳,但观其短小恶疾而貌不扬,每为之叹息不置,而有斯人斯疾之憾。
民哀又从南社诸子,如俞剑华、冯壮飞、邹亚云游,得其熏陶,笔墨也来得,一方面写起小说来。
他是写哀情小说《玉梨魂》徐枕亚的表弟,枕亚以鸳鸯蝴蝶派走红,交流较广,民哀得此援引,也就左右逢源。枕亚主编小说丛报,有时苦于文稿不多,常倚民哀协助。
民哀初时写些杂文笔记,又编了《素心兰》弹词,及其他短篇,厥后别辟蹊径,写党会长篇说部。
一九二三年山东临城火车大劫案,也让他找到了创作的切口。
大劫案发生在五月,匪首孙美瑶率徒千余人将一列由江苏浦口开往天津豪华列车弄出轨,除劫财还挟持多名旅客进山,其中就有上海密勒氏评论报主编鲍威尔等三十七外国人,消息传来,震惊世界。
民哀敏锐抓住此热点,亲赴事发地走访,还在当地,幸运找到一位车夫,从对方手上买到不少一手资料。从山东回来,即以《山东响马传》为题,开始创作。
他放弃了那些拳脚武术描述,津津乐道于各种江湖内幕、香堂细节和帮规条例。八月,正式连载于《侦探世界》上。全书六章十五回,登了几个月,匪首孙美瑶尚未处决,杂志不敢再登;后匪首被处决方才登完。这其中吸引了无数人注意,原来江湖如此神奇,民哀迅速走红。一九二四年,上海世界书局出版了单行本,增为十六回。见图一。
在这之后,民哀先后写了《江湖豪侠传》见图二(太湖大盗,署名姚民愚,即其弟朱菊庵)《盐枭残杀记》《四海群龙记》等,这些作品让人一窥帮派内部奥秘,后人把这类武侠小说称为“党会武侠”。
民哀走江湖,就得接触到党会中人,和他们交朋友,无话不谈,深窥党会中秘奥,哪些是可以发的,哪里是不能发表,他胸中有本帐,尤其是不宜发的,写在小说中,更具吸引力,这怎么办呢?
民哀运其智慧,把那些不能发表的,故意写得迷离恍惚,艺术加工,使人读了,如游建章宫,千门万户,不可捉摸,这一点,也是其他作家所不能及的。
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