佛典故事 | 五百盲人复明因缘
从前，佛住在舍卫国衹树给孤独园，在毗舍离国有五百位盲人，靠乞讨生活。
他们听人说，如来出世，甚为奇特。凡有见到佛的，无论聋哑、眼盲，或者佝偻、手挛、脚跛者、疯癫狂乱者等，皆能得到康复，一切疾病都可以消除。
又听说佛见到贫穷的人，就布施给衣服食物；心内有忧愁烦闷的人，见佛也能得到解脱。盲人们听到这些话后，就回去商量说：“我们皆罪孽深重，备受痛苦。如果能遇到佛，就一定会得到救济的。”
于是他们便向人打听说：“如来现在在哪个国家？”
别人回答说：“在舍卫国。”
盲人们听到这些话后，都站在路旁，苦苦哀求别人说：“谁能大发慈悲，可怜我们，把我们领到舍卫国见佛。”他们呼唤了很长时间，都没有人回应。这五百个盲人就又重新商量说：“空手求人，不会有人答应，所以从现在起，我们共同乞讨，每个人讨得一枚金币，用来雇人导引我们，就一定能够到达那个地方。”
于是，他们便去乞讨。经过一些日子后，每人都得到了一枚金币，合在一起共有五百枚。他们带着钱又招呼人说：“谁能把我们带到舍卫国，我们就给他金币五百枚，作为劳务费。”当时，便有一人答应了。商定以后，盲人们把钱给了他，此人叫盲人们前后手拉着手，自己在前面带路。
将要到达摩揭陀国的时候，他却把盲人们丢弃，自己偷偷跑掉了。这时，盲人们不知自己到了什么国家，于是他们互相手拉着手，走进了农田之中，踩坏了田里的庄稼。正好有一位老人，路过田边，看到五百个盲人在践蹋他的庄稼，异常愤怒，让人痛打他们。盲人们便苦苦哀求，把事情的经过详细地讲述了一遍。老人听后，很可怜他们，便叫一人将他们带到舍卫国中。
刚到舍卫国，又听说佛已到了摩揭陀国。那人又将他们带回摩揭陀国。这些盲人由于十分敬仰佛陀，一心想见到他，他们的肉眼虽盲，内心却十分欢喜，忘记了疲劳。到摩揭陀国后，又听说如来返回到了舍卫国。这样来往追随，共往返七次。
当时，佛见这些盲人的善根已经成熟，信念坚定，便在舍卫国住下来等待他们。领路人带着盲人一行来到佛处，佛光照耀到他们身上，他们都惊喜无比，两只眼睛立即复明。他们看到四周有很多人围绕着佛，佛身通体放光，犹如一座紫金山。这些盲人皆感受到了佛的殊胜恩德，喜不自胜。他们来到佛前，五体投地，向佛顶礼。
之后异口同声地对佛说：“望佛慈悲，容我们出家修道。”佛说：“善来，比丘！”于是，这些人须发自然落下，法衣自然披在身上。佛为他们说法，使他们皆得阿罗汉果。
阿难见到这些盲人肉眼复明，又灭尽诸漏、得阿罗汉果。就长跪合掌对佛说：“世尊出世，实在奇特。所作的种种善法，真是不可思议！这些盲人因为受到您的恩德，肉眼复明，又获得慧眼，世尊出世就是为了做这些利益众生的事业。”
佛对阿难说：“我不只是现在为他们消除了黑暗，就是在过去世的无数劫前，也为他们消除黑暗。”阿难问佛说：“不知道世尊过去世时是怎样为他们消除黑暗的呢？”
佛告诉阿难说：“在过去世无量无数的阿僧衹劫中，此南赡部洲有五百名商人，同在旷野中赶路。途经一段危险山路，山谷中极为黑暗。这一带强盗很多，商人们怕丢失财物，个个茫然不知所措，抑郁愁闷，又惊恐不定。都共同向天地、日月、山海等一切神衹啼哭祷告，哀求保佑。
与商人同行的一位智者，可怜诸位商人的迷茫与痛苦，就告诉他们说：‘你们不要害怕，都放心好了，我来给你们做指路的明灯。’于是，智者就用白布缠着两臂，灌上酥油，然后点燃作为火炬，带着这些商人，经过七天七夜，终于走出此黑暗之地。商人们十分感激智者的恩德，对他非常尊敬。大家也都获得了平安，个个喜不自胜。”
佛又告诉阿难说：“当时的智者，正是我！我从过去世到现在，常用国城、妻子、儿女以及自身的血肉来布施众生。因此，才获得佛果。当时的五百商人也不是别人，就是现在的五百盲人。我在过去世用生命施给他们光明，所以现在成佛，又施给他们无漏慧眼。”
当时，与会者听佛所说，有得初果者，有得二果、三果乃至阿罗汉果，有种独觉善根者，有发菩提心者。总之，得道解脱的人很多。阿难以及在场的众人，听佛所说，都欢喜奉行。
——引自《贤愚经·五百盲儿往返逐佛缘品》
从前，佛住在舍卫国衹树给孤独园，在毗舍离国有五百位盲人，靠乞讨生活。
他们听人说，如来出世，甚为奇特。凡有见到佛的，无论聋哑、眼盲，或者佝偻、手挛、脚跛者、疯癫狂乱者等，皆能得到康复，一切疾病都可以消除。
又听说佛见到贫穷的人，就布施给衣服食物；心内有忧愁烦闷的人，见佛也能得到解脱。盲人们听到这些话后，就回去商量说：“我们皆罪孽深重，备受痛苦。如果能遇到佛，就一定会得到救济的。”
于是他们便向人打听说：“如来现在在哪个国家？”
别人回答说：“在舍卫国。”
盲人们听到这些话后，都站在路旁，苦苦哀求别人说：“谁能大发慈悲，可怜我们，把我们领到舍卫国见佛。”他们呼唤了很长时间，都没有人回应。这五百个盲人就又重新商量说：“空手求人，不会有人答应，所以从现在起，我们共同乞讨，每个人讨得一枚金币，用来雇人导引我们，就一定能够到达那个地方。”
于是，他们便去乞讨。经过一些日子后，每人都得到了一枚金币，合在一起共有五百枚。他们带着钱又招呼人说：“谁能把我们带到舍卫国，我们就给他金币五百枚，作为劳务费。”当时，便有一人答应了。商定以后，盲人们把钱给了他，此人叫盲人们前后手拉着手，自己在前面带路。
将要到达摩揭陀国的时候，他却把盲人们丢弃，自己偷偷跑掉了。这时，盲人们不知自己到了什么国家，于是他们互相手拉着手，走进了农田之中，踩坏了田里的庄稼。正好有一位老人，路过田边，看到五百个盲人在践蹋他的庄稼，异常愤怒，让人痛打他们。盲人们便苦苦哀求，把事情的经过详细地讲述了一遍。老人听后，很可怜他们，便叫一人将他们带到舍卫国中。
刚到舍卫国，又听说佛已到了摩揭陀国。那人又将他们带回摩揭陀国。这些盲人由于十分敬仰佛陀，一心想见到他，他们的肉眼虽盲，内心却十分欢喜，忘记了疲劳。到摩揭陀国后，又听说如来返回到了舍卫国。这样来往追随，共往返七次。
当时，佛见这些盲人的善根已经成熟，信念坚定，便在舍卫国住下来等待他们。领路人带着盲人一行来到佛处，佛光照耀到他们身上，他们都惊喜无比，两只眼睛立即复明。他们看到四周有很多人围绕着佛，佛身通体放光，犹如一座紫金山。这些盲人皆感受到了佛的殊胜恩德，喜不自胜。他们来到佛前，五体投地，向佛顶礼。
之后异口同声地对佛说：“望佛慈悲，容我们出家修道。”佛说：“善来，比丘！”于是，这些人须发自然落下，法衣自然披在身上。佛为他们说法，使他们皆得阿罗汉果。
阿难见到这些盲人肉眼复明，又灭尽诸漏、得阿罗汉果。就长跪合掌对佛说：“世尊出世，实在奇特。所作的种种善法，真是不可思议！这些盲人因为受到您的恩德，肉眼复明，又获得慧眼，世尊出世就是为了做这些利益众生的事业。”
佛对阿难说：“我不只是现在为他们消除了黑暗，就是在过去世的无数劫前，也为他们消除黑暗。”阿难问佛说：“不知道世尊过去世时是怎样为他们消除黑暗的呢？”
佛告诉阿难说：“在过去世无量无数的阿僧衹劫中，此南赡部洲有五百名商人，同在旷野中赶路。途经一段危险山路，山谷中极为黑暗。这一带强盗很多，商人们怕丢失财物，个个茫然不知所措，抑郁愁闷，又惊恐不定。都共同向天地、日月、山海等一切神衹啼哭祷告，哀求保佑。
与商人同行的一位智者，可怜诸位商人的迷茫与痛苦，就告诉他们说：‘你们不要害怕，都放心好了，我来给你们做指路的明灯。’于是，智者就用白布缠着两臂，灌上酥油，然后点燃作为火炬，带着这些商人，经过七天七夜，终于走出此黑暗之地。商人们十分感激智者的恩德，对他非常尊敬。大家也都获得了平安，个个喜不自胜。”
佛又告诉阿难说：“当时的智者，正是我！我从过去世到现在，常用国城、妻子、儿女以及自身的血肉来布施众生。因此，才获得佛果。当时的五百商人也不是别人，就是现在的五百盲人。我在过去世用生命施给他们光明，所以现在成佛，又施给他们无漏慧眼。”
当时，与会者听佛所说，有得初果者，有得二果、三果乃至阿罗汉果，有种独觉善根者，有发菩提心者。总之，得道解脱的人很多。阿难以及在场的众人，听佛所说，都欢喜奉行。
——引自《贤愚经·五百盲儿往返逐佛缘品》
佛典故事 | 五百盲人复明因缘
从前，佛住在舍卫国衹树给孤独园，在毗舍离国有五百位盲人，靠乞讨生活。
他们听人说，如来出世，甚为奇特。凡有见到佛的，无论聋哑、眼盲，或者佝偻、手挛、脚跛者、疯癫狂乱者等，皆能得到康复，一切疾病都可以消除。
又听说佛见到贫穷的人，就布施给衣服食物；心内有忧愁烦闷的人，见佛也能得到解脱。盲人们听到这些话后，就回去商量说：“我们皆罪孽深重，备受痛苦。如果能遇到佛，就一定会得到救济的。”
于是他们便向人打听说：“如来现在在哪个国家？”
别人回答说：“在舍卫国。”
盲人们听到这些话后，都站在路旁，苦苦哀求别人说：“谁能大发慈悲，可怜我们，把我们领到舍卫国见佛。”他们呼唤了很长时间，都没有人回应。这五百个盲人就又重新商量说：“空手求人，不会有人答应，所以从现在起，我们共同乞讨，每个人讨得一枚金币，用来雇人导引我们，就一定能够到达那个地方。”
于是，他们便去乞讨。经过一些日子后，每人都得到了一枚金币，合在一起共有五百枚。他们带着钱又招呼人说：“谁能把我们带到舍卫国，我们就给他金币五百枚，作为劳务费。”当时，便有一人答应了。商定以后，盲人们把钱给了他，此人叫盲人们前后手拉着手，自己在前面带路。
将要到达摩揭陀国的时候，他却把盲人们丢弃，自己偷偷跑掉了。这时，盲人们不知自己到了什么国家，于是他们互相手拉着手，走进了农田之中，踩坏了田里的庄稼。正好有一位老人，路过田边，看到五百个盲人在践蹋他的庄稼，异常愤怒，让人痛打他们。盲人们便苦苦哀求，把事情的经过详细地讲述了一遍。老人听后，很可怜他们，便叫一人将他们带到舍卫国中。
刚到舍卫国，又听说佛已到了摩揭陀国。那人又将他们带回摩揭陀国。这些盲人由于十分敬仰佛陀，一心想见到他，他们的肉眼虽盲，内心却十分欢喜，忘记了疲劳。到摩揭陀国后，又听说如来返回到了舍卫国。这样来往追随，共往返七次。
当时，佛见这些盲人的善根已经成熟，信念坚定，便在舍卫国住下来等待他们。领路人带着盲人一行来到佛处，佛光照耀到他们身上，他们都惊喜无比，两只眼睛立即复明。他们看到四周有很多人围绕着佛，佛身通体放光，犹如一座紫金山。这些盲人皆感受到了佛的殊胜恩德，喜不自胜。他们来到佛前，五体投地，向佛顶礼。
之后异口同声地对佛说：“望佛慈悲，容我们出家修道。”佛说：“善来，比丘！”于是，这些人须发自然落下，法衣自然披在身上。佛为他们说法，使他们皆得阿罗汉果。
阿难见到这些盲人肉眼复明，又灭尽诸漏、得阿罗汉果。就长跪合掌对佛说：“世尊出世，实在奇特。所作的种种善法，真是不可思议！这些盲人因为受到您的恩德，肉眼复明，又获得慧眼，世尊出世就是为了做这些利益众生的事业。”
佛对阿难说：“我不只是现在为他们消除了黑暗，就是在过去世的无数劫前，也为他们消除黑暗。”阿难问佛说：“不知道世尊过去世时是怎样为他们消除黑暗的呢？”
佛告诉阿难说：“在过去世无量无数的阿僧衹劫中，此南赡部洲有五百名商人，同在旷野中赶路。途经一段危险山路，山谷中极为黑暗。这一带强盗很多，商人们怕丢失财物，个个茫然不知所措，抑郁愁闷，又惊恐不定。都共同向天地、日月、山海等一切神衹啼哭祷告，哀求保佑。
与商人同行的一位智者，可怜诸位商人的迷茫与痛苦，就告诉他们说：‘你们不要害怕，都放心好了，我来给你们做指路的明灯。’于是，智者就用白布缠着两臂，灌上酥油，然后点燃作为火炬，带着这些商人，经过七天七夜，终于走出此黑暗之地。商人们十分感激智者的恩德，对他非常尊敬。大家也都获得了平安，个个喜不自胜。”
佛又告诉阿难说：“当时的智者，正是我！我从过去世到现在，常用国城、妻子、儿女以及自身的血肉来布施众生。因此，才获得佛果。当时的五百商人也不是别人，就是现在的五百盲人。我在过去世用生命施给他们光明，所以现在成佛，又施给他们无漏慧眼。”
当时，与会者听佛所说，有得初果者，有得二果、三果乃至阿罗汉果，有种独觉善根者，有发菩提心者。总之，得道解脱的人很多。阿难以及在场的众人，听佛所说，都欢喜奉行。
——引自《贤愚经·五百盲儿往返逐佛缘品》
从前，佛住在舍卫国衹树给孤独园，在毗舍离国有五百位盲人，靠乞讨生活。
他们听人说，如来出世，甚为奇特。凡有见到佛的，无论聋哑、眼盲，或者佝偻、手挛、脚跛者、疯癫狂乱者等，皆能得到康复，一切疾病都可以消除。
又听说佛见到贫穷的人，就布施给衣服食物；心内有忧愁烦闷的人，见佛也能得到解脱。盲人们听到这些话后，就回去商量说：“我们皆罪孽深重，备受痛苦。如果能遇到佛，就一定会得到救济的。”
于是他们便向人打听说：“如来现在在哪个国家？”
别人回答说：“在舍卫国。”
盲人们听到这些话后，都站在路旁，苦苦哀求别人说：“谁能大发慈悲，可怜我们，把我们领到舍卫国见佛。”他们呼唤了很长时间，都没有人回应。这五百个盲人就又重新商量说：“空手求人，不会有人答应，所以从现在起，我们共同乞讨，每个人讨得一枚金币，用来雇人导引我们，就一定能够到达那个地方。”
于是，他们便去乞讨。经过一些日子后，每人都得到了一枚金币，合在一起共有五百枚。他们带着钱又招呼人说：“谁能把我们带到舍卫国，我们就给他金币五百枚，作为劳务费。”当时，便有一人答应了。商定以后，盲人们把钱给了他，此人叫盲人们前后手拉着手，自己在前面带路。
将要到达摩揭陀国的时候，他却把盲人们丢弃，自己偷偷跑掉了。这时，盲人们不知自己到了什么国家，于是他们互相手拉着手，走进了农田之中，踩坏了田里的庄稼。正好有一位老人，路过田边，看到五百个盲人在践蹋他的庄稼，异常愤怒，让人痛打他们。盲人们便苦苦哀求，把事情的经过详细地讲述了一遍。老人听后，很可怜他们，便叫一人将他们带到舍卫国中。
刚到舍卫国，又听说佛已到了摩揭陀国。那人又将他们带回摩揭陀国。这些盲人由于十分敬仰佛陀，一心想见到他，他们的肉眼虽盲，内心却十分欢喜，忘记了疲劳。到摩揭陀国后，又听说如来返回到了舍卫国。这样来往追随，共往返七次。
当时，佛见这些盲人的善根已经成熟，信念坚定，便在舍卫国住下来等待他们。领路人带着盲人一行来到佛处，佛光照耀到他们身上，他们都惊喜无比，两只眼睛立即复明。他们看到四周有很多人围绕着佛，佛身通体放光，犹如一座紫金山。这些盲人皆感受到了佛的殊胜恩德，喜不自胜。他们来到佛前，五体投地，向佛顶礼。
之后异口同声地对佛说：“望佛慈悲，容我们出家修道。”佛说：“善来，比丘！”于是，这些人须发自然落下，法衣自然披在身上。佛为他们说法，使他们皆得阿罗汉果。
阿难见到这些盲人肉眼复明，又灭尽诸漏、得阿罗汉果。就长跪合掌对佛说：“世尊出世，实在奇特。所作的种种善法，真是不可思议！这些盲人因为受到您的恩德，肉眼复明，又获得慧眼，世尊出世就是为了做这些利益众生的事业。”
佛对阿难说：“我不只是现在为他们消除了黑暗，就是在过去世的无数劫前，也为他们消除黑暗。”阿难问佛说：“不知道世尊过去世时是怎样为他们消除黑暗的呢？”
佛告诉阿难说：“在过去世无量无数的阿僧衹劫中，此南赡部洲有五百名商人，同在旷野中赶路。途经一段危险山路，山谷中极为黑暗。这一带强盗很多，商人们怕丢失财物，个个茫然不知所措，抑郁愁闷，又惊恐不定。都共同向天地、日月、山海等一切神衹啼哭祷告，哀求保佑。
与商人同行的一位智者，可怜诸位商人的迷茫与痛苦，就告诉他们说：‘你们不要害怕，都放心好了，我来给你们做指路的明灯。’于是，智者就用白布缠着两臂，灌上酥油，然后点燃作为火炬，带着这些商人，经过七天七夜，终于走出此黑暗之地。商人们十分感激智者的恩德，对他非常尊敬。大家也都获得了平安，个个喜不自胜。”
佛又告诉阿难说：“当时的智者，正是我！我从过去世到现在，常用国城、妻子、儿女以及自身的血肉来布施众生。因此，才获得佛果。当时的五百商人也不是别人，就是现在的五百盲人。我在过去世用生命施给他们光明，所以现在成佛，又施给他们无漏慧眼。”
当时，与会者听佛所说，有得初果者，有得二果、三果乃至阿罗汉果，有种独觉善根者，有发菩提心者。总之，得道解脱的人很多。阿难以及在场的众人，听佛所说，都欢喜奉行。
——引自《贤愚经·五百盲儿往返逐佛缘品》
佛教是迷信吗？看看他们怎么说，爱因斯坦、章太炎、鲁迅···
乡土 2019-08-06 16:52:14
在近现代，有一部分人以为佛教是迷信的，信仰佛教的人们也是被迷住了等等，产生了诸多不客观公正的看法，现在也还是有一些人持这种态度。但是当我们观察时，发现真正有智慧的人们当中没有人说佛教是迷信的，虽然他们其中有些并不是佛弟子，但在他们的心目当中，非常推崇佛教并认为佛教高深博大的教义为人类和世界指明了方向。
佛教是迷信吗？看看他们怎么说，爱因斯坦、章太炎、鲁迅···
1
中国近代史上的著名人物章太炎先生说：“佛教的理论，使上智人不能不信，佛教的戒律，使下愚不能不信，通彻上下，这是最可贵的。”
爱因斯坦说：“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”“佛学这种直觉的智慧，是一切真正的科学动力。世界上如果有什么真正的宗教的话，那就是佛教。”“未来的宗教是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。”“空间、时间和物质，是人类认识的错觉。”
张东荪先生说：“我对于佛家，却相当的敬重，以为他所提出的问题是对的，他的动机是大勇大智大仁。"
杨振宁先生，1944年获硕士学位，1948年获物理学博士学位，1957年获诺贝尔物理学奖，他说：“佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。”
他们这类有智慧的人，虽然不一定对所有的事物都能精通，但对人类高尚伟大的佛教文化都抱着尊重的态度。
然而有些对世间及出世间法都不太懂的人，却说佛教是迷信的。
希望还在说迷信的人们首先应该作一些观察，如果对一个事情不作任何观察就随随便便地下结论，想想您自己所崇拜和信服的比如说是某一个学问或主义，别人若不加思辨就说成是迷信，想必您也不会苟同。说佛教是迷信，其实就和说科学是迷信一样荒谬。
佛教是迷信吗？看看他们怎么说，爱因斯坦、章太炎、鲁迅···
所谓迷信，是指分辨不清而盲目地信仰和崇拜。但是在佛教内，其教义详细而严密地阐述了世出世间的善与恶、邪与正等等各个层次的知识与智慧，入教者必须如是依理依教辨清善恶正邪，理智地以自心智慧指导自己，趋向崇高、清净而充满慈悲与智慧的生活，教主释迦牟尼佛曾教诫过弟子：即使对我所说的法义，你们也应以自己的智慧详加思辨；以自心为师，乃能获得真智，证得圣果。
这样的宗教，哪有迷信之理呢？人类历史上包括现在社会上的许多著名学者和科学家们也尊崇佛教为智信而不是迷信的。
2
比如中国近代著名的学者梁启超，曾和康有为一起倡导变法维新，他曾说：“佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。”
中国现代科学家尤智表也说：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的、平等的、自由的、客观的、彻底的、具体的、积极的、入世的、实用的宗教。”又说：“科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。
近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比，即如我国近年来佛弟子中，就有不少是科学家和工程师，这是因为佛法的理论，都能透过科学的考验，故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。
佛教是迷信吗？看看他们怎么说，爱因斯坦、章太炎、鲁迅···
3
张君劢，曾任大理“民族文化学院”院长，1946年“中国民族社会党”成立时任主席。他说：“盖世尊之说法，因众生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正觉。既有觉，自然不离智慧。悲智双修者，佛教之最大特色，为世界其他宗教之所不及。他教之教徒，谓起于迷信可也；皈依佛法，则智者之事也。”
中国伟大的思想家、文学家鲁迅先生说：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生许多难于解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。”
中国著名的思想家、文学家鲁迅先生，在阅读了《贤愚经》、《瑜伽师地论》等佛经论典后对佛的智慧感叹不已，对他的朋友许寿棠说：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难于解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。”
不必说人们送给鲁迅先生多少个美称，只是他一生中所写的等身著作一般人已望尘莫及了，他具如是的智慧也对释迦牟尼佛赞叹不已，那我们有些对世间的文学、哲学等也不怎么了知通达的人们，为什么还要说佛教是迷信呢？
乡土 2019-08-06 16:52:14
在近现代，有一部分人以为佛教是迷信的，信仰佛教的人们也是被迷住了等等，产生了诸多不客观公正的看法，现在也还是有一些人持这种态度。但是当我们观察时，发现真正有智慧的人们当中没有人说佛教是迷信的，虽然他们其中有些并不是佛弟子，但在他们的心目当中，非常推崇佛教并认为佛教高深博大的教义为人类和世界指明了方向。
佛教是迷信吗？看看他们怎么说，爱因斯坦、章太炎、鲁迅···
1
中国近代史上的著名人物章太炎先生说：“佛教的理论，使上智人不能不信，佛教的戒律，使下愚不能不信，通彻上下，这是最可贵的。”
爱因斯坦说：“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”“佛学这种直觉的智慧，是一切真正的科学动力。世界上如果有什么真正的宗教的话，那就是佛教。”“未来的宗教是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。”“空间、时间和物质，是人类认识的错觉。”
张东荪先生说：“我对于佛家，却相当的敬重，以为他所提出的问题是对的，他的动机是大勇大智大仁。"
杨振宁先生，1944年获硕士学位，1948年获物理学博士学位，1957年获诺贝尔物理学奖，他说：“佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。”
他们这类有智慧的人，虽然不一定对所有的事物都能精通，但对人类高尚伟大的佛教文化都抱着尊重的态度。
然而有些对世间及出世间法都不太懂的人，却说佛教是迷信的。
希望还在说迷信的人们首先应该作一些观察，如果对一个事情不作任何观察就随随便便地下结论，想想您自己所崇拜和信服的比如说是某一个学问或主义，别人若不加思辨就说成是迷信，想必您也不会苟同。说佛教是迷信，其实就和说科学是迷信一样荒谬。
佛教是迷信吗？看看他们怎么说，爱因斯坦、章太炎、鲁迅···
所谓迷信，是指分辨不清而盲目地信仰和崇拜。但是在佛教内，其教义详细而严密地阐述了世出世间的善与恶、邪与正等等各个层次的知识与智慧，入教者必须如是依理依教辨清善恶正邪，理智地以自心智慧指导自己，趋向崇高、清净而充满慈悲与智慧的生活，教主释迦牟尼佛曾教诫过弟子：即使对我所说的法义，你们也应以自己的智慧详加思辨；以自心为师，乃能获得真智，证得圣果。
这样的宗教，哪有迷信之理呢？人类历史上包括现在社会上的许多著名学者和科学家们也尊崇佛教为智信而不是迷信的。
2
比如中国近代著名的学者梁启超，曾和康有为一起倡导变法维新，他曾说：“佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。”
中国现代科学家尤智表也说：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的、平等的、自由的、客观的、彻底的、具体的、积极的、入世的、实用的宗教。”又说：“科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。
近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比，即如我国近年来佛弟子中，就有不少是科学家和工程师，这是因为佛法的理论，都能透过科学的考验，故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。
佛教是迷信吗？看看他们怎么说，爱因斯坦、章太炎、鲁迅···
3
张君劢，曾任大理“民族文化学院”院长，1946年“中国民族社会党”成立时任主席。他说：“盖世尊之说法，因众生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正觉。既有觉，自然不离智慧。悲智双修者，佛教之最大特色，为世界其他宗教之所不及。他教之教徒，谓起于迷信可也；皈依佛法，则智者之事也。”
中国伟大的思想家、文学家鲁迅先生说：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生许多难于解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。”
中国著名的思想家、文学家鲁迅先生，在阅读了《贤愚经》、《瑜伽师地论》等佛经论典后对佛的智慧感叹不已，对他的朋友许寿棠说：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难于解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。”
不必说人们送给鲁迅先生多少个美称，只是他一生中所写的等身著作一般人已望尘莫及了，他具如是的智慧也对释迦牟尼佛赞叹不已，那我们有些对世间的文学、哲学等也不怎么了知通达的人们，为什么还要说佛教是迷信呢？
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