心经随时都可以念
问：有人说‘心经’晚上不能念，现在我们把它谱成曲来唱，晚上可以唱吗？恭请开示。
答：不但晚上可以唱，而且睡在床上也可以唱（哄笑），没有这个禁忌，你在厕所里也可以唱。比如说‘佛头著粪’，你把水肥倒在佛的头上，佛也不会生气，因为佛是不垢不净，没有什么叫做干净，没有什么叫做脏的。（耕云先生著《解惑录二》）
在家佛弟子，是否可在家里诵地藏菩萨本愿经？
可以，佛弟子有两大类，一则出家佛门弟子，二则在家佛门弟子。在家佛门弟子欲修行，于家里诵地藏菩萨本愿经，是一件非常好的事情，因为地藏本愿经是一部孝道之经，同时倡导因果之经，更是具足道德之经，是一部相当好的经典，在家佛弟子可以尽管放心而诵读受持。
最近有一些不肖弘法者，根本对佛经半知半解，甚至对地藏菩萨本愿经一窍不通，竟然说在家人不可在家里诵地藏经，若诵地藏经会有许多鬼魅来纠缠，集合于家里的前前后后，使家庭不得安宁，致使凶多吉少等等恐吓之言，如此一来，使得没有深入佛法的在家弟子，受此毒辣思想威胁，因而蒙蔽圣典之真相，致使不敢在家里读诵地藏菩萨本愿经，这实在是佛弟子的不幸！若论弘法者的过失，罪非浅矣，不但要负起一连串的因果之外，还须负起被他毒化思想的无辜佛弟子之因果；这辈受害者，一一堕入邪见之网，如是而不得自觉，如此邪见的思想，以讹传讹，因盲引盲，这种破佛知见之弘法者，佛菩萨欲救不能，将来的果报当堕无间地狱，尘劫终不得出，何以故？
大藏经云：“离经一字，皆同魔说，依文解义，三世佛冤；若不下三途，莫谤正法錀。”（如本法师著《佛学问答》）
《地藏经》晚上也可以念诵
关于夜晚是否可以念诵《地藏经》的问题，相信很多人都为之困扰过，并且所得的回答也可能大相径庭。其实，这主要是从诵经感应方面而引起分歧的，夜晚诵读《地藏经》的感应是非常强烈的，相信很多居士都有类似的亲身体验。胆怯的一派自然是主张夜晚是不能读经的，包括一些出家人也是这样主张的。其实，这种担心是完全没有必要的。下面是引用《传地藏法门》中的一段内容：
2.3 24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。
《地藏经》24小时都可以读诵，而净空法师更主张晚上读经，能为更多前来听经的家亲眷属、冤亲债主开示，反而功德会更大。读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。
问：日课诵读地藏经，因经文太长，不能一时全部读完。可否以分卷读诵？（因地藏经分上中下三卷。）（陈圣音）
答：大部经典，原有分诵之法，此经既分三卷，分而敬诵，未尝不可。若身实忙，只可如是，倘无事拖懒，则不如一日诵竟为佳也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：诵持楞严咒、大悲咒是不是只能在某一时候持，某一时候不能持？
答：佛教里没有这些传说，其他外道是有这些闲话。有佛就有魔嘛！这是难免的。佛教对诵经持咒的课程是有规定，但不是规定某一个时候就不能诵、不能念。假如你专持大悲咒或楞严咒，静动时中都可持的。
还有一个最大的笑话：说在家居士不能诵金刚经，因为金刚经所讲的是空，一念诵就会把家里的人都念死了、念空了。其是天大的笑话！怎么会有人这样说呢？那只是一般假聪明的人，凭自己的想像乱说而已。所以听话不要什么都听，要想一想合不合乎道理再听。（妙莲老和尚开示《法海释疑》）
除早晚课之外，在晚间躺在床上，轻念经咒有罪否？
佛教论修行，在于行住坐卧中，身体若无不适，最好应该端坐而念经咒，身心方不易产生懈怠之意，易抖擞故，而且不会落入慢法之过，若真实欲念，躺于床上，可自心默念亦可，切勿出声诵经咒是也。（如本法师著《佛学问答》）
问：兹见楞严咒（中英注音妙觉尤纯净编注者）一小册里面‘持诵须知’各节细读，始知我们罪业加深一等，诵此神咒中之王，诵持此咒须净口业，住菩萨戒，发菩提心，至少能守五戒力行十善，持诵时间以每朝晨寅卯时，地点以庵观寺院正设坛场布置如仪为宜。次则家庭静处整洁香花，城市者最高层无顶层清净处为可。若在楼下楼上为卧室红室易遭罪过云云。课诵本无此注明使我们不知累犯，惟我们净土法门受五戒者稀少，虔诚念佛持咒反得罪障加重？今为束手呆立不知是从？（林祈宏）
答：净土法门，云何受戒者少？须知戒为良师，烦恼能得清凉，秽垢能转庄严，三无漏学，戒为一，大小十宗，皆须受持，非必学楞严神咒，方得持戒，而修净既不持戒，此其大错误也。居士既学此咒，不必中辍，但能立愿不杀不盗不邪淫，持之即有功德也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：据说在家居士功课不必（而且不能）持诵楞严咒何故？（陈玮英）
答：是咒五会太长，在家二众，俗事纷繁，时间短促，‘不必’加入功课中诵持，未尝不可。若云‘而且不能’，是诵不成乎？抑不准诵乎？属于前者，自肯诚心求之，焉有不成之理。属于后者，则未闻有此限制。（出处同上）
问：为往生人读《地藏经》，经文上中下分三次读，请问这样如法吗？
答：这样也可以，如果你实在是有工作繁忙的时候，分做三次念，行，一次念一卷，《地藏经》三卷，可以。（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之三 2004/9/10） https://t.cn/R2Wx8NM
问：有人说‘心经’晚上不能念，现在我们把它谱成曲来唱，晚上可以唱吗？恭请开示。
答：不但晚上可以唱，而且睡在床上也可以唱（哄笑），没有这个禁忌，你在厕所里也可以唱。比如说‘佛头著粪’，你把水肥倒在佛的头上，佛也不会生气，因为佛是不垢不净，没有什么叫做干净，没有什么叫做脏的。（耕云先生著《解惑录二》）
在家佛弟子，是否可在家里诵地藏菩萨本愿经？
可以，佛弟子有两大类，一则出家佛门弟子，二则在家佛门弟子。在家佛门弟子欲修行，于家里诵地藏菩萨本愿经，是一件非常好的事情，因为地藏本愿经是一部孝道之经，同时倡导因果之经，更是具足道德之经，是一部相当好的经典，在家佛弟子可以尽管放心而诵读受持。
最近有一些不肖弘法者，根本对佛经半知半解，甚至对地藏菩萨本愿经一窍不通，竟然说在家人不可在家里诵地藏经，若诵地藏经会有许多鬼魅来纠缠，集合于家里的前前后后，使家庭不得安宁，致使凶多吉少等等恐吓之言，如此一来，使得没有深入佛法的在家弟子，受此毒辣思想威胁，因而蒙蔽圣典之真相，致使不敢在家里读诵地藏菩萨本愿经，这实在是佛弟子的不幸！若论弘法者的过失，罪非浅矣，不但要负起一连串的因果之外，还须负起被他毒化思想的无辜佛弟子之因果；这辈受害者，一一堕入邪见之网，如是而不得自觉，如此邪见的思想，以讹传讹，因盲引盲，这种破佛知见之弘法者，佛菩萨欲救不能，将来的果报当堕无间地狱，尘劫终不得出，何以故？
大藏经云：“离经一字，皆同魔说，依文解义，三世佛冤；若不下三途，莫谤正法錀。”（如本法师著《佛学问答》）
《地藏经》晚上也可以念诵
关于夜晚是否可以念诵《地藏经》的问题，相信很多人都为之困扰过，并且所得的回答也可能大相径庭。其实，这主要是从诵经感应方面而引起分歧的，夜晚诵读《地藏经》的感应是非常强烈的，相信很多居士都有类似的亲身体验。胆怯的一派自然是主张夜晚是不能读经的，包括一些出家人也是这样主张的。其实，这种担心是完全没有必要的。下面是引用《传地藏法门》中的一段内容：
2.3 24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。
《地藏经》24小时都可以读诵，而净空法师更主张晚上读经，能为更多前来听经的家亲眷属、冤亲债主开示，反而功德会更大。读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。
问：日课诵读地藏经，因经文太长，不能一时全部读完。可否以分卷读诵？（因地藏经分上中下三卷。）（陈圣音）
答：大部经典，原有分诵之法，此经既分三卷，分而敬诵，未尝不可。若身实忙，只可如是，倘无事拖懒，则不如一日诵竟为佳也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：诵持楞严咒、大悲咒是不是只能在某一时候持，某一时候不能持？
答：佛教里没有这些传说，其他外道是有这些闲话。有佛就有魔嘛！这是难免的。佛教对诵经持咒的课程是有规定，但不是规定某一个时候就不能诵、不能念。假如你专持大悲咒或楞严咒，静动时中都可持的。
还有一个最大的笑话：说在家居士不能诵金刚经，因为金刚经所讲的是空，一念诵就会把家里的人都念死了、念空了。其是天大的笑话！怎么会有人这样说呢？那只是一般假聪明的人，凭自己的想像乱说而已。所以听话不要什么都听，要想一想合不合乎道理再听。（妙莲老和尚开示《法海释疑》）
除早晚课之外，在晚间躺在床上，轻念经咒有罪否？
佛教论修行，在于行住坐卧中，身体若无不适，最好应该端坐而念经咒，身心方不易产生懈怠之意，易抖擞故，而且不会落入慢法之过，若真实欲念，躺于床上，可自心默念亦可，切勿出声诵经咒是也。（如本法师著《佛学问答》）
问：兹见楞严咒（中英注音妙觉尤纯净编注者）一小册里面‘持诵须知’各节细读，始知我们罪业加深一等，诵此神咒中之王，诵持此咒须净口业，住菩萨戒，发菩提心，至少能守五戒力行十善，持诵时间以每朝晨寅卯时，地点以庵观寺院正设坛场布置如仪为宜。次则家庭静处整洁香花，城市者最高层无顶层清净处为可。若在楼下楼上为卧室红室易遭罪过云云。课诵本无此注明使我们不知累犯，惟我们净土法门受五戒者稀少，虔诚念佛持咒反得罪障加重？今为束手呆立不知是从？（林祈宏）
答：净土法门，云何受戒者少？须知戒为良师，烦恼能得清凉，秽垢能转庄严，三无漏学，戒为一，大小十宗，皆须受持，非必学楞严神咒，方得持戒，而修净既不持戒，此其大错误也。居士既学此咒，不必中辍，但能立愿不杀不盗不邪淫，持之即有功德也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：据说在家居士功课不必（而且不能）持诵楞严咒何故？（陈玮英）
答：是咒五会太长，在家二众，俗事纷繁，时间短促，‘不必’加入功课中诵持，未尝不可。若云‘而且不能’，是诵不成乎？抑不准诵乎？属于前者，自肯诚心求之，焉有不成之理。属于后者，则未闻有此限制。（出处同上）
问：为往生人读《地藏经》，经文上中下分三次读，请问这样如法吗？
答：这样也可以，如果你实在是有工作繁忙的时候，分做三次念，行，一次念一卷，《地藏经》三卷，可以。（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之三 2004/9/10） https://t.cn/R2Wx8NM
贺新年，万象城晚餐。
时光匆匆而流，人生盈盈而驻。不经意，又是一年光阴尽，又是一岁日月来。今天是新年的第一天，不妨让自己和过去翻篇，许下新年三愿，此后，挥手昨日过往，迎来明日缤纷！
新年第一天，若要许下第一个愿望，惟愿：家人身体安康、全家幸福如意。蓝天之下，有清风掠过，沉重的身体变得轻灵。每一次呼吸都幻化成云朵，千姿百态，随心所欲。
新年第一天，若要再许一个愿望，惟愿：现世安稳，岁月静好，人生平安。睡眠深沉，在幽长的甜黑之乡，换骨脱胎，重新生长。人们衣食无忧的同时，更能内心无忧。生活脱贫，精神脱困。新的一年，希望每天早晨醒来，睁开眼就想笑，花开花谢，一路闲云；想起亲朋就温暖，既无狂风，亦无暴雨；看到这个世界就心生喜欢，一世浮生，一世无虞。新年第一天，若要最后许一个愿望，惟愿：初心不忘。留一份淡然，保持乐观的心态，做最好的自己。一生都有朋友相伴，喜乐有分享，冷暖有相知。同量天地宽，共度日月长。有朋自远方来，岁月不改其性，红尘不染其心，倾心畅谈，大杯痛饮。远游之日无牵挂，居家之时无妄思。行无羁，思无邪。出发，在每一个崭新的早晨；抵达，到每一个幸福的彼岸。只要一路心怀希望，长风破浪，相信未来一定会慷慨激昂，冬有暖阳。
愿2020年：所有幸运,都不期而遇，所有美好,都如约而至。长河悠远，岁月无痕，大地不老，佛光普照。
欢喜自在，吉祥安康！2020崭新的一年，2020全新的开端，我希望所有亲朋好友们，在2020这一年里：日子越过越好，一切顺利如意，永远幸福开心！ https://t.cn/R0Q1sU6
时光匆匆而流，人生盈盈而驻。不经意，又是一年光阴尽，又是一岁日月来。今天是新年的第一天，不妨让自己和过去翻篇，许下新年三愿，此后，挥手昨日过往，迎来明日缤纷！
新年第一天，若要许下第一个愿望，惟愿：家人身体安康、全家幸福如意。蓝天之下，有清风掠过，沉重的身体变得轻灵。每一次呼吸都幻化成云朵，千姿百态，随心所欲。
新年第一天，若要再许一个愿望，惟愿：现世安稳，岁月静好，人生平安。睡眠深沉，在幽长的甜黑之乡，换骨脱胎，重新生长。人们衣食无忧的同时，更能内心无忧。生活脱贫，精神脱困。新的一年，希望每天早晨醒来，睁开眼就想笑，花开花谢，一路闲云；想起亲朋就温暖，既无狂风，亦无暴雨；看到这个世界就心生喜欢，一世浮生，一世无虞。新年第一天，若要最后许一个愿望，惟愿：初心不忘。留一份淡然，保持乐观的心态，做最好的自己。一生都有朋友相伴，喜乐有分享，冷暖有相知。同量天地宽，共度日月长。有朋自远方来，岁月不改其性，红尘不染其心，倾心畅谈，大杯痛饮。远游之日无牵挂，居家之时无妄思。行无羁，思无邪。出发，在每一个崭新的早晨；抵达，到每一个幸福的彼岸。只要一路心怀希望，长风破浪，相信未来一定会慷慨激昂，冬有暖阳。
愿2020年：所有幸运,都不期而遇，所有美好,都如约而至。长河悠远，岁月无痕，大地不老，佛光普照。
欢喜自在，吉祥安康！2020崭新的一年，2020全新的开端，我希望所有亲朋好友们，在2020这一年里：日子越过越好，一切顺利如意，永远幸福开心！ https://t.cn/R0Q1sU6
怎样做一名真正的佛弟子？
文丨惟贤长老
一、学佛首先要念苦
你们今天能够皈依三宝，走向学佛之路，这是一条解脱、觉悟的光明大道，是好事情。
学佛首先要念苦，念苦才能发出离心，不念苦就发不了出离心。
若只图眼前之乐，对生前死后的事都不管，那就是懵懵懂懂的一辈子，没有觉悟，本来生活在苦中或者在苦中作乐而不觉得。
苦有“苦苦、坏苦、行苦”。
“苦苦”就是人生本来就是苦，苦上加苦，包括八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
“坏苦”就是富贵功名仿佛好的不得了，如家庭团聚，有钱有势，似乎不得了，很享受，实际上都是无常的，在变化。佛说有一首无常偈“积聚终消散，崇高必堕落，合会当别离，有生无不死。”人生无常，变了就苦。
“行苦”是什么呢？就是我们的五蕴身，五蕴身的细胞，时时刻刻，刹那刹那，无不在“由生到死”的变化之中，从这个方面来讲就叫行苦。
二、人是上升下堕的关键
人，处在苦乐交叉之中，乐少苦多，但是有乐有苦。
什么意思呢？就是说人是一个上升下堕的关键。
这点大家要警惕，你心术坏了，贪嗔痴慢发展，就堕落，不是说死后堕落，眼前就堕落了，贪心重堕饿鬼，嗔心重堕地狱，痴心重堕畜生，眼前就在变，还不是死后变，是可怕的。
过去的圣者或者比较贤明的人讲，说好多人都是人面兽心，披着人皮的狼，就是这么一个比喻，实际上就是这样子的。
所以人生就是个关键，你能够心地改善，心地改良，依佛陀的教法，皈依三宝，奉行五戒十善，明因识果，并且能够身体力行，就可以上升，叫增上生。
增上生就是有这个缘，有上升的缘，比一般畜生、一般动物要殊胜，人为万物之灵嘛。
佛法是心地法门，首先要改心、要革心。禅宗讲心，禅宗也叫佛心宗嘛，就是要恢复佛心，持戒定慧恢复佛心。
佛心是什么心呢？就是广大心、清净心、正直心、慈悲心、平等心。
广大就不狭窄，心如太虚，清净不染污，像明珠一样的；正直就不歪曲，合符中道，佛法理论就是合符中道；平等，一切生物，包括胎、卵、湿、化，飞、潜、动、植，都是平等平等的，众生都有佛性，我们学佛的人要尊重众生，要爱护众生，就是因为他有佛性，也可能他觉悟了，闻到了佛法，比你走得快，都有可能，所以对一切众生不要轻视。要做到平等而无差别，慈悲而无嗔恨。
三、皈依的殊胜
皈依三宝，就是皈依佛宝、法宝、僧宝。
皈依佛宝，就是开动自己心灵的觉性，提高觉性，佛就是觉，自觉觉他，觉行圆满；皈依法宝就是开动自己的智慧，做到深入经藏，智慧如海；皈依僧宝就是要去掉内心的染污，恢复内心的清净，达到清净三业。
因此，皈依三宝，重点是由皈依住持三宝到皈依自性三宝。
佛法不同于其他的宗教，其它宗教要么是一神论者，要么是多神论者。
一神论者或多神论者，其中心思想都是：由神来决定一切，一切听神的主宰。
在佛法来讲没有这回事，神也是众生，它也受业力支配，没有神可以主宰一切的，自己的祸福完全由自己来决定，祸福自造，福自我求，命自我立。
我们皈依三宝就要晓得这个道理，这就是皈依三宝的意义，皈依三宝的殊胜。
我们从皈依三宝开始，就走向了光明的正道，这是好事情。
人生难得，佛法难闻，中国难生，善友难遇！人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身！
还有什么时间等待？就要在眼前、在当下用功，要抓紧时间做好事，要建立无常观，人命本无常，只在呼吸间，一气上不来，人就没有了。
时时想到这些，就可警惕自己，激励自己用功。
四、忏悔、发愿
皈依三宝之后呢就要忏悔。
“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”
忏悔就是洗除以前的罪业，相当于给自己洗个澡，把原来的尘垢去掉，才能接受善法，等于水缸一样，水缸要洗干净才能装新水，所以要忏悔。
接下来就要发愿，发四宏誓愿。
“众生无边誓愿度”：众生在苦恼中，我要发愿度众生；
“烦恼无尽誓愿断”：度众生首先自己要断烦恼，不能以盲引盲；
“法门无量誓愿学”：要断烦恼度众生，必须要学法，要有个目标，学法的目标是度众生；
“佛道无上誓愿成”：上成佛道下化众生，就要发菩提心，要求我自己必须要成佛，成佛就是要度众生，不度众生不能成佛。
所以四宏誓愿很伟大，宏就是很伟大。
愿力是不可思议的啊，有愿必成，这个愿就等于一种觉悟、悲心，要有悲智，有悲有智来发愿，那就不是世间上的什么愿，世间上的愿夹有名利、功名利禄在里面。
五、五戒的重要
皈依后就要守五戒，基本要行持五戒，这是行动上的指南。
哪五戒？不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是最基本的。
这个基本的戒呀，出家在家都是共同的，要注意到不是在家才有五戒，出家人的根本戒就包括在里面，不过出家人不淫，与在家人不同，在家人一夫一妻可以，但不要乱来，不要乱搞关系。
为什么说日本佛教是相似佛教呢？庙子里住的出家人不是真正的出家人，他们吃酒吃肉，庙上还可以结婚。我到日本去时，来接待的还有夫人呀这些，吃荤吃肉，变化了，不是真正的佛教。
受三皈，持五戒，忏悔发愿，明因识果，非常重要。
因果也很根本，世间上谁懂因果？
科学和哲学的因果，它那个只是个定律，选良种或选优种等等，它不是我们这个因果，要搞清楚。至于如何做人，如何了解过去和未来，它就没有讲到这个因果，这个是有差别的。
今天你们集体受皈依，我给你们讲了学佛首先要念苦，念苦才能有出离心，也简单讲了三皈、五戒、忏悔、发愿的道理。
你们要紧记在心，而且要依教奉行，如法行持，这样，就是一个真正的佛教弟子、真正的三宝弟子，这就是一条光明正道。
文丨惟贤长老
一、学佛首先要念苦
你们今天能够皈依三宝，走向学佛之路，这是一条解脱、觉悟的光明大道，是好事情。
学佛首先要念苦，念苦才能发出离心，不念苦就发不了出离心。
若只图眼前之乐，对生前死后的事都不管，那就是懵懵懂懂的一辈子，没有觉悟，本来生活在苦中或者在苦中作乐而不觉得。
苦有“苦苦、坏苦、行苦”。
“苦苦”就是人生本来就是苦，苦上加苦，包括八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
“坏苦”就是富贵功名仿佛好的不得了，如家庭团聚，有钱有势，似乎不得了，很享受，实际上都是无常的，在变化。佛说有一首无常偈“积聚终消散，崇高必堕落，合会当别离，有生无不死。”人生无常，变了就苦。
“行苦”是什么呢？就是我们的五蕴身，五蕴身的细胞，时时刻刻，刹那刹那，无不在“由生到死”的变化之中，从这个方面来讲就叫行苦。
二、人是上升下堕的关键
人，处在苦乐交叉之中，乐少苦多，但是有乐有苦。
什么意思呢？就是说人是一个上升下堕的关键。
这点大家要警惕，你心术坏了，贪嗔痴慢发展，就堕落，不是说死后堕落，眼前就堕落了，贪心重堕饿鬼，嗔心重堕地狱，痴心重堕畜生，眼前就在变，还不是死后变，是可怕的。
过去的圣者或者比较贤明的人讲，说好多人都是人面兽心，披着人皮的狼，就是这么一个比喻，实际上就是这样子的。
所以人生就是个关键，你能够心地改善，心地改良，依佛陀的教法，皈依三宝，奉行五戒十善，明因识果，并且能够身体力行，就可以上升，叫增上生。
增上生就是有这个缘，有上升的缘，比一般畜生、一般动物要殊胜，人为万物之灵嘛。
佛法是心地法门，首先要改心、要革心。禅宗讲心，禅宗也叫佛心宗嘛，就是要恢复佛心，持戒定慧恢复佛心。
佛心是什么心呢？就是广大心、清净心、正直心、慈悲心、平等心。
广大就不狭窄，心如太虚，清净不染污，像明珠一样的；正直就不歪曲，合符中道，佛法理论就是合符中道；平等，一切生物，包括胎、卵、湿、化，飞、潜、动、植，都是平等平等的，众生都有佛性，我们学佛的人要尊重众生，要爱护众生，就是因为他有佛性，也可能他觉悟了，闻到了佛法，比你走得快，都有可能，所以对一切众生不要轻视。要做到平等而无差别，慈悲而无嗔恨。
三、皈依的殊胜
皈依三宝，就是皈依佛宝、法宝、僧宝。
皈依佛宝，就是开动自己心灵的觉性，提高觉性，佛就是觉，自觉觉他，觉行圆满；皈依法宝就是开动自己的智慧，做到深入经藏，智慧如海；皈依僧宝就是要去掉内心的染污，恢复内心的清净，达到清净三业。
因此，皈依三宝，重点是由皈依住持三宝到皈依自性三宝。
佛法不同于其他的宗教，其它宗教要么是一神论者，要么是多神论者。
一神论者或多神论者，其中心思想都是：由神来决定一切，一切听神的主宰。
在佛法来讲没有这回事，神也是众生，它也受业力支配，没有神可以主宰一切的，自己的祸福完全由自己来决定，祸福自造，福自我求，命自我立。
我们皈依三宝就要晓得这个道理，这就是皈依三宝的意义，皈依三宝的殊胜。
我们从皈依三宝开始，就走向了光明的正道，这是好事情。
人生难得，佛法难闻，中国难生，善友难遇！人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身！
还有什么时间等待？就要在眼前、在当下用功，要抓紧时间做好事，要建立无常观，人命本无常，只在呼吸间，一气上不来，人就没有了。
时时想到这些，就可警惕自己，激励自己用功。
四、忏悔、发愿
皈依三宝之后呢就要忏悔。
“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”
忏悔就是洗除以前的罪业，相当于给自己洗个澡，把原来的尘垢去掉，才能接受善法，等于水缸一样，水缸要洗干净才能装新水，所以要忏悔。
接下来就要发愿，发四宏誓愿。
“众生无边誓愿度”：众生在苦恼中，我要发愿度众生；
“烦恼无尽誓愿断”：度众生首先自己要断烦恼，不能以盲引盲；
“法门无量誓愿学”：要断烦恼度众生，必须要学法，要有个目标，学法的目标是度众生；
“佛道无上誓愿成”：上成佛道下化众生，就要发菩提心，要求我自己必须要成佛，成佛就是要度众生，不度众生不能成佛。
所以四宏誓愿很伟大，宏就是很伟大。
愿力是不可思议的啊，有愿必成，这个愿就等于一种觉悟、悲心，要有悲智，有悲有智来发愿，那就不是世间上的什么愿，世间上的愿夹有名利、功名利禄在里面。
五、五戒的重要
皈依后就要守五戒，基本要行持五戒，这是行动上的指南。
哪五戒？不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是最基本的。
这个基本的戒呀，出家在家都是共同的，要注意到不是在家才有五戒，出家人的根本戒就包括在里面，不过出家人不淫，与在家人不同，在家人一夫一妻可以，但不要乱来，不要乱搞关系。
为什么说日本佛教是相似佛教呢？庙子里住的出家人不是真正的出家人，他们吃酒吃肉，庙上还可以结婚。我到日本去时，来接待的还有夫人呀这些，吃荤吃肉，变化了，不是真正的佛教。
受三皈，持五戒，忏悔发愿，明因识果，非常重要。
因果也很根本，世间上谁懂因果？
科学和哲学的因果，它那个只是个定律，选良种或选优种等等，它不是我们这个因果，要搞清楚。至于如何做人，如何了解过去和未来，它就没有讲到这个因果，这个是有差别的。
今天你们集体受皈依，我给你们讲了学佛首先要念苦，念苦才能有出离心，也简单讲了三皈、五戒、忏悔、发愿的道理。
你们要紧记在心，而且要依教奉行，如法行持，这样，就是一个真正的佛教弟子、真正的三宝弟子，这就是一条光明正道。
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