#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师：唱聲見字，這就是華嚴字母，唱聲見字，萬德雲集。淺觀但信，這是淺的人，直遊淨土，深修圓智，現證佛道。
[鲜花]每一念，這一句佛號跟本覺都相應，本覺不生不滅。始覺，所以念念都是始覺，念佛這個心跟自己的心性相應，那就是不懷疑、不夾雜、不間斷，就念念相應。所以，「始本不二，生佛不二。故一念相應一念佛，念念相應念念佛」，念佛的功德不可思議。「由上可見，彌陀名號即法界體」，法界的全體，法界的理體就是彌陀名號，「故名號功德不可思議」，法界體不可思議，所以念佛功德不可思議。
[鲜花]「又名號即眾生之本覺理性」，就是眾生的真如本性，「起心念佛，是為始覺，所念之佛，正我本覺」。「故云」，所以說，「持名即是始覺合本」，合本就是相應。「是故念念相應，而念念即佛，是顯持名功德不可思議」。在佛門感應，沒有比念佛更殊勝，沒有比念佛更快速。
[鲜花]現在我聽說有許多地方有不少，很多念佛的方法出來，都宣揚他的方法是第一，他的方法是最殊勝。是真的嗎？很多人盲從，用他的方法。讓我們想到世尊的慈悲，世尊在入滅之前，阿難尊者向世尊請教，世尊在世，我們是依你為老師，你老人家圓寂之後，我們依誰為師？佛教阿難四依法，第一個「依法不依人」。法是佛所說的經典，真的經典，不是偽造的。
[鲜花]夏蓮居老居士會集本出現了，有許許多多人反對，這不是從梵文翻譯過來的，不可靠。幸虧在當時得到通宗通教、顯密圓融的大德，慧明老和尚給他做證明。那黃念祖老居士的註解，都引起懷疑。黃念老非常有智慧，這個註解並不是他作的，是他蒐集、整理出來的一份資料，用經來註解經，這個大家沒話說。總共它後頭有，書名都列出來，八十三種經論，一百一十種祖師的註疏。他每段話前面都把它標出來，這從哪裡來的，都有出處，說明不是自己的。自己的東西大家不敢相信，經論上說的、祖師大德講的，這個大家沒話說。
[鲜花]八十五歲，四年前清明節，我把《華嚴經》停下來，專講《無量壽經》，講什麼本子？講黃念祖老居士註解的本子。我來提倡，我來帶頭，希望淨宗同學，一部經，就是大乘《無量壽經》的會集本，夏蓮居老居士的；一部註解，黃念祖老居士的；一句南無阿彌陀佛佛號，其他的全放下。這是第四次我們在一起分享，用念老的註解這第四次。我發願，活一年講一遍，活多少年講多少遍，等阿彌陀佛來接我。統統放下了，希望佛早一天來接我。現在這個經本得到國家宗教局的認可，我看到國家宗教局印了一本《淨土五經》，裡面《無量壽經》的本子就是夏蓮居會集本。
[鲜花]念念相應，念念即佛，是顯持名功德不可思議。
[鲜花]「又據密典」，密宗的經典，「六字洪名當中一個阿字，功德已是無量」。這一個阿字功德就無量無邊，何況全名。「自阿字出一切陀羅尼，自一切陀羅尼生一切佛」。陀羅尼是梵語，翻譯成中國意思叫總持，總一切法，持一切義。一切陀羅尼生一切佛，佛是人修成的，依什麼修成的？依陀羅尼。諸佛菩薩，菩薩是法身菩薩，他們對於九法界眾生的教誨，這些言語、文字都叫陀羅尼。所以修行，得定、開慧、證果、成佛，這個時間長短沒有一定，因為每個人的善根福德因緣不同。但是佛法裡頭，淨土宗是個非常特殊的法門，超出大乘小乘、宗門教下、顯教密教，它統統超出。這句名號功德無量無邊。
[鲜花]「阿字真言，十方佛心，諸佛法身，同所加持」。這個真言，十方諸佛之心，一切諸佛的法身都加持你。我們做個比喻，我們這個房間有十幾盞燈，燈一打開就入常寂光，入常寂光之後是什麼樣子？光跟光融在一起分不開，這就叫「諸佛法身，同所加持」。只要一入常寂光，所有一切諸佛的光跟你合在一起。所以，《華嚴經》上說，「十方三世佛，共同一法身」，法身是什麼？法身就是常寂光，常寂光就是法身
[鲜花]「又毘盧舍那，以此阿字名為秘藏」。毘盧遮那是法身，法身以這個阿字做祕藏。「又三身唯說阿字一法，諸經廣讚此法功德。聞名觸耳，眾罪冰消。唱聲見字，萬德雲集，淺觀但信，直遊淨土，深修圓智，現證佛道。阿字功德如是，故佛號之功德可知矣」。三身，法身、報身、應身，三身唯說阿字一法。華嚴字母第一個字就是阿字，一切字母都從這個字延伸出來的，它是字母的根，是字母的源頭。諸經廣讚，佛說的一切經，一切言說，阿字是第一個，元音。所以聞名，看到這個字，聽到這個聲音，觸耳是聽到聲音，眾罪冰消。我們今天看到這個字，聽到這個聲音，罪業沒消掉。為什麼古人說聞名觸耳他罪業就消掉了？用心不同，古人用真誠心，用清淨、平等心，用恭敬心。我們千萬不要以為自己還不錯，跟古人比，我們全被淘汰掉了。
[鲜花]唱聲見字，這就是華嚴字母，唱聲見字，萬德雲集。淺觀但信，這是淺的人，直遊淨土，深修圓智，現證佛道。淺觀，只要相信，你就能往生極樂世界；深修，圓滿智慧，這一生就能成佛。阿字功德如是，故佛號之功德可知，那更不必說了，一個字有這麼大的功德，何況一句佛號阿彌陀佛，功德確確實實不可思議。《2014淨土大經科註 （第23集）》2014/4/4香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0023#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己##净土法门[超话]#
[鲜花]每一念，這一句佛號跟本覺都相應，本覺不生不滅。始覺，所以念念都是始覺，念佛這個心跟自己的心性相應，那就是不懷疑、不夾雜、不間斷，就念念相應。所以，「始本不二，生佛不二。故一念相應一念佛，念念相應念念佛」，念佛的功德不可思議。「由上可見，彌陀名號即法界體」，法界的全體，法界的理體就是彌陀名號，「故名號功德不可思議」，法界體不可思議，所以念佛功德不可思議。
[鲜花]「又名號即眾生之本覺理性」，就是眾生的真如本性，「起心念佛，是為始覺，所念之佛，正我本覺」。「故云」，所以說，「持名即是始覺合本」，合本就是相應。「是故念念相應，而念念即佛，是顯持名功德不可思議」。在佛門感應，沒有比念佛更殊勝，沒有比念佛更快速。
[鲜花]現在我聽說有許多地方有不少，很多念佛的方法出來，都宣揚他的方法是第一，他的方法是最殊勝。是真的嗎？很多人盲從，用他的方法。讓我們想到世尊的慈悲，世尊在入滅之前，阿難尊者向世尊請教，世尊在世，我們是依你為老師，你老人家圓寂之後，我們依誰為師？佛教阿難四依法，第一個「依法不依人」。法是佛所說的經典，真的經典，不是偽造的。
[鲜花]夏蓮居老居士會集本出現了，有許許多多人反對，這不是從梵文翻譯過來的，不可靠。幸虧在當時得到通宗通教、顯密圓融的大德，慧明老和尚給他做證明。那黃念祖老居士的註解，都引起懷疑。黃念老非常有智慧，這個註解並不是他作的，是他蒐集、整理出來的一份資料，用經來註解經，這個大家沒話說。總共它後頭有，書名都列出來，八十三種經論，一百一十種祖師的註疏。他每段話前面都把它標出來，這從哪裡來的，都有出處，說明不是自己的。自己的東西大家不敢相信，經論上說的、祖師大德講的，這個大家沒話說。
[鲜花]八十五歲，四年前清明節，我把《華嚴經》停下來，專講《無量壽經》，講什麼本子？講黃念祖老居士註解的本子。我來提倡，我來帶頭，希望淨宗同學，一部經，就是大乘《無量壽經》的會集本，夏蓮居老居士的；一部註解，黃念祖老居士的；一句南無阿彌陀佛佛號，其他的全放下。這是第四次我們在一起分享，用念老的註解這第四次。我發願，活一年講一遍，活多少年講多少遍，等阿彌陀佛來接我。統統放下了，希望佛早一天來接我。現在這個經本得到國家宗教局的認可，我看到國家宗教局印了一本《淨土五經》，裡面《無量壽經》的本子就是夏蓮居會集本。
[鲜花]念念相應，念念即佛，是顯持名功德不可思議。
[鲜花]「又據密典」，密宗的經典，「六字洪名當中一個阿字，功德已是無量」。這一個阿字功德就無量無邊，何況全名。「自阿字出一切陀羅尼，自一切陀羅尼生一切佛」。陀羅尼是梵語，翻譯成中國意思叫總持，總一切法，持一切義。一切陀羅尼生一切佛，佛是人修成的，依什麼修成的？依陀羅尼。諸佛菩薩，菩薩是法身菩薩，他們對於九法界眾生的教誨，這些言語、文字都叫陀羅尼。所以修行，得定、開慧、證果、成佛，這個時間長短沒有一定，因為每個人的善根福德因緣不同。但是佛法裡頭，淨土宗是個非常特殊的法門，超出大乘小乘、宗門教下、顯教密教，它統統超出。這句名號功德無量無邊。
[鲜花]「阿字真言，十方佛心，諸佛法身，同所加持」。這個真言，十方諸佛之心，一切諸佛的法身都加持你。我們做個比喻，我們這個房間有十幾盞燈，燈一打開就入常寂光，入常寂光之後是什麼樣子？光跟光融在一起分不開，這就叫「諸佛法身，同所加持」。只要一入常寂光，所有一切諸佛的光跟你合在一起。所以，《華嚴經》上說，「十方三世佛，共同一法身」，法身是什麼？法身就是常寂光，常寂光就是法身
[鲜花]「又毘盧舍那，以此阿字名為秘藏」。毘盧遮那是法身，法身以這個阿字做祕藏。「又三身唯說阿字一法，諸經廣讚此法功德。聞名觸耳，眾罪冰消。唱聲見字，萬德雲集，淺觀但信，直遊淨土，深修圓智，現證佛道。阿字功德如是，故佛號之功德可知矣」。三身，法身、報身、應身，三身唯說阿字一法。華嚴字母第一個字就是阿字，一切字母都從這個字延伸出來的，它是字母的根，是字母的源頭。諸經廣讚，佛說的一切經，一切言說，阿字是第一個，元音。所以聞名，看到這個字，聽到這個聲音，觸耳是聽到聲音，眾罪冰消。我們今天看到這個字，聽到這個聲音，罪業沒消掉。為什麼古人說聞名觸耳他罪業就消掉了？用心不同，古人用真誠心，用清淨、平等心，用恭敬心。我們千萬不要以為自己還不錯，跟古人比，我們全被淘汰掉了。
[鲜花]唱聲見字，這就是華嚴字母，唱聲見字，萬德雲集。淺觀但信，這是淺的人，直遊淨土，深修圓智，現證佛道。淺觀，只要相信，你就能往生極樂世界；深修，圓滿智慧，這一生就能成佛。阿字功德如是，故佛號之功德可知，那更不必說了，一個字有這麼大的功德，何況一句佛號阿彌陀佛，功德確確實實不可思議。《2014淨土大經科註 （第23集）》2014/4/4香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0023#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己##净土法门[超话]#
#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师：佛一定來接引，這是他的本願，他絕對不會食言。我們對佛誠信，佛對我們也誠信。
[鲜花]法性跟法相有什麼差別？阿賴耶現的是法相，法相有生有滅，是有為法；法性身不生不滅，法性是常住真心。所以極樂世界的人無量壽，真正是無量壽，法性身。山河大地也是無量壽，樹木花草常青，沒有我們地球上的四季，春生、夏長、秋收、冬藏，它有變化，極樂世界沒有變化，極樂世界的山河大地也沒有變化。為什麼有這麼多變化？識變的，有阿賴耶就產生變化。
[鲜花]這個法門很容易修成，但是很難相信，所以叫難信之法，於是乎這個法門就變成難信易修。修行真的不難，真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，一絲毫都不懷疑，這叫信、願，我真正相信，我發願求生極樂世界，親近阿彌陀佛，往生的條件就具足了。生到極樂世界的品位，你生到哪一個土，三輩九品，什麼樣的品位，全在念佛功夫的淺深。什麼叫功夫？「清淨平等覺」。清淨是功夫淺的，平等是功夫深的，覺那是更深的。覺是什麼？覺是大徹大悟、明心見性，《華嚴經》上稱為法身大士。
[鲜花]我們凡夫往生，只要念到功夫成片。什麼叫成片？心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，心裡頭什麼都沒有。沒有妄想，沒有雜念，沒有是非，沒有人我，往生極樂世界的條件就取得了。念到功夫成片，也屬於一心不亂，剛剛得到，談不到深度，但是決定得生。「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，臨命終時最後一念相應，心裡有佛、口裡有佛，就決定得生了。生到極樂世界，這樣的人統統生凡聖同居土。
[鲜花]持名念佛，有信有願，往生的條件取得了。持名就是始覺合本，句句佛號都是始覺。為什麼？每個念頭都是第一念，沒有第二念的。前念滅了後念生，前念不是後念，有相似，絕對不相同。這個現象就在眼前，我們不認識，但是我們舉個比喻，諸位就能知道。昨天不是今天，昨天的我、昨天的你、昨天的他，也不是今天的我、今天的你、今天的他，都不是，這個要懂得。怎麼都不是？昨天找不回來了，昨天是昨天的，今天是今天的。這個大家容易懂。然後我再告訴你真相，真相是什麼？念頭，前一個念頭跟後一個念頭不是一個念頭，所以佛說，凡所有相，皆是虛妄。如果前念跟後念是一念，那就無量壽了，就沒有生滅。這要到什麼地方看到？到極樂世界看到，極樂世界人沒有念頭，他是自性流出來的，沒有念頭。
[鲜花]《金剛經》上給我們講一合相，一是個基本的物質，就是五蘊。十法界依正莊嚴是五陰組合的，基本的物質條件就是五陰色受想行識，色是物質現象，受想行識是心理現象。五蘊是一體，分不開的，分開來就沒有了，物質現象就不存在了。這個一合相那個一，這一個相，多大？佛經上稱它作極微之微，小到不能再小，再小就沒有了，它是物質的一個原點，也稱為極微色，這都是佛說的。現代量子力學家叫它做微中子，體積多大？科學家告訴我們，一百億個微中子的體積等於一個電子。最小的單位，整個宇宙一切萬物都是這個東西組成的，所以叫一合相。
[鲜花]佛說「一合相，即非一合相，是名一合相」。佛說一合相，是講整個宇宙現象，即非一合相，一合相是假的，它所組合的一切相怎麼可能是真的？所以即非。凡夫不了解事實真相，看到這個現象以為是真的，叫是名一合相。所以，相即非相，非相即相，要把它認清楚，認清楚的人就是佛菩薩，迷而不覺就叫凡夫。凡夫跟佛沒有差別，只有覺、迷不一樣，迷了叫凡夫，覺悟了叫佛菩薩。
[鲜花]持名就是始覺合本，如果你要知道這個事實真相，我們相信你這句佛號一分一秒都不會讓它空過。為什麼？始覺合本是大徹大悟、明心見性。我們想不想？想。怎麼樣才能夠始本合一？念念不間斷，念久了，不知不覺它就相應了。久就有功，叫功夫，斷斷續續的沒有功夫，你感覺不到。如果念念不住，就是不停止，一個念頭接著一個念頭，功夫就成就了。要往生西方極樂世界，需要多長時間？我們在《往生傳》、在《淨土聖賢錄》裡頭得到一個結論，大概是三年，有人三年不到，有人三年多一點，他預知時至往生了。怎麼會預知時至的？他見到佛了，佛告訴他的，所以他曉得哪天走，哪一天佛來接引他。是佛的恩德，佛給我們開這個法門，每個念佛的人往生，阿彌陀佛一定來迎接他。如果佛不來，你不知道極樂世界在哪裡，你找不到。所以佛一定來接引，這是他的本願，他絕對不會食言。我們對佛誠信，佛對我們也誠信。
[鲜花]你往生一定先見佛，佛會告訴你哪一天，所以你預知時至。告訴你哪一天這是有必要的，有什麼必要？你決定沒有懷疑了。否則的話，天天想著我什麼時候能走？佛什麼時候來？他真來嗎？問題可多了。如果要懷疑他真會來嗎？大概他就不來了，極樂世界就去不成了，不能有絲毫懷疑。見了佛之後，這個疑問決定沒有了，知道什麼時候走。《2014年淨土大經科註 （第23集）#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己##净土法门[超话]#
[鲜花]法性跟法相有什麼差別？阿賴耶現的是法相，法相有生有滅，是有為法；法性身不生不滅，法性是常住真心。所以極樂世界的人無量壽，真正是無量壽，法性身。山河大地也是無量壽，樹木花草常青，沒有我們地球上的四季，春生、夏長、秋收、冬藏，它有變化，極樂世界沒有變化，極樂世界的山河大地也沒有變化。為什麼有這麼多變化？識變的，有阿賴耶就產生變化。
[鲜花]這個法門很容易修成，但是很難相信，所以叫難信之法，於是乎這個法門就變成難信易修。修行真的不難，真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，一絲毫都不懷疑，這叫信、願，我真正相信，我發願求生極樂世界，親近阿彌陀佛，往生的條件就具足了。生到極樂世界的品位，你生到哪一個土，三輩九品，什麼樣的品位，全在念佛功夫的淺深。什麼叫功夫？「清淨平等覺」。清淨是功夫淺的，平等是功夫深的，覺那是更深的。覺是什麼？覺是大徹大悟、明心見性，《華嚴經》上稱為法身大士。
[鲜花]我們凡夫往生，只要念到功夫成片。什麼叫成片？心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，心裡頭什麼都沒有。沒有妄想，沒有雜念，沒有是非，沒有人我，往生極樂世界的條件就取得了。念到功夫成片，也屬於一心不亂，剛剛得到，談不到深度，但是決定得生。「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，臨命終時最後一念相應，心裡有佛、口裡有佛，就決定得生了。生到極樂世界，這樣的人統統生凡聖同居土。
[鲜花]持名念佛，有信有願，往生的條件取得了。持名就是始覺合本，句句佛號都是始覺。為什麼？每個念頭都是第一念，沒有第二念的。前念滅了後念生，前念不是後念，有相似，絕對不相同。這個現象就在眼前，我們不認識，但是我們舉個比喻，諸位就能知道。昨天不是今天，昨天的我、昨天的你、昨天的他，也不是今天的我、今天的你、今天的他，都不是，這個要懂得。怎麼都不是？昨天找不回來了，昨天是昨天的，今天是今天的。這個大家容易懂。然後我再告訴你真相，真相是什麼？念頭，前一個念頭跟後一個念頭不是一個念頭，所以佛說，凡所有相，皆是虛妄。如果前念跟後念是一念，那就無量壽了，就沒有生滅。這要到什麼地方看到？到極樂世界看到，極樂世界人沒有念頭，他是自性流出來的，沒有念頭。
[鲜花]《金剛經》上給我們講一合相，一是個基本的物質，就是五蘊。十法界依正莊嚴是五陰組合的，基本的物質條件就是五陰色受想行識，色是物質現象，受想行識是心理現象。五蘊是一體，分不開的，分開來就沒有了，物質現象就不存在了。這個一合相那個一，這一個相，多大？佛經上稱它作極微之微，小到不能再小，再小就沒有了，它是物質的一個原點，也稱為極微色，這都是佛說的。現代量子力學家叫它做微中子，體積多大？科學家告訴我們，一百億個微中子的體積等於一個電子。最小的單位，整個宇宙一切萬物都是這個東西組成的，所以叫一合相。
[鲜花]佛說「一合相，即非一合相，是名一合相」。佛說一合相，是講整個宇宙現象，即非一合相，一合相是假的，它所組合的一切相怎麼可能是真的？所以即非。凡夫不了解事實真相，看到這個現象以為是真的，叫是名一合相。所以，相即非相，非相即相，要把它認清楚，認清楚的人就是佛菩薩，迷而不覺就叫凡夫。凡夫跟佛沒有差別，只有覺、迷不一樣，迷了叫凡夫，覺悟了叫佛菩薩。
[鲜花]持名就是始覺合本，如果你要知道這個事實真相，我們相信你這句佛號一分一秒都不會讓它空過。為什麼？始覺合本是大徹大悟、明心見性。我們想不想？想。怎麼樣才能夠始本合一？念念不間斷，念久了，不知不覺它就相應了。久就有功，叫功夫，斷斷續續的沒有功夫，你感覺不到。如果念念不住，就是不停止，一個念頭接著一個念頭，功夫就成就了。要往生西方極樂世界，需要多長時間？我們在《往生傳》、在《淨土聖賢錄》裡頭得到一個結論，大概是三年，有人三年不到，有人三年多一點，他預知時至往生了。怎麼會預知時至的？他見到佛了，佛告訴他的，所以他曉得哪天走，哪一天佛來接引他。是佛的恩德，佛給我們開這個法門，每個念佛的人往生，阿彌陀佛一定來迎接他。如果佛不來，你不知道極樂世界在哪裡，你找不到。所以佛一定來接引，這是他的本願，他絕對不會食言。我們對佛誠信，佛對我們也誠信。
[鲜花]你往生一定先見佛，佛會告訴你哪一天，所以你預知時至。告訴你哪一天這是有必要的，有什麼必要？你決定沒有懷疑了。否則的話，天天想著我什麼時候能走？佛什麼時候來？他真來嗎？問題可多了。如果要懷疑他真會來嗎？大概他就不來了，極樂世界就去不成了，不能有絲毫懷疑。見了佛之後，這個疑問決定沒有了，知道什麼時候走。《2014年淨土大經科註 （第23集）#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己##净土法门[超话]#
#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师：蓮花裡頭轉的，我們自己不知不覺自然就轉變了。這為什麼？這是阿彌陀佛本願威神的加持，靠我們自己轉，不知道要多長的時間你才能轉得過來。
[鲜花]「或疑念佛何以有如是功德？因能念所念，皆是實相故」。如果跟實相相應，它的功德就沒有邊際，真正是其大無外，其小無內。阿彌陀佛是梵語，翻成中國意思是無量壽，也翻作無量光。壽代表時間，過去無始，未來無終；光代表智慧，光明遍照。
所以說「光則橫遍十方」，照耀著十方，統照到；「壽則豎窮三際」，過去、現在、未來這稱壽。「橫豎交徹，即法界體」，大乘經上所說的法界，用現在的話說就是無盡的時空，時間和空間。
「舉此體作彌陀身土」，彌陀的身是無量光壽，彌陀所居住的處所極樂世界，也是無量光壽，「亦即舉此體作彌陀名號」，彌陀名號也就是無量光壽，「是故彌陀名號即眾生本覺理性」。換句話說，用光壽做為彌陀的名號，所以彌陀名號就是眾生真如自性，本覺理體就是真如自性。
[鲜花]惠能大師在明心見性的時候，他向忍和尚提出的報告：「何期自性，本自清淨」；「何期自性，本不生滅」，本不生滅是無量壽；「本自具足」，一樣都不缺，光明、德能、相好樣樣具足，這裡頭就有無量光；「本無動搖」是自性本定；末後說「能生萬法」，萬法是全宇宙。全宇宙從哪裡來的？從無量光壽裡面流出來的。這個我們要明白，這是淨土宗理論的依據，也就是《觀無量壽經》所說的「是心是佛，是心作佛」。
[鲜花]「持名即始覺合本」。自性本覺，一念不覺，迷失了自性，一念覺，本覺就現前。從一念覺稱它為始覺，稱一念不覺叫無始無明，「凡所有相，皆是虛妄」，就是這個相無始也無終，一念迷它就有，一念覺它就沒有了。就像作夢一樣，「一切有為法，如夢幻泡影」。我們都有作夢的經驗，作夢有沒有開始，有沒有終結？沒有的。夢境我們仔細想想佛所說的這個味道，夢確實沒有開始也沒有終了，一念迷的時候夢境現前，醒過來，一念覺了，夢痕跡都找不到。佛告訴我們，六道輪迴是一場夢，十法界也是一場夢，所以永嘉大師《證道歌》上講，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。實相是真的，實相不是夢，實相是能現夢境的本體，本覺理性，這是實相。
[鲜花]六道、十法界都沒有離開阿賴耶，我們居住的世界也是阿賴耶的相分。阿賴耶的相分我們今天稱它為物質，阿賴耶的見分我們稱它為信息，阿賴耶的業相我們稱它為能量，這科學的名詞，就是阿賴耶的三細相。每個往生極樂世界的人蓮花化生，阿彌陀佛來迎接拿著蓮花，往生的人放下這個身體不要了，坐上蓮花。佛將這個花帶到極樂世界，我們坐進去的時候花開的，坐到裡面之後花就合起來。
佛把這個花帶到極樂世界，放在七寶池裡頭，它花開，再開他就見佛了。在花的裡面時間長短不一定，有人時間長，有人時間很短，這些與我們念佛的功夫有關係，念佛的功夫好，花開得快；念佛功夫差一點，花開就要慢幾天。花一開，這個身體就是法性身，極樂世界是法性土。極樂世界跟我們這裡不一樣，差別在哪裡？那個地方的人沒有阿賴耶，各各都是轉八識成四智。
在什麼時候轉的？蓮花裡頭轉的，我們自己不知不覺自然就轉變了。這為什麼？這是阿彌陀佛本願威神的加持，靠我們自己轉，不知道要多長的時間你才能轉得過來。所以，阿彌陀佛對我們的恩德實在是太大了，得到他的本願威神加持，我們每個人在一生當中就成就了，不要等來生。
《2014淨土大經科註（第23集）》#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己##净土法门[超话]#
[鲜花]「或疑念佛何以有如是功德？因能念所念，皆是實相故」。如果跟實相相應，它的功德就沒有邊際，真正是其大無外，其小無內。阿彌陀佛是梵語，翻成中國意思是無量壽，也翻作無量光。壽代表時間，過去無始，未來無終；光代表智慧，光明遍照。
所以說「光則橫遍十方」，照耀著十方，統照到；「壽則豎窮三際」，過去、現在、未來這稱壽。「橫豎交徹，即法界體」，大乘經上所說的法界，用現在的話說就是無盡的時空，時間和空間。
「舉此體作彌陀身土」，彌陀的身是無量光壽，彌陀所居住的處所極樂世界，也是無量光壽，「亦即舉此體作彌陀名號」，彌陀名號也就是無量光壽，「是故彌陀名號即眾生本覺理性」。換句話說，用光壽做為彌陀的名號，所以彌陀名號就是眾生真如自性，本覺理體就是真如自性。
[鲜花]惠能大師在明心見性的時候，他向忍和尚提出的報告：「何期自性，本自清淨」；「何期自性，本不生滅」，本不生滅是無量壽；「本自具足」，一樣都不缺，光明、德能、相好樣樣具足，這裡頭就有無量光；「本無動搖」是自性本定；末後說「能生萬法」，萬法是全宇宙。全宇宙從哪裡來的？從無量光壽裡面流出來的。這個我們要明白，這是淨土宗理論的依據，也就是《觀無量壽經》所說的「是心是佛，是心作佛」。
[鲜花]「持名即始覺合本」。自性本覺，一念不覺，迷失了自性，一念覺，本覺就現前。從一念覺稱它為始覺，稱一念不覺叫無始無明，「凡所有相，皆是虛妄」，就是這個相無始也無終，一念迷它就有，一念覺它就沒有了。就像作夢一樣，「一切有為法，如夢幻泡影」。我們都有作夢的經驗，作夢有沒有開始，有沒有終結？沒有的。夢境我們仔細想想佛所說的這個味道，夢確實沒有開始也沒有終了，一念迷的時候夢境現前，醒過來，一念覺了，夢痕跡都找不到。佛告訴我們，六道輪迴是一場夢，十法界也是一場夢，所以永嘉大師《證道歌》上講，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。實相是真的，實相不是夢，實相是能現夢境的本體，本覺理性，這是實相。
[鲜花]六道、十法界都沒有離開阿賴耶，我們居住的世界也是阿賴耶的相分。阿賴耶的相分我們今天稱它為物質，阿賴耶的見分我們稱它為信息，阿賴耶的業相我們稱它為能量，這科學的名詞，就是阿賴耶的三細相。每個往生極樂世界的人蓮花化生，阿彌陀佛來迎接拿著蓮花，往生的人放下這個身體不要了，坐上蓮花。佛將這個花帶到極樂世界，我們坐進去的時候花開的，坐到裡面之後花就合起來。
佛把這個花帶到極樂世界，放在七寶池裡頭，它花開，再開他就見佛了。在花的裡面時間長短不一定，有人時間長，有人時間很短，這些與我們念佛的功夫有關係，念佛的功夫好，花開得快；念佛功夫差一點，花開就要慢幾天。花一開，這個身體就是法性身，極樂世界是法性土。極樂世界跟我們這裡不一樣，差別在哪裡？那個地方的人沒有阿賴耶，各各都是轉八識成四智。
在什麼時候轉的？蓮花裡頭轉的，我們自己不知不覺自然就轉變了。這為什麼？這是阿彌陀佛本願威神的加持，靠我們自己轉，不知道要多長的時間你才能轉得過來。所以，阿彌陀佛對我們的恩德實在是太大了，得到他的本願威神加持，我們每個人在一生當中就成就了，不要等來生。
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